《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第163部分


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道傍,与代之。其人往折,见亡奴伏其下,遂获之。他日又有亡奴者,生戒曰:可持钱五百伺于道,见进鹘者,可市其一,必得奴。俄而使至,其人以情告使者,以一与之,忽飞集灌奔上,往取之,奴在其中,人以为神。唐韩晋公在润州,夜与从事登万岁楼。酒方酣,不悦。语左右曰:汝听妇人哭乎?当在何所?对曰:在某街。诘朝,命吏捕哭者讯之,信宿狱不具。吏惧罪,守于尸侧,忽有大蝇集其首,因发髻验之,妇果私于邻,醉其夫而钉杀之,人以为神。广州府《南海志》元赵谦,赵州人。累官任广东道肃政廉访。抑强扶弱,发平反,官吏望而畏之。有乡民汤姓者,富于财,为仇人汤举诬告在县,其亲雒公辅,常以他事告县令,王夔于宪司,因而有憾,令教汤举供职。雒公辅束缚其仆袁二下水身死,勾追加刑。锻炼成狱,惟不获其尸,事上宪司,公以无尸知其冤,购求之,檄于城隍。期以七日,如期,果有捕袁二至者,人皆以为神。
  寇以为神
  【瑞州志】
  隋大业中,林士弘寇建城,应智顼拒之,使人货橘于寇,寇市而分食。有毒蜂出螫,寇多死。寇又逼西北五里,应据水整师,寇曰欲吾不犯,此溪当断。应引叱之,溪流随断,寇以为神,遂引去。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之二千九百四十九
卷之二千九百四十九
  九真神
  吏称为神
  【新唐书】
  《崔咸列传》:咸累迁陕虢观察使,日与宾客僚属痛饮,未尝醉,夜分辄决事,裁剖精明,无一毫差,吏称为神。入拜右散骑常侍、秘书监。
  皆服为神
  【五代史】
  李克用初在鞑靼,从其群豪射猎,或挂针于木,或立马鞭,百步射之辄中,群豪皆服为神。
  淮人以为神
  【五代史】
  《吴越王世家》:淮南杨将周本陈章围苏州,钱遣其弟锯镖救之。淮兵为水栅环城,以铜铃系网沉水中,断潜行者。水马卒司马福多智而善水行,乃先以巨竹触网,淮人闻铃声,遽举网,乃过入城中。其出也,亦然。乃取其军号内外夹攻,号令相应,淮人以为神,遂大败之。
  郡称为神
  【宋史】
  朱寿昌知阆州,大姓雍子良屡杀人,挟财与势得不死。至是又杀人,而赂其里民,出就吏,狱具,寿昌觉其奸,引囚诘之曰:吾闻子良与汝钱十万,许纳汝女为妇,且婿汝子,故汝代其命,有之乎?囚色动,则又之曰:汝且死,书券抑汝女为婢,指钱为顾直、又不婿汝子,将奈何?囚悟泣涕,覆面曰:囚几误死。以实对,立取子良正诸法,郡称为神,蜀人至今传之。
  民以为神
  【宋晁无咎鸡肋集】
  《陈朝奉墓志》:宋陈辅为义乌令,民有以财雄其里中私货禁物者,君忽出令曰:往某氏室取其物几何。民不得逃,物若合契,咸以为神。
  【元史】
  《张庭珍传》:起复南京路总管兼开封尹,有控鹤士纵横街陌。庭珍察其为盗,捕杀之。民以为神。《刘国杰传》二十七年,江西盗起,国杰选轻兵,弃旗鼓,去缨饰。一日,夜趋贼境,贼逆战,望见军容不整,曰:此乡兵也。易之。国杰以数十骑陷阵,贼大败。斩首五百级,夺所掠男女。日暮收兵,明日又至台堡,民归其男女,曰:吾刘二霸都也。民皆惊,以为神。
  精化为神
  【太平广记】
  西王母谓汉武帝曰:子但爱精握固,闭气吞液,气化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,行之不倦,神精充溢。
  玄默为神
  【西汉书】
  杨雄《长杨赋》人君以玄默为神,澹泊为德,今乐远出以露威灵,本非人主之急务。
  刀圭为神
  【周易参同契】
  服之以一丸,刀圭最为神。盖还丹入口,如蜜之甘香,婆荷之清凉。所谓刀圭者,刀头圭角些子尔。及其成功,则千变万化,妙不可测。非旁门小术可得而拟伦也,称之为神。宜哉!
  不测为神
  【张子正蒙】
  气有阴阳,推行有渐,为化合一,不测为神。其在人也,知义用利,则神化之事备矣。
  所在称神
  【东汉书】
  《黄琬传》:御史刁韪迁尚书,出为鲁、东海二郡相。性抗厉,有明略,所在称神。
  举郡称神
  【宋刘彭城集】
  《徐起墓表》云:起治处州,州民有弟兄杀其亲者,郡恶其名,纵贼使亡,更易其文书,欲使无迹。而不孝子还,为闾里患,暴乱不禁,会起至,阅视簿书,急发吏捕贼,案正伏辜,举郡称其为神。
  画格称神
  【宋苏颖滨集】
  《汝州画殿记》:画格有四曰能、妙、神、逸。范琼赵公称神,盖其工,方圆不以规矩。雄杰见者,皆知爱之。
  凛然犹神
  【宋史】
  《忠义传》:李芾为人刚介,强力过人。自旦治事至暮,无倦色,夜率至三鼓,始休。五鼓复起视事,望之凛然,犹神明云。
  七献神
  【礼记】
  礼器七献神。
  祭祀以驭神
  【周礼】
  天官大宰以八则治都鄙,一日祭祀以驭神。注云:在畿内者,祭祀其先君社稷五祀。疏曰:采地之中祭祀宗庙社稷五祀。注云:凡云驭者,所以驱之内之于善,则于祭祀之中,宗庙先祖,则无可去取。至社稷配食者,若取句龙后稷,上公有功。是内之善也。
  其鬼不神
  【老子】
  以道莅天下者,其鬼不神。河上公注以道德居位治天下,其鬼非无精神,邪不入正,故不能伤人。
  【幽求子】
  有道之国,其鬼不神。
  司天属神
  【史记】
  《历书》:颛顼命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。《索隐》曰:案《左传》重为旬芒木正。黎为祝融火正。此言南者,刘氏以为南字误,非也。盖重黎二人,元是木火之官,兼司天地职,而天是阳,南是阳位,故木亦是阳,所以木正为南正也;而火是地正,亦称北正者,火数二,二地数,地阴,主北方,故火正亦称北正。为此故也。臣瓒以为古文火字似北,未为深得也。
  淫德好神
  【西汉书】
  《郊祀志》:帝孔甲,淫德好神,神黩,二龙去之。应邵曰:夏帝孔甲,天赐之乘龙,河汉各二其后。女木世黩慢神,故龙去之。
  昭灵遇神
  【两汉蒙求】
  高祖母昭灵夫人,尝息大泽之陂。梦与神遇,是时雷电晦冥,父太公往视,则见交龙于上,已而有娠,遂产高祖。
  元夜遇神
  【唐中朝故事】
  徐彦若弟彦枢,大中末,寓京国中。元夜观灯于坊曲间,夜深有一人前揖。因与同行,谓徐君曰:公贵人也。他年贤兄必为辅弼之官。若近十年,即须请退,去京五十里外,方免难也。不尔当有祸患。行及一小巷口,其人曰:某在此巷内居,别日请相访。遂分路而去。经旬日,彦枢行及其巷口,乃入访之,并无人居。行十余步,有一小神祠,祠外路已穷矣。于是谒其神,见土偶,宛是夜中所观者,若含笑相视,彦枢官至左谏议大夫,兄方居宰辅,遂话于兄。时四方皆为豪杰所据,惟广南是嗣薛王知柔为节度使。彦若遂请出广州,昭宗授以节越而去,果免于难。
  【太平广记】
  萧思遇,梁武帝从孙,父悫为侯景所杀。思遇以父遭祸,不乐仕进。常慕道异,遇神人,故名思遇,而字望明,言望于神明也。居虎丘东山,性简静,爱琴书。每松风之夜,罢琴长啸,一山栖羽皆惊。常雨中坐石酣歌,忽闻叩柴门者,思遇心疑有异。令侍者遥问,乃应曰:不须问,但言从浣溪来。及侍童开户,见一美女,二青衣童子从之,并仙人之容。思遇以山人见之曰:适闻夫人从浣溪来,雨中道远不知乘何车舆?女曰:妾闻先生心怀异道,简洁为心,亦非车舆,乘风而至。思遇曰:若浣溪来,得非西施乎?女回顾二童,将别,思遇。曰:夫人此去,何时来?乃笑曰:不必兴怀。乃就寝尔。及晓将别,思遇又诘来期,女乃掩涕曰:未敢有期,空劳情意。言讫便乘风而去,须臾不见。惟觉异香满室。时陈文帝天嘉元年二月二日也。
  豚黍乐神
  【姬侍类偶】
  《西京杂记》:戚夫人侍儿贾佩兰,后出为扶风人段儒妻,说在宫内时,尝以弦管歌舞相欢娱。竞为妖服以趣良时,十月十五日共入灵女庙,以豚黍乐神,吹笛击筑,歌上灵之曲。
  越婢下神
  【西汉书】
  《景十三王传》:江都王建淫虐,自知罪多,心内不安。与其后成光共使越婢下神祝诅上,与郎中令等语怨望,汉廷使者即复来覆我,我决不独死。
  击鼓下神
  【续后汉书】
  《董卓传》:李喜鬼道,信巫觋厌胜之术,歌讴击鼓下神,祠祭六丁,常以三牲祠董卓于省门外。
  冥交于神
  【杨雄太玄经】
  天玄交首,初一,冥交于神,齐不以其贞。注一,北方也。冥,暗昧也,亦为鬼神。北方太阴,阴者鬼神之府,蒙性为交,交于鬼神,必以肃敬齐也。
  搜神
  【晋书】
  《干宝传》:干宝尝病,气绝,积日方悟,见鬼神事,遂撰《搜神记》,示刘,曰:卿可谓鬼之董狐。
  江氏梦神
  【南史】
  《齐何胤传》:先是胤疾,妻江氏梦神告曰:汝夫寿尽,既有至德。应获延期,尔当代之。妻觉,说焉,俄得患而卒。胤疾乃瘳。
  夫妻祝神
  【金楼子】
  《杂记上篇》:卫人有夫妻祝神者,使得布百匹。其夫曰:何少邪?妻曰:布若多,子当买妾也。
  杀人祭神
  【隋书】
  流求国斗战杀人,便将所杀人祭其神,或依茂树起小屋,或悬髑髅以为佳人于树上以箭射之,或累石系幡以为神主。禁
  杀牛祭神
  【西汉书】
  第五伦拜会稽太守,俗多淫祠。民常以牛祭神,伦移书属县,晓告百姓巫祝,有依托鬼神,怵怖愚民,皆按论之。有妄屠牛,吏辄行罚,后遂断绝。
  金铜铸神
  【旧唐书】
  《礼仪志》:天宝三载三月,两京及天下诸郡,于开元观开元寺,以金铜铸玄宗等身,天尊及佛各一。
  工人塑神
  【罗昭谏谗书】
  吴之建报恩寺也,塑二神于门。土工与木工互不相可,木人欲虚其内,空其外,开通七窍,以应胸藏。俾它日灵圣,用神吾工。土人以为不可,神尚洁也,通七窍应胸藏,必有尘滓之物点入其中,不若吾立魂而瞪,不通关窍,设无灵,何减于吾。木人不可,遂偶建焉。立魂者竟无所闻,通窍者至今为人之祸福。
  驱虎檄神
  【唐书】
  顾少连为登封簿,邑有虎孽,民患之,少连塞陷阱,驱虎檄神,虎不为害。
  作誓告神
  【唐书】
  《高骈传》:毕师铎怒骈将吕用之专恣,欲讨之,乃帅兵及亡命数千至高邮,见张神剑与郑汉璋聚谋。谋既合,取酒割臂血而盟。推师铎为大丞相,作誓告神,乃移檄州县,以讨吕用之为名而起。
  良玉礼神
  【唐张说集】
  《王翼方神道碑》云:良玉礼神,用之西序之器,舍之南山之璞,然不有其珍也。君子安命,进之城之雄,退之去国之老,然不失其心也。
  蓄灵蓄神
  【唐欧阳詹集】
  《甘露述意》:天冥冥,其间蓄灵;地陈陈,其间蓄神灵无形,神无身。无形,无言,无身,无声。苟有可褒,以物而旌;苟无可褒,物不虚行。
  献羞饫神
  【唐李元宾集】
  《郊天颂》:献羞饫神,烘燎历天,神下于盖高,乐作于无声。
  阅库问神
  【太平广记】
  江西有驿官,以干事自任。白刺史,驿已理,请一阅之。乃往,初一室为“酒库”,诸酝毕熟,其外画神。问曰:何也?曰:杜康。刺史曰:功有余也。又一室曰茶库,诸茗毕贮,复有神。问:何也?曰:陆鸿渐。刺史益喜,又一室曰:俎库,诸茹毕备复有神。问曰:何也?曰:蔡伯喈。刺史大笑曰:君误矣。
  禁迎神
  【荃翁贵耳】
  余干有一富人,作社火迎五圣。遂三次往行在看拜郊,画成图,归,装官家驾出迎神,呼八千人为细甲军。皆用金银二纸为之,卤薄仪卫俱全。又装一人,俨然赭袍,坐于辇上。后州郡因词诉,取社首数十人囚死之,此等真怪事,所以迎神社火有禁,固有意也。
  诬神
  【涧泉日记刘向论复泰疏】
  周易大传曰:诬神者殃及三世。今以易大传文考之,殊不类。
  被酒蹴神
  【夷坚志】
  杨大方者,岳州人。为性耿介,有操持,好学负气。绍兴三年赴漕台试,于江陵道中过一庙,望其像
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