《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第167部分


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  葆气养神
  【涧泉日记】
  葆气者寿,养神者无往而不自明。神气相宣而万化举。
  啬气养神
  【宋苏颖滨集】
  《再祭张宫保文》:啬气养神,以终其身。中忘我以发照,外忘物而远尘。至于委化之日,泊然天真。
  保形以养神
  【云笈七签】
  《修真经告》曰:有者因无而生,形者须神而立。故有无为之宫。形乃神之府,莫不全宅以安主,保形以养神。
  恬和养神
  【云笈七签】
  《修真品》曰:神静而心和,心和而形全。神躁则心荡,心荡则形伤。将全其形,先在理神。故恬和养神,则自安于内。清虚栖心,则不诱于外也。又参同契曰:含精养神,道德三元。
  真道养神
  【老君宝绿】
  老君谓尹喜曰:伪道养形,真道养神。神真道通,能亡能存。神能飞形,亦能移山。形为灰土,其可识焉。耳目声色,为子留愆。鼻口所喜,香味是冤。身为恼本,痛痒寒温。意为形累,愁毒忧烦。弗疾去,则志气日耗。寿命不延,其来久矣。子当先损诸欲,莫令意逸。闲居静处,精思斋室。丹书万卷,一如守一。常以虚为身,以无为心,无身之身,无心之心,可谓守神。守神玄通,是谓道同。其犹高山大泽,非欲虫鱼鸟兽。而虫鱼鸟兽归之,人能虚无无为。非欲于道,道自归之矣。
  摩火养神
  【关尹子】
  摩火以养神,神之所以不穷也。
  吸风养神
  【关尹子】
  吸风以养神,精之所以不穷也。
  忘机养神
  【会真记】
  绝念忘机,可以养神。
  太上养神
  【文子】
  《下德篇》云:老子曰:治身,太上养神,其次养形。神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肌肤,充腹肠,供嗜欲,养生之末也。
  出神
  【吴中旧事】
  范文正公长子监簿纯佑,自幼警悟,明敏过人。公所料事,必先知之,善能出神。公在西边,凡虏情机事,皆预遥知。盖出神至虏廷得之,故公每制胜,料敌如神者,监簿之力也。一日因出神为人所惊,自此神观不足,未几而亡。时甚少也。张子贤闻之公之族子门言彦和云。
  【盘山语录】
  昔有道人,坐中忽然神出外游。数百步复回,乃见本形依然端坐。如是数次,亦不为奇特。乃与平常念头出外一般,只为些子分明。若认为功,便是着邪也。
  【悟真篇】
  夫炼金丹,忘机绝虑勤而行之,定出神也。
  酒乱其神
  【荀子】
  《解蔽篇》:醉者越百步之沟,以为步之浍也。,与跬同,半步曰跬。浍,小沟也。俯而出城门,以为小之闺也。酒乱其神也。闺,小门也。
  酒浊其神
  【淮南鸿烈解】
  《汜论训》:夫醉者俯入城门,以为七尺之闺也。超江淮,以为寻常之沟也,酒浊其神也。
  知几其神
  【张子正蒙】
  知几其神,由经正以贯之。则宁用终日断可识矣。几者,象见而未形也,形则涉乎明,不待神而后知也。吉之先见云者,顺性命,则所先皆吉也。
  人服其神
  【临川志】
  陈儒,字汉卿,临川人。幼聪慧,刻志于学。登绍兴十八年第,授明州推官。有盗穿库藏,久弗获。连逮无辜,公疑必守藏者。讯之果然,人服其神。
  常拘其神
  【胎息经】
  学道人之,常拘其神以为身主。主既不去,身岂倾坏也。
  内养其神
  【仙传】
  崔希范曰:外忘其形,内养其神,是谓登真之路。
  谷神
  【老子】
  《成象章》:谷神不死,是谓玄牝。谷,养也。
  【张子正蒙】
  谷之神也,有限,故不能通天下之声。圣人之神,惟天,故能周万物而知。
  【朱子语类】
  正淳问谷神不死,是谓玄牝。曰:谷虚,谷中有神。受声所以能响,受物所以生物。
  【采真集】
  作复之证,则为刍狗。消息之机,则为橐。生化之原,则为谷神。又谷神之能虚能应,是生生化化之原也。无应则无生,无虚则无化。有生有化,故橐受之以为嘘吸,而刍狗随之以为新陈。
  【沈明远寓简】
  夫天谷者,泥丸者也。泥丸之神,是曰谷神。谷神主以天真之气为体。
  【黄氏日抄】
  谷神不死,是谓玄牝。谷云虚也,声达焉则响应之,乃神化之自然也。玄,妙也,牝是有所受而能生物者也。至妙之理,有生生之意焉。
  【上阳子】
  外鼎者,亦名谷神,亦名神器,亦名玄关。
  丧妻伤神
  【韵府群玉】
  魏荀粲妻亡,不哭而伤神,岁余亦卒。
  典选伤神
  【玉融新对】
  《唐书》曰:陆元方素清慎,武后时,再执政,每进退群臣,后必先访问,外莫知。临终曰:吾当寿,但领选久,耗伤吾神。
  久饮伤神
  【山居备用】
  久饮酒者,腐肠烂胃,溃髓蒸筋,伤神损寿。
  多笑伤神
  【山居备用】
  多笑伤神。
  阳民神
  【古三坟书】
  阳民神,神变万物,阳之民也。
  独立守神
  【黄帝素问】
  黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时。
  天地守神
  【鬼谷子】
  圣人者,天地之使也。世无可抵,则深隐而待时。有可抵,则为之谋。此道可以上合,可以检下,能因能巡,为天地守神。注曰:言能因循此道,则大宝之位可居,故能为天地守其神器也。
  涂隙守神
  【庄子】
  《大运篇》:其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主天常。在谷满谷,在坑满坑。涂隙守神,以物为量。
  无耳守神
  【酉阳杂俎】
  鳖无耳,为守神。
  不如守神
  【观文经】
  人之守身,不如守神。
  心藏神
  【黄帝素问】
  岐伯曰:夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志。
  无言而神
  【文子缵义】
  老子曰:人无为而治,有为也即伤。无为而治者为无为,为者不能无为也。不能无为者,不能有为也。人无言而神,有言也即伤。无言而神者载无,无言则伤有神之神也。
  【淮南鸿烈解】
  《说山训》:人无言而神,无言者,道不言也。道能化,故神也。有言者则伤。道不贵言,故言有伤。无言而神者载无,道贵无言,能致于神载。行也,常行其无言也。有言则伤其神之神者。道贱有言而多反有言,故自伤其神。
  任智自神
  【罗泌路史后纪】
  共工央皮狠明德,任智自神。
  可以役神
  【关尹子】
  《七釜篇》:有诵咒者,有事神者,有墨字者,有变指者,皆以役神御气,变化万物。惟不诚之人,难于自信而易于信物。故假此为之,苟知为诚,有不待彼而然者。
  明则神
  【管子】
  《心术上》:去欲则宣,宣则静矣。静则精,精则独立矣。独则明,明则神矣。神者,至贵也。故馆不辟除,则贵人不舍焉。
  不知其神
  【阴符经】
  不知其神,而所以神也。
  神之又神
  【庄子】
  《天地篇》:视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中。独见晓焉。乘声之中,独闻和焉。故深之又深,而能物焉,神之又神,而能精焉。
  体性抱神
  【庄子】
  《天地篇》:夫明白入素,无为复朴,体性抱神以游世俗之间者。汝将固惊邪。
  解心释神
  【庄子】
  大同乎溟,解心释神,莫然无魂。
  丧神
  【鬼谷子】
  《阴符篇》:志不养则心气不固,心气不固则思虑不达,思虑不达则志意不实,志意不实则应对不猛,应对不猛则失志而心气虚,志失而心气虚则丧其神矣。
  用神
  【韩非子】
  《解老篇》:众人之用神也,躁。躁则多费,多费之谓侈。圣人之用神也,静。静则少费,少费之谓啬。啬之谓术也,生于道理。夫能啬也,是从于道而服于理者也。
  诚信生神
  【荀子】
  诚信生神,夸诞生惑。
  七返生神
  【龙文经】
  火炎于上。七返生神。
  积阳生神
  【黄庭经】
  积阳生神,上以丽乎天者,星与辰。
  火中生神
  【龙文经】
  恍恍惚惚,火中生神。
  焦心劳神
  【西汉补遗】
  朱买臣难公孙弘辞曰:陛下为万民父母,守先帝基业,其体甚大,其忧甚深。非若小夫细人,爱惜铢两,保守筐箧,裘冬夏,食甘饱肥,唯一身也。所为焦心劳神,以天下也。
  受命合神
  【太平广记】
  上元夫人语汉武帝曰:阿母今以琼笈妙韫,发紫台之文,赐汝八会之书,五岳真形,可谓至珍且贵,上帝之玄观矣。子自非受命合神,弗见此文矣。
  炼灵合神
  【云笈七签】
  炼灵合于至神,炼神合于至道。
  体国在尊神
  【春秋演繁露】
  《立元神篇》:体国之道,在于尊神。尊者所以奉其政也,神者所以就其化也,故不尊不畏,不神不化。夫欲为尊者,在于任贤。欲为神者,在于同心。贤者备股肱,则君尊严而国安。同心相来,则变化若神,莫见其所为而功德成,是谓尊神也。
  栖神
  【茅君传】
  《九锡文》曰:茅君栖神高映。
  以神补神
  【会真记】
  以神补神,神无不足,故神往而命悠久也。
  炼神
  【虚皇经】
  炼神合道,体入自然。
  炼气成神
  【传道集】
  炼还丹之道,炼形成气。炼气成神,而脱胎如蜕。
  虚心待神
  【真诰】
  虚心待神,营摄百绝。
  虚已竦神
  【汉隽】
  《礼乐志》:虚己竦神,师古曰:竦,敬也。
  豪俊有风神
  【北史】
  渤海高翼,豪俊有风神。孝昌末,葛荣作乱,朝廷以其为山东豪右,即家拜渤海太守。翼率合境徙居河济间,魏朝置东冀州,以翼为刺史,终能保境自守。
  风神莹彻
  【晋书】
  《列传》:谢安年四岁时,谯郡桓彝见而叹曰:此儿风神莹彻,后当不减王东海。
  风神高迈
  【晋书】
  《裴楷传》:楷风神高迈,容仪俊爽。博涉群书,特精理义。
  风神外伟
  【北史】
  魏清河王怿,幼而敏慧,美姿貌。孝文爱之,彭城王勰甚器异之。并曰:此儿风神外伟,黄中内润。若天假之年,则为二南矣。
  内修形神
  【抱朴子内篇】
  《微旨卷》:所为术者,内修形神,使延年愈疾。外攘邪恶,使祸害不干。
  澄心神
  【法苑珠林】
  《酒肉篇云》:肉是断大慈之种,大圣知其杀,因所以去腥臊,净身口,啖蔬菜,澄心神,招慈善,感延年。
  玉箫和我神
  【真诰】
  玉箫和我神,金醴解我忧。有远体无远神
  【晋书】
  简文帝初封会稽王,神识恬畅,而无济世大略。
  故谢安称为惠帝之流,但清言差胜耳。沙门支遁尝见之曰:有远体而无远神。谢灵运即其行事,以为赧献之辈。
  体合机神
  【晋二俊集】
  《大司马陆公诔》:昭德伊何,克俊克仁。德周能事,体合机神。
  时似是神
  【世说新语】
  桓豹奴,嗣,小字。是王丹阳混字奉正外甥。形似其舅,桓甚讳之。宣武云:不恒相似,时似耳。恒似是形,时似是神。桓逾不说。
  耗思殚神
  【唐书】
  《温彦博传》:彦博迁尚书右仆射,性周慎。既掌机务,进见必陈政事利害。及卒,帝叹曰:彦博以忧国耗思殚神,恨不许少闲,以究其寿。
  用和安神
  【东谷所见】
  刘禹锡《鉴医篇》:善哉医乎!用毒以攻疹,用和以安神。
  简洁安神
  【翻译名义】
  二纯陀,西域人,年六百岁不衰。唐代宗从之求留年,陀曰:陛下欲长年,由简洁安神。神安则寿永,简欲则身安。术斯已往,贫道所不知也。
  心以系神
  【唐欧阳詹集】
  《曲江池记》:若人斯生,支体具矣。有心以系其神焉。
  存思见神
  【唐张籍集】
  《不食姑诗》:护气常希语,存思自见神。
  养气全神
  【张师正括异志】
  张白,字虚白,自号白云子。清河人。性沉静,博学能文。两举进士不第,会亲丧,乃泣而自谓曰:禄以养亲,今亲不逮。干禄何为?遂辟谷不食,养气全神为事。道家之书,无不研读。开宝中为
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