《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第30部分


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行志学,而不受文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。黄鲁直云:观渊明此诗,想见其人慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖,而愁叹见于诗尔。又云:杜子美诗:生子贤与愚,何其挂怀抱,子美困顿于三川,盖为不知者诟病。又往往讥议宗文宗武失学,故聊解嘲。其诗名曰《遣兴》,可解也。俗人便为讥病渊明,所谓痴人前不得说梦也,按东坡诗云:我笑陶渊明,种秫二顷半。妇言既不用,还有责子叹。苏公肯亦效痴人说梦耶。予谓渊明《和郭主簿》诗:弱子戏我前,学语未成音。此事真复乐,聊用忘华簪。时当初有俨也。又诗《命子》:嗟予寡陋,瞻望弗及。顾惭华鬓,负影只立。三千之罪,无后其急,我诚念哉,呱闻尔泣。卜云嘉日,占亦良时。名汝曰俨,字汝求思。温恭朝夕,念兹在慈。尚想孔亻及,庶其企而。厉夜生子,遽而求火。凡百有心,奚特于我。既见其生,实欲其可。人亦有言,斯情无暇。日居月诸,渐免于孩。福不虚生,祸亦易来。夙兴夜寐,愿尔斯才。尔之不才,亦已焉哉。盖所谓阿舒者,先长而名之,末语正近责子意。非不教子,其成否则天也。此所以为渊明之达。在彭泽送一力,助其子薪水之劳,《与俨等疏》有云:吾年过五十,少而穷苦,每以家弊,东西游走。性刚才拙,与物多忤。自量为己,必眙俗患。亻黾亻免辞世,使汝等幼而饥寒。汝辈稚小家贫,每役薪水之劳,何时可免。念之在心,若何可言。则如俨辈,固能服劳家事,特学业未可知尔。观《遣力给其子》则云:此亦人子也,可善遇之。《戒俨等同居同财》则云:汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义。岂任其自为贤愚者。《责子》诗聊洗人间誉子癖,少陵东坡亦戏言之,非不知渊明也。元稹《过华清宫》诗:白头宫女在,闲坐说玄宗。退之《过连昌宫》诗:宫前遗老来相问,今是开元几页孙。各有意味。《剑南诗》中亦云:舍北老人同甲子,相逢挥泪说高皇。《雉带箭》诗:原头火烧静兀兀,野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人,盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多,雉惊弓满劲箭加。冲人决起百馀尺,红翎白钅族相倾斜。将军仰笑军吏贺,五色离披马前堕。先儒云:此写物之妙。令读者,如当时周旋其间以为快。或评《汴泗交流》诗铺叙击之状同。杨庭秀《木犀》诗:系从犀首名干木,派别黄金字子金。后《鹤山集》亦赋此花云:
  虎头点点开金粟,犀首垒垒佩印章。明月上时疑白傅,清风度处越黄香。集古人姓字为对偶。又自注:顾虎头善画,金粟用之正佳,犀首配虎头愈工,而诚斋诗句,殆为花补传也。近时江湖诗选,有《可山林洪》诗:湖边杨柳色如金,几日不来成绿阴。人多传诵却似梅《宛陵》:不上楼来今几日,满城多少柳丝黄。《晃氏客语》记欧公云:非圣俞不能到《剑南》《蒿》中《闻蛙》诗:虽成两部乐,恨失一编书。与鲁直几两屐,五车书,咏物之工,略同机杼。识者但评其高下尔。少陵《羌村》第三诗:群鸡正乱斗,客至鸡斗争。驱鸡上树木,始闻扣柴荆。父老四五人,问我久远行。手中各有携,倾木盍浊复清。苦辞酒味薄,黍地无人耕。兵革既未息,儿童尽东征。请为父老歌,艰难愧深情。歌罢仰天叹,四座泪纵横。又《赠卫八处士》诗:人生不相见,动如参与商。今夕复何夕,共此灯烛光。少壮能几时,鬓发各已苍。访旧半为鬼,惊呼热中肠。焉知二十载,重上君子堂。昔别君未婚,儿女忽成行。怡然敬父执,问我来何方。问答未及已,儿女罗酒浆。夜雨剪春韭,新炊间黄梁。主称会面难,一举累十觞。十觞亦不醉,感子故意长。明日隔山岳,世事两茫茫。艰难之时,道情离合,莫详于二诗。一为客至而作,一为访旧而作。论步骤有相合处,乃其次也。《羌村》诗或以之比渊明《饮酒》诗中语,然如:清晨闻扣门,倒裳往自开,问子为谁与,田父有好怀。壶浆远见侯,疑我与时乖。其为闲暇,非少陵所能得者。玉川子《月蚀》诗,四方五星,以及蚩尤枉矢。辞而责之,不若诗《大东》后二章,历举牛女天毕,东启明,西长庚,南箕,北斗,以寓叹恨之情。古人造作,各存法度,考索具见。今但讶其怪放而已。退之《三星行》却正用《大东》语。东坡初在杭,赋吉祥寺,谓:人老簪花不自羞,花应休上老人头。后在胶西《答陈述古》绝句,乃:城西亦有红千业,人老簪花却自羞。距在杭时五六年,意态遽不同。遂及前诗言之,未必不感吉祥旧游也。退之自云:今日无端读书史,智惠只足劳精神。荆公遂谓:力去陈言夸未俗,可怜无补费精神。不知先已悔之矣。又直用退之“可怜无益费精神,有似黄金掷虚北”之句。退之此语,为崔立之作,盖讥其投赠之多,非若前感春诗中十四字,乃欺已也。刘彦冲亦云:文章固自有机杼,戏事岂足劳心神。《西清诗话》记二诗,其一《方泽阻风》绝句云:江上春风留客舟,无穷归思满东流。与君尽日闲临水,贪看飞花忘却愁。谓其人不以文艺名世,而诗语惊人如此。予记《剑南集》《采莲》绝句云:云散青天挂卜玉钩,石城艇子近新秋。雾鬟风鬓归来晚,忘却荷花记得愁。方诗先出,末句一转偶同,各以意胜。折得荷花浑忘却,空将荷叶盖头归。见《唐绝句》。老杜《古柏行》,刘平国尝评之云:落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力,正直元归造化功。我踞得其地,烈风虽多亦何畏?藉曰天之杌我,神明固亦扶持之。然所以可扶持者,则亦以元来根本有此正直尔。今此古柏禀於天者既异凡物,又踞得其地,其视鸾凤也,鸱号鸟也,蝼蚁蛟龙也等,是巢穴中一物。其去其来,於我何择,亦於我何有?子美末章“苦心岂免容蝼蚁,香叶终轻宿鸾凤”之句,似未免小小计较,切恐不足以见古柏之大。予详其义,若谓其心坚苦,未免受小人之侵凌。虽不遇,而流芳余阴,犹为善类之所依归,据是言之,何病乎树之大,而疑其计较?苟以鸾凤、鸱号鸟、蝼蚁、蛟龙,皆巢中一物,任其去来,为大则一无拣择,宁不失断制之义,而有类乎兼爱。赵注以蝼蚁喻小人是矣。又以公自况,终接鸳鸾之侣,释下句,理未通。且分此又为三节,自“孔明庙前有老柏,”指夔州孔明庙之柏。自“忆昨路绕锦亭东,”追言成都先主庙之柏。自“大厦如倾要梁栋,”才言两处之柏起意,以嗟大材之人,且自况其身。今就其说。则此因夔州之柏,而思成都之前庙,云“君臣已与时际会,”故应之“先主武侯同宫”。古祠乔木,视共存也。想孔明之遇合,见其大也。兴大才之不用,以彼遇合而重不用之恨,由其不用,而后知如蜀君臣际会之盛,难得也。志士幽人莫怨嗟,不哀不怨,尤古诗法。李方叔云:或谓子美作此诗,备诗家众体,非独形容一时君臣相遇之盛。亦所以自况,而又以闵其所值之时,不如古也。东坡《秋怀》诗:苦热念秋风,常恐来无时,及兹遂凛凛,又作徂年悲。即补《洞仙歌》结语。荆公有云:少年不如秋,喜闻西风生。老大多感伤,畏此蟋蟀鸣。又少陵老去悲秋之意。而又一诗云:少年见青春,万物皆妩媚。一从鬓上白,百不见可喜。述壮老异情处,犹前诗也。俗言宰相客位可纳凉,以炎暑有所不避也。余义夫帅蜀,题客次春帖云:老子也曾来伺候,诸公聊复忍须臾。上句因采盘谷序语,下句晋人事。又本东坡《客位假寐》诗:谒入不得去,兀坐如枯株。岂惟主忘客,今我亦忘吾。同僚不解事,愠色见髯须。虽无性命忧,且复忍须臾。谢太傅与王坦之,共诣郗超,日晏未得前。坦之欲去,太傅曰:独不能为性命忍须臾耶?坡又略转其意用之。时方通守钱塘,是严事上官,贤达不废,边岐伯论候气曰:如待所贵,不知日暮。自古人情不相远。
  【考古质疑】
  《艺苑雌黄》云:以子美之忠厚,疑若无愧於论交,其《投赠哥舒翰开府》诗云:开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。羡之可谓至矣。及《潼关吏》诗:哀哉桃林战,百万化为鱼。请嘱防关将,谨勿学哥舒。何先后相戾若是,概以纯全之道,亦未能无疵也。《大庆》谓君子论人,瑕瑜不相掩。诗人所作美剌难概言。《左传》隐公十一年存许之事,君子谓郑庄公于是乎有礼。诅射颖考叔之事,君子谓郑庄公于是乎失政刑。二事同年而联书,是非得失不相掩也。周之宣王,当时诗人虽或美之,而或剌之,岂故无定论哉?《云汉》《崧高》诸篇,乃美其所当美。《祈父》《白驹》等作,亦剌其所可剌尔。当子美投赠哥舒也,时方立功,青海吐蕃奔北,当时宠幸莫比,固宜极褒美之辞。异时《潼关吏》诗,乃哥舒失守之后,故有勿学之语。揆之于理,其先后美剌,言各有攸当也。况乎诗人颂美,类多夸辞。观子美《上太常张土自》则曰:相门清议众,儒术大名齐。轩冕罗天阙,琳琅识介圭。《上翰林张土自》则曰:天上张公子,宫中汉客星。紫诰仍兼绾,黄麻似六经。所以推美其兄弟者至矣。盖二子以族望才名,联居华贯,是时皆未有伪命之事。二人,张说子。虽言之溢美,未害也。知此,则投赠歌舒,岂得不推美之乎?李陵善骑射,谦逊下士,甚得名誉。及偾军降虏,陇西士夫深为愧耻。盖才名鼎盛,固难预占其晚节。而末路一蚀,未免有负于初心。则誉于前,而耻于后,亦公论之不可磨灭者。杜公之诗,要美其所当美,剌其所可剌。《苑雌黄》遂以其先后相戾为庇,岂其然乎?《艺苑雌黄》云:昔人文章多以兄弟为友于,以日月为居诸,以子姓为贻厥,以新昏为宴尔,类皆不成文理,虽杜子美韩退之,亦有此病,岂非循俗之过耶?子美云:山鸟山花皆友于。又云:友于皆挺拔。退之云:岂谓贻厥无基址。又云:为尔惜居诸。后汉《史弼传》云:陛下隆于友于,不忍遏绝。曹植《求通亲表》云:今之否隔,友于同忧。《晋史》赞论,此类尤多。《吴氏谩录》谓洪驹父云:此歇后语也。韩杜未能去俗,何耶?予以为不然。《南史》刘湛友于素笃,《北史》李谧事兄,笃友于之情。故渊明诗:一欣侍温颜,再喜见友于。子美盖有所本尔。《大庆》谓古人多使友于。《袁宏论》曰:东海称藩,谦恭之心弥亮。明帝承统,友于之情愈笃。又《晋书齐王修传》:曾无友于之情。则以友于为兄弟,其来久矣。梁简文《善觉寺碑》:居诸不息。杜诗:童联居诸。《别张十三建封》。则居诸,非独韩用之也。又按《晋书·五行志》中何曾云:无贻厥之谋。又《刘隗传》:先君之德弘,贻厥之赐厚。齐谢眺《赐左传启》:金遗其贻厥《艺文类聚》经典门。然则退之所谓贻厥,亦相承用之尔。苕溪渔隐曰:杜诗:旷抟扶,庄子抟扶摇而上者九万里。疏云:扶摇,旋风。抟斗也。今云抟扶,亦是歇后语。然歇后语,苏黄亦有之。苏云:伯时有道真吏隐,饮啄不羡山梁雌。黄云:断送一生惟有,破除万事无过。然黄集此句对偶甚工。后山以为妍而反嗜之,不以为病也。《大庆》观枚乘《七发》云:山梁之餐,豢豹之胎。杨子《法言》云:山雌之肥不曰雉。而枚乘止曰山梁,杨子止曰山雌。则东坡所谓山梁雌者,亦本于此。然史传所谓歇后语,何可胜数。梁武帝《立内职诏》:刑于垂训。周文所以表德。《宋书·衡阳王义季传》:今阳和扇气,播厥之始。一日不作,民失其时。刑于,即友于之类。播厥,即贻厥之比。古人类多用之矣。又观任日方《进梁王笺》曰:经纶草昧,叹深微管。又简文帝《长沙宣武王碑》:微管之风,余芳无绝。宋傅亮宋公修张良广教曰:微管之叹,抚事弥深。又傅亮侍中王公碑曰:体亚黄中道微管。又梁任日方《武帝追封长沙王诏》:道被如仁,功深微管,并见《艺文类聚》。晋齐王攸箴曰:骊姬之谗,晋侯疑申。微管疑申,非歇后语乎?杜笃曰:肇十有二,又曰:朔南暨声。傅亮曰道亚黄中,照邻殆庶王元长作策秀才文:克明之旨弗远,钦若之义复还。晋《应詹传》:陛下宜奋赫斯之威。王融《曲水》诗序:分陕流勿翦之欢,来仕允克施之誉。刘昭《后汉历志注》云:亦深盍各之致。吴筠诗:逶迤摇白团。近观洪丞相隶释博陵太守孔彪碑曰:仁必有勇,可以托六。皆所谓歇后语也。《谩录》又云:唐相郑綮为诗,好歇后句。时人呼为歇后郑五,后之文士不复作歇后体,以其非
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