羹，极美好益人，食之胜服补药。又有一种草苁蓉，极相类，但根短、茎圆、紫色。此来人多取，刮去花，压令扁，以代肉者，功力殊劣耳。又“下品有列当条”云：生山南岩石上，如藕根初生，掘取阴干，亦名草苁蓉。性温，补男子，疑即是此物。今人鲜用，故少有辨之者。因附见于此。《政和本草》陈藏器序云：强筋健髓，苁蓉、鲜鱼、为末，黄精酒丸，服之力可十倍。此说出《乾宁记》。雷公云：凡使先须用清酒浸一宿，至明以棱刷，刷去砂土，浮甲尽劈破，中心去白膜一重，如竹丝草样。是此偏隔人心前气不散。令人上气不出，凡使用先须酒浸，并刷草了，却蒸，从午至酉出。又用酥灸得所。寇宗衍义：肉苁蓉，《图经》以谓皮如松子有鳞，子字当为壳，于义为允。又曰：以酒净洗去黑汁，作羹。黑汁既去，气味皆尽，然嫩者方可作羹。老者苦，入药少，则不效。《绍兴本草》：肉苁蓉，乃采根之药，主治已载本经，出陕西，其状有鳞甲如肉腊，厚者佳，味甘酸咸，微温无毒是矣。又有草苁蓉一种，然形颇相似，止是枯燥，全无肉性，即不堪入药矣。《陈衍宝庆本草折衷录》，验方用者名马足。续说云：伯尔论马受气於丙又属子午，故惟燥骁腾。旧说马有遗沥堕地，苁蓉感其气而生，故又号马芝，宜其力能补壮也。真者壮如鲮鲤甲，尾鳞细薄而肉肥柔，味甘咸而气芬。郁切之则煤而有纹，咀之则化而无滓。不如是，则木下或土堑之上所生者，皆无甚力也。薄俗亦以芭蕉根、鸡冠花梗等伪之。性寒味恶，施於滋补，岂无害欲？所以是齐方十柔元本用肉苁蓉。注云：如无苁蓉，则鹿茸可代。《事类全书》：肉苁蓉最难辨，唯咀之即化都无滓者真。以刀切肉有细煤沙而无滓者，亦真也。金刘守真《保命集》：肉苁蓉益阳道，命门火衰。《王姑古汤液本草》：苁蓉，气温，味甘咸酸，主五劳七伤。补阴中，除茎中寒热痛，养五脏阴绝。益精气，多子孙，妇人症瘕，膀胱邪气、腰痛、止痢，久服轻身。命门相火不足。以此补之。元朱丹《溪本草衍义补遗》：肉苁蓉属土，而有水与火峻补精血，骤用反致动大便滑。河西自从混一之后，人方知其真形，何曾有所谓鳞甲。又云：苁蓉养五脏，锁阳代。苁蓉用味甘可食，煮粥尤佳。补气，平大便，虚而燥结虚而大便不闭者莫用。盖苁蓉难得真者，多是金莲根，用盐罨而为之，北方有草苁蓉，名曰：列当，稍有补性，味稍有咸，实难倚仗罗太无说。《山居备用》：肉苁蓉，凡使，先须以温汤洗刮去粗鳞皮，切碎，以酒浸一日夜，沥出焙干，使如缓急要用，即酒浸煮过，研如膏，或焙干使亦得。尚从善《本草元命苞》：肉苁蓉为臣，亦可以生啖。味甘酸咸，微温无毒，主五劳七伤，除茎中寒热痛，养五脏强阴。令妇人多生子，补中益精气，强骨，悦精神。治男子绝阳不兴，疗女人绝阴不产。除妇室症瘕，带下阴痛，止丈夫尿血遗历泄精，壮阳道，暖腰膝，润五脏，长肌肉。生於马沥，产在雁门，肉厚力紧，形扁柔润。长六七寸，茎圆紫色，于五月五日采之。阴干。《图经》云：三月采根，采时掘取中央好者，以绳穿阴干，至八月乃堪用。若依本经于五月五采，五月恐已老不堪，故多于三月采之入丸酒浸，日干净称。胡仕可《本草歌括》：肉苁蓉是马精生，主疗劳伤补益精，女子绝阴今有子，男人阳绝亦能兴。
【抱朴子】
《内篇至理卷》：菟丝苁蓉之补虚乏。
【博闻录】
最难辨，唯咀之即化无滓者真。以刀切肉有细煤沙而无滓者亦真也。
【山居备用】
煎当归、苁蓉、天麻、桔梗，俱换水三次，煮一日取汁。再用浆水浸一日，换三次出控干下飞密内火舀透为度。如吃，切作片子。
【食经诸品】
羊肾苁蓉羹方，治五劳七伤。阳气衰弱，腰脚无力，宜食羊肾一对，去筋膜细切。又一日肉苁蓉一两，酒浸二宿，刮去皴皮细切。有件药和作羹看，葱白盐五味末，一如常法，空腹服之，
【太原志】
代州
【太平寰宇记】
朔州云州
【甘肃志】
宁夏州，肃州
【元一统志】
昆仑崆峒之间所出。笔昌府会州
【郡县志】
渭州保安军，莫州保定路。唐县曲阳县，行唐以上皆土产。
骨艹蓉
【山海经】
《西山经》山番冢之山有草焉，其叶如蕙，蕙，香草，兰属也。或以蕙为薰叶，失之。音惠。其本如桔梗。本，根也，黑华而不实，名曰骨艹蓉。《尔雅》释草曰：荣而不实谓之骨艹，音骨。食之使人无子。
芙蓉县
【旧唐书】
《地理志》：芙蓉县，旧属牢州，贞观十六年改夷州，二十年又改属播州，开元二十六年废，胡刀、王耶川两县并入。
永乐大典
卷之八百二十一
卷之八百二十一
二支诗
诗话
【敬斋古今黄主】
文出升平世，禾生大有年。四充今日月，六合古山川。反朴次三五，古文丁一千。王功因各定，代作不相沿。主化布于下，人心孚自天。上方求士切，公亦立仁先。才行苟并至，位名尤两全。末由弓冶手，安比父兄肩。幸及布衣仕，宜希守令先。尺刀元互用，丹白且同研。去吏多甘老，休兵坐力田，干戈包已久，永卜本支延。欧阳永叔戏为也。小儿初作字，点书稍多，即难措笔，必简易则易为力。故小学有上士由山水，中人坐竹林之语。欧公此诗，当亦为儿辈设也。小说中载宫人诗云：朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。一本云：承恩醉，殊害义理。又杜荀鹤《春宫怨》落句云：年年越溪女，相忆采芙蓉。一本云：相伴，则上下支离，不成语矣。东坡诗：口业向诗犹小小，眼花因酒尚纷纷。又云：口业不停诗有债，眼花乱坠酒生风。若眼花，则或然或否。若口业，则信有之。东坡聚星堂雪诗，禁体物语，而有欲浮大白追馀赏，幸有回风惊落屑之句。或以谓落屑亦体物语，或者之言非也。此盖用陶侃竹头木屑事耳。纳纸投名愧巳深，更教门外久沈吟。事穷计急烧牛尾，不是田单素有心。此诗不知何人所作。索谒固可耻，然士当穷困，摇尾乞怜于人，亦可愍也。前辈又有云：门前人立处，席上欲言时。此真所谓不经此境，不能道此语者。《李华寄赵七诗》云：丹丘忽聚散，素壁相奔冲。出于老杜：秦山忽破碎，泾渭不可求。李白《瀑布诗》云：海风吹不断，江月照还空。而陆蟾《咏瀑布》云：岳色染不得，神工裁亦难。可谓天冠地屦矣。乐天《咏草》云：野火烧不尽，春风吹又生。狄燠《咏柳》云：翠色折不尽，离情生更多。盖皆摸写李白体。而蜀妓《赠陈希夷》则云：帝王师不得，日月老应难。是又其变也。杜诗：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。此以意对耳。故前人谓之十四字句，或者说子美诗无一字浪发者。人止知此以意对，不知寻常与七十，正为切对也。盖八尺曰寻，倍寻曰常，寻常亦数也，故得对七十。或者之言非是。如秦州《杂诗》云：近按西南境，长怀十九泉。西南，非数也。此诗西南字，虽非其数，而预四方之名，与数相近准。或者之言犹介借用。如杜位宅《守岁》云：四十明朝过，飞腾暮景斜。岂飞腾亦为四方之名耶。或者之言不可信。李义山诗：古木含风久。凡两用。摇落对云：疏萤怯露深。《戏赠张书记》对云：平芜尽日闲。其优劣大不相侔，览者自当见之。《咏槿花》云：月里宁无姊，云中亦有君。又《咏李花》云：月里谁无姊，云中亦有君。月姊，云君，用之于槿花虽新奇，固不若用之于李花之为高洁也。然谁无姊，语太径庭。谁字止宜作宁。根非生下土，叶不坠秋风。因寻樵子舍，误到葛洪家。自不害为佳句。而后人论诗者，以为此皆假对。意谓下土与秋风，樵子与葛洪，不相偶属，故借下为春夏之夏，子为朱紫之紫。尘俗哉。李益《鹳雀楼》诗：事去千年犹恨速，愁来一日即知长。鲁直《初至叶县》诗云：千年往事如飞鸟，一日倾愁对夕阳。全用李句，然其意不逮李远矣。欧诗：欢时虽索寞，得酒便豪横。老苏诗：佳节屡从愁里过，壮心还傍酒中来。二老诗意正同。老杜《寄高适岑参》云：高岑殊缓步，沈鲍得同行。休文明还。意惬关飞动，篇终接混茫。举天悲杨骆，富嘉谟。近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。以此诗登《戏为》等篇，则此老未尝鄙四杰也。老杜《送高三十五书记》师字韵诗，言意娓娓不尽，予当欲学作一篇，自顾浅鄙，不敢措手。人言百尺竿头，更进一步，予谓此诗，百尺竿头，更进百尺。许浑《灞上逢元处士东归》诗云：何人更结王生袜，此客空弹贡禹冠。薛逢《上崔相公》云：公车未结王生袜，客路空弹贡禹冠。二人所对皆同，然许语似畅于薛。东坡《赠王子直》诗首云：万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。其第三联云：水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘干头。晋阮修，字宣子。常步行，百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅而饮。今改云：杖端。盖避下句橘千头之头。孔稚圭门庭之内，草莱不翦，中有蛙鸣。或问之曰：欲为陈蕃乎？稚圭曰：我以此当两部鼓吹，何必效蕃邪？鼓吹者，所谓卤簿之鼓吹也。稚圭自以蛙鸣为鼓吹，今以蛙鸣为笙歌，亦似与本事不类。邻韵而叶者，诗家间用之，谓之辘轳格，又谓之出入格。或以谓自宋人始。非也。此自有诗以来有之，盖古人文体宽简，不专以声病为工拙也。然为律诗，则其格有二，有前后相错者，有前后两叠者。如李贺《咏竹》云：入水文光动，抽空绿影春。露花生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁鲁入用，一节奉王孙。则其相错者也。如《示弟》云：别弟三年后，还家十日馀。酉录今日醉，缃帙去时书。病骨独能在，人间底事无。何须问牛马，抛掷任枭卢。则其两叠者也。孟郊《失志夜坐思归楚江》诗云：死辱片时痛，生辱长年羞。青桂无直枝，碧江思旧游。又《失意归吴寄刘侍郎》云：至宝非眼别，至音非耳通。因缄俗外辞，远寄高天鸿。夫穷通得失，固自有命。郊一踬，便尔忿怼欲死。又自以至宝至音，非人耳目所能及。因之缀缉语言，布露当世。则郊之为丈夫也何其浅邪？人言郊及第后，有一日看尽长安花之句，知其必不远到。何待巳第时语，但观此未第时语，巳足以见其人矣。予寓赵在摄府事，李君坐坐客谈诗。或曰：必经此境，则始能道此语。余曰：不然。此自其中下言之。彼其能者，则异于是。不一举武，六合之外无不至到。不一扌戾眼，秋毫之末无不照了。是以谓之才也。才也者，犹之三才之才，盖人所以与天地并也。使必经此境，能道此语，则其为才也狭矣。子美《咏马》则云：所向无空阔，真堪托死生。子美未必曾跨此马也。长吉《状李凭箜篌》则云：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。长吉岂果亲造其处乎？以其不经此境，能道此语，故子美所以为子美，长吉所以为长吉，一坐为之嘿然。太白《寄远》云：三鸟别王母，衔书来相过。又云：念此送短书，愿同双飞鸿。又云：本作一行书，殷勤坐相忆。一行复一行，满纸情何极。瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽。白发一何新。又云：寄书白鹦鹉，西海慰离居。《大内》云：安得秦吉了，为人道寸心。《寄内》云：北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。《代别》云：天涯有度鸟，莫绝瑶台音。《答元丹丘》云：青鸟海上来。今朝发何处。口衔云锦笺，为我忽飞去。《酬岑勋》云：黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。此皆以禽鸟寄书见意。其原出于苏子卿《上林雁》及《汉武帝故事》，盖以为相思契阔，无由寄声，而行空度远，莫若飞鸟之疾，愿托劲翮，犹或可以致我万一之心焉。是固诗人陶写性情言叹不足之馀旨也。司马温公诗：太白大如李，东方三丈高。又：雨不成游布路归，逢花值柳倍依依。于李字、路字下，俱注云：恐误。此实不误而云误者。本自装板之时，无人校雠。偶不知所出，而便自以为误也。老杜诗自高古，后人求之过当，往往反为所累。如：纨绔不饿死，儒冠多误身。乃云：本乎天者亲上，本乎地者亲下。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。谓为藩镇跋扈，朝多小人。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。谓为纵横由妇人，曲直在小儿。如此等类，又岂足与言诗邪。《国风》：方秉简兮，赠以芍药，贻我握椒之类，皆