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第一部分：主题反英雄主义&坏女孩
“英雄梦”真的那样容易被忘怀吗？ 曾经听过老辈人说“少不读《西游》，老不看《三国》”，当岁月开始在我们“70年代”出生的这一代人额头上留下划痕、心里刻下沧桑的时候，重读《西游》，才蓦然惊觉，那是一个关于英雄——或者说一只猴子如何老去的故事。 没有人会忘记孙悟空打上灵霄宝殿，对着如来和玉皇大帝口出狂言：“强者为尊当让我，英雄只此敢争先！”无所顾忌地反抗权威，相信实力就是一切，岁月还没有把“无奈”这种致命的毒素强加到少年情怀之中，一只猴子所做的“英雄梦”贯穿了《大闹天宫》的时代，也伴随着我们难以忘怀的青春记忆。那些陈旧的电影，古老的歌，熟悉的面孔，原来是我们整整一代人共同的回忆。 然而，“走得最急的都是最美的时光”。500年后，“英雄”一心只想做山贼这样很有前途的职业，当年只能给英雄“放屁添风”的“猪八戒”，在21世纪的电视屏幕上却“春光灿烂”，红遍大江南北。 一个有点馋、有点懒、有点好色、还喜欢挑拨离间的“猪”被“戏说”一下本无可非议，但是当有人总结出来说：20世纪是猴子“大闹天宫”尽显“英雄本色”的世纪，21世纪则是由猪八戒“纵横四海”的凡人时代——这种时候，难道会没有一些“过时”的人感到一种“固执”的悲哀吗？ “英雄梦”真的那样容易被忘怀吗？ 从赞美英雄到“反英雄”是“英雄主义者”必然经历的过程。我们或许可以从金庸的武侠小说看到，从《书剑恩仇录》开始，金庸塑造的“英雄”一个比一个完美，从陈家洛到胡斐、郭靖，“金式英雄”豪气干云，而到了乔峰身上，终于“英雄气短、儿女情长”，英雄开始走向悲剧色彩，而在《鹿鼎记》中，韦小宝已完全成了一个“反英雄”形象，其小说中最后一个堪称“英雄”的陈近南也显得那么无力、愚忠，最后死于奸人之手。 从赞到反，其实仍然是赞。所谓“反其道而行之”，这种“反”正是更深层次的一种对“英雄”的怀念和渴求。有感于现世英雄的不可再得，因之痛心疾首，苦苦思索，在万般无奈之中——金庸只有封笔，让英雄永葬心间，我们则只好安慰自己，这是个“凡人时代”。 以这样的观点同样可以推及当今流行的“坏女孩”现象。 “淑女佳人”和女英雄的形象在文学史上屡见不鲜，中国传统女性中最受欢迎的只有两种，一种是被压迫被侮辱型，一种则是淑女强人巧妇良女型，基本上都是“好女孩”。 而从“好女孩”到“坏女孩”的变迁，我们只要看看在大众视力线聚焦中的名人形象就清楚了。周慧敏、杨采妮退隐之后，接班人张柏芝大胆表白“我不是玉女”，小燕子赵薇坚决离开琼瑶阿姨制造的纯洁浪漫，清纯玉女梁咏琪也因为公开三角恋爱关系而变成“狐狸精”，却口口声声不后悔。在一向面目严肃的文坛里，“新人类”作家卫慧、棉棉、周洁茹等等一个个次第盛开，争奇斗艳。《像卫慧那样疯狂》、《我们干点什么吧》一系列作品呼啸而出，一时间“文学新人类”、“坏女孩”、“堕落天使”满天飞，壮观非常。 当多年以前梅艳芳唱出《坏女孩》这首歌时，人们还嘘声一片；如今卫慧可以在展览上公开出售印有自己名字和小说的七条内裤，像是狂妄地向人们宣示她不是一个淑女，而是一个彻彻底底淋漓尽致的“坏女孩”。 这真的是自甘堕落吗？撇去很多极端行为不说，这些70年代女子们对生活有着惊人的直觉，对自己有着强烈的自恋，对快乐毫不迟疑地照单全收。 我们变成坏女孩，是因为我们有了可以选择生活道路的权利。 处在传统与现代的转折点，我们常常会困惑而不知所措；处在青春与成熟的边缘，我们叛逆但有度；我们内心沸腾着渴望放纵的激情，同时也恪守着各种道德和法律的界线；我们对现实不满、渴望叛逆，同时毫无反抗的适应着一切；我们不能脱离中餐的咸淡酸甜，也希望用刀叉吃西餐；我们唏嘘赞叹古老文化的博大，也欣赏小资的生活和婉转的美音。我们一直还在选择、还在寻找。 “反英雄主义”其实是一种“为了忘却的纪念”，坏女孩反叛的行为底层总潜藏有一种对理想人生的渴望。就像在《功夫》里，看到周星星换上白衣黑裤转身出门的那一刻，突然开始觉得感动。 明明是个笑死人不偿命的喜剧，大张旗鼓的搞怪、铺垫、颠覆经典，然而到了最后图穷匕见的时候，突然旌鼓齐鸣，扑面而来排山倒海般的悲怆感。
第二部分：观点谁是大英雄（图）
街头采访 大雅编辑部 不是美人 职业：编辑 出生年：1976 05/05/19 春光无限好，路人被我追。 人间四月天，为了配合即将出版的《七十年代》第一辑MOOK书大主题，小编我要到街头随机采访采访大家的英雄美人观。 可是在路边等了半天，经过我身边的人越来越少，大家一看我手拿纸笔想凑上前来，就一个个慌忙绕路逃跑，实在是太没英雄气概了——虽然我不是美女，此刻形象还有点像推销的，但是就冲我真诚的眼神，也不至于这样“万人空巷”吧。 忙了半天，才抓到以下人等，而且一律要求用化名，汗！ 一江水 职业：政府文秘 出生年：1974 姓名：莫离 职业：职员 出生年：1982 安妮 职业：广告文案 出生年：1979 才奇甲紫歆 职业：计算机软硬件支持 出生年：1980 第一个问题：偶像 小编：每个时代都需要偶像，你有（或者说有过）偶像吗？ 一江水：小学初中最崇拜郭靖，武功高超，人品好，有傻福。中学时代崇拜周总理，风度儒雅、隐忍含蓄、终生清廉，是人生的很好坐标。现在崇拜南怀瑾，学问广博、道理明澈、生性豁达、行云流水。 小编：哇，好文采，出口成章啊，谢谢谢谢！ 才奇甲紫歆：偶像，偶像这种东西之所以会出现在这个社会里，是因为他们具备了一些常人不具备的东西，就好像北京烤鸭之所以出名是因为它独特的味道。那么六七十年代的人，他们的偶像是英雄模范也好，领袖名家也好，都只能说明一种目标，一种向往。这个和80年代的人在本质上又有什么区别呢？社会发展了，六七十年代的女人也许擦了口红穿个裙子就算是风骚的不得了，等她们到了80年代90年代，她们一样也会在自己的脸上擦来擦去，因为对她们来说，青春才是最重要的。这说明人们的思想随着社会的变化也在变化着，60年代的人崇拜鲁迅，80年代的人崇拜小虎队，他们都在向往着一种他们所不具备的东西。所以说，也许你的偶像，也有偶像。如果问我让我很崇拜，很敬佩的人，那应该是我爸爸了吧。他没有王立宏性感的嘴唇，也没有帕瓦罗蒂的嗓子，他只是一个有责任、细心、肯为我们的家付出一切的男人，难道，这还不够么？ 小编：够了……超出字数美编会要求我删节的！ 第二个问题：英雄 小编：你心目中可以冠以“英雄”名义的人是谁？你有英雄情结吗？ 一江水：一类英雄唐宗宋祖毛泽东等开国君王，经天纬地，推动历史。二类英雄是为国家尽忠、抵御外侮的文臣武将，卫青、史可法、张巡、岳飞、苏武，忠烈节义，可叹可学。三类是云游四海，除暴安良的侠客，荆轲、高渐离。后者比较符合我的人生抱负。本人有英雄情节，一直幻想能有冲锋陷阵的机会，或是外寇入侵，或是罪犯作恶，都有挺身而出的欲望和热情。随身带刀15年，高中大学兼习散打，等待抓获坏人的机会。 小编：好……不过我想问，您，现在还带着刀吗…… 才奇甲紫歆：董存瑞舍身炸碉堡，人们说他是英雄，为了全军的利益牺牲了自己；赖宁，死于熊熊大火之中，为了救一个孩子，这也是光荣。看起来，为了别人而牺牲自己的人，那就是英雄。那为什么没听谁说过曹操是英雄？为了天下苍生，为了平息战乱，想方设法的要一统中原，让人们过上安定的生活，为什么只有“枭雄”的称号？是不是因为曹操的阴险的手段？那到底什么是英雄？如果问我，可以冠以“英雄”名义的人是谁，我想那要算是亚当和夏娃了吧。 小编：最后的答案@#￥％…… 安妮：英雄就是对时代发展做出有意义的贡献，促进人类发展的人。我没有英雄情结。 小编：言简意赅……谢……谢…… 第三个问题：美人 小编：你们心目中的美人是谁？最美丽的！ 一江水：西施。容貌美是一方面，最主要为了国家和族群，可以牺牲自己。最后胜利不居功，不扬名，随范蠡泛舟湖上，清心寡欲、平淡随和，了却残生。也符合我的人生抱负。 才奇甲紫歆：美本身是一个概念，关键在于人如何去定义它。对于一个饥不择食的乞丐来说，剩在垃圾堆旁边的半个馒头才是最美的。既然美的概念没有定性，那么任何的人，任何的事，任何的物，都有可能是美的，如果问我觉得最美丽的人是谁，我想那应该是我妈妈了吧。她没有赵雅芝的风韵，她也没有章子怡的小肩膀，她只是一个女人，一个生我养我的女人，难道，这还不够美么？ 莫离：美人？自古红颜多薄命，古代的四大美人可美吗，结果又如何？昭君出塞，说是去做王妃，可是大漠荒凉，远离故土亲人，有谁真的愿意去呢；杨贵妃可风光啊，三千宠爱于一身，不还是被迫上吊死了；西施可美吗，迷得吴王亡了国，可是最终却被沉塘（当然也有人说她跟范蠡走了，有些传说性质）；貂蝉，夹在董卓与吕布中间，挑起他们的争斗，可有几人知道她心里的苦，最后有人说她死了，有人说她死于关羽刀下，但不管哪个，不悲凉吗？其实在我看来，古代的四大丑女反倒好些，别的不说，就说钟无艳，其人何其丑陋，可是我却认为她是美的，因为是她的勇气是世间女子……至少是那个时代的女子所没有的，对事有自己独到的见解，有主见，有个性，这才是我眼中的美女。
第三部分：记事失落于时光的美味（图）
30岁了，曾经有无数的美食摆在我面前，但是从前我并不懂得，每一种可口的味道都和特定的时间、地点甚至特殊的心情有关，一旦时过境迁，就有可能再也找不回来。 如果能再给我一个机会，让我再回味记忆中的美食，那该有多好。 如今怀旧盛行，谁开个怀旧零食连锁店，肯定火。唉，只是恐怕没人能有这样的本事，把我们失落于时光中的美味一一打捞。
第三部分：记事白糖糕（图）
记忆中最初的美食是白糖糕，小时候父母单位食堂售卖的一种早点。 那是一种三角形的软糕，大概巴掌那么大一块，厚度不超过两厘米，颜色呈半透明晶莹的白、口感酥松而且软糯，名字叫白糖糕。大概是用了很多白糖吧，总之它很甜，甜得超过了一般主食的范围，在物质并不丰富的年代尤其难得。最可恨的是，它不但贵而且不是每日有售，妈妈说食堂隔数天才