产呢？”他问。我回答说：“捐给修道院了，我们过着集体的生活。”
喝完茶以后，我和他告别，他忽然塞给我半个卢布，是给修道院的捐款，
另外又把半个卢布塞到我手里，匆匆忙忙地说：“这是给您的，给游方
修士的，您也许有用处。”我收了他半个卢布，对他和他的妻子鞠躬，
欢欢喜喜地走了，一路心里想：“现在我们两人，他在自己家里，我走
着路，大概全在既叹息，又欢笑，心里很高兴，点着头回想着上帝引导
我们重逢的情景。”从此以后我就再也没见过他。我曾做过他的主人，
他做过我的仆人，而现在我却同他友爱地亲吻，心灵十分感动，人和人
发生了伟大的人类的团结。我对于这一点想了许久，现在我这样想：这
种伟大而纯朴的团结，有朝一日定会在我们俄罗斯人中间普遍出现，难
道这有什么不能理解的么？我相信一定会出现，而且时间已不远了。
关于仆人，我还要补充说几句：我在年轻的时候常对仆人发脾气：
“厨妇端上来的菜太烫，勤务兵没把衣裳刷干净。”但是那时候我亲爱
的哥哥的一种思想突然启开了我的心窍，这就是我在童年时曾听他讲过
的：“我配让别人侍候我，而且就因为他们贫穷和无知无识，就该任意
支使他们么？”我当时很奇怪，为什么这样简单的思想，清楚异常的思
想，在我的脑筋里会出现得这样迟。世界上固然不可能没有仆人，但是
应该设法使你的仆人在精神方面比他即使不做仆人时还要更为自由些。
为什么我不能做我仆人的仆人，甚至让他明白这一点，而且这样做时在
我没有一点傲色，在他毫不产生猜疑呢？为什么我的仆人不能就象是我
的亲人一样，使我最后可以把他列为我家庭的一员，并且引以为快呢？
甚至现在也可以做到这一点，作为将来的、人类伟大团结的基础，在那
个时候人将不再找仆人，而且不愿再象现在的样子，把同样的人当仆人
看待，相反地，将照新约的精神，尽力做大家的仆人。人最终将只在教
化和慈爱的功业中寻到他的快乐，而不象现在那样在残忍的欢愉，例如
贪食、淫荡、虚饰、夸耀和互相嫉妒竞争中寻找快乐，难道这只是一个
梦想么？我深信决不是梦想，而且这样的时间就要临近了。有人会嘲笑
地问：这样的时间究竟什么时候来到，而且确实象是要来到了吗？我想
我们和基督在一起总会完成这伟大的事业的。在人类的历史中，世界上
曾有过多少理想，甚至在十年以前还认为不可思议的，却竟能在时间悄
悄来临的时候忽然出现，风行整个大地。我们这里也一定会这样，我们
的人民将会赫然显现在世界面前，所有的人们将会说：“一块曾被建筑
师嫌弃的石头竟成了基石。”我们倒要反问那些嘲笑的人自己：假如说
我们是在那里幻想，那么你们究竟什么时候才能不靠基督，只凭自己的
智慧盖起大厦，建立起合理的生活来呢？如果他们反而说他们才是在追
求团结，那么实际上只有他们当中最最头脑简单的人才会相信，因此我
们只能对他们的这种头脑简单感到惊讶。实际上他们比我们更为幻想。
他们想建立合理的生活，但一旦否定了基督，结果必将流血遍地，因为
血可以召来血，动剑的人将被剑所伤。当初如果没有基督的约言，人们
一定会互相残杀，直杀到世上只剩下最后的两个人为止。就连这最后的
两人由于骄傲也不能克制，于是那最后的人将残杀那倒数第二个人，然
后再自杀了事。这本来是一定会应验的，假使当初没有基督的圣约，要
求为了驯顺谦卑的人们，让这种勾当早日停止下来的话。当时我在决斗
以后，还穿着军服的时候，就在社交场中谈到主仆的问题，我记得大家
都对我的话感到奇怪。他们说：“难道我们应该请仆人坐在沙发上，给
他倒茶么？”我当时回答说：“为什么不能呢？至少有的时候为什么不
能这样呢？”当时大家都笑了。他们的问题是轻率无聊的，我的答语也
是不够明确的，但是我想里面多少有点真理。
7。论祈祷、爱和与另一世界相连的问题
青年人，不要忘记祈祷。在你的祈祷里，如果它是诚恳的话，每次
必定会闪现出新的情感来，而在这种情感里，还会包含着你以前所不知
道的，使你得到新的鼓励的新的思想；这样你就会明白，祈祷就是一种
教育。你还要记住，每天，而且在一切可能的时候，你必须反复诵祷：
“主，愿你宽恕一切今天来到你面前的人。”因为每小时，每一刹那间，
都会有千百人失掉他们世上的生命，他们的灵魂将来到主的面前；而其
中有不少人在离开地上的时候是孤独而默默无闻的，他感到悲伤而烦
恼，因为没有人惋惜他，甚至完全不知道他究竟还是不是活着。这时你
为他灵魂的安息所作的祈祷，也许会从天涯海角传到上帝的座前，虽然
你不知道他，他也不知道你。他那战战兢兢来到上帝面前的灵魂在那一
刹那间将怎样欣慰地感到，终究还有一个为他祈祷的人，还有一个爱他
的人留在地上。这样上帝也将更加慈悲地望着你们两人；因为假使你可
怜他，那么慈悲和怜爱超过你无数倍的上帝就更要可怜他了。他将看在
你的分上宽恕他。
兄弟们，你们不要害怕人们的罪孽，要爱那即使有罪的人，因为这
接近于神的爱，是地上最崇高的爱。你们应该爱上帝创造的一切东西，
它的整体和其中的每一粒沙子。爱每片树叶，每道上帝的光。爱动物，
爱植物，爱一切的事物。你如果爱一切事物，就能理解存在于事物中的
上帝的神秘。一次有了理解，以后你就会无止境地一天天对它有更深一
步的认识。最后，你就会以笼罩全宇宙的无所不包的爱，来爱整个世界。
你们要爱动物，因为上帝曾给了它们初步的思想和无忧无虑的快乐。不
要去搅乱它，不要折磨他们，不要夺去他们的快乐，不要违背上帝的意
思。人，你不要对动物自高自大，因为它们并没有罪孽，而你即使伟大，
却一出世就在玷污大地，并且在你的身后留下自己的污痕，——唉，差
不多我们每个人都是这样！——你们尤其要爱小孩，因为他们也没有罪
孽，象天使一般，他们活在世上，好象是对我们的一种指示，使我们感
动，使我们的心变得纯净。侮辱小孩的人是可悲的。阿菲姆神父曾教导
我爱小孩：他生性和蔼，在我们云游的时候沉默寡言，可是却常用募化
来的零钱买糖饼分给他们，他从来不能冷漠地从小孩的身边走过而不动
感情，他的性格就是这样。
一个人遇到某种思想，特别是当看见人们作孽的时候，常会十分困
惑，心里自问：“用强力加以制服呢？还是用温和的爱？”你永远应该
决定：用温和的爱。如果你能决定永远这样做，你就能征服整个世界。
温和的爱是一种可畏的力量，比一切都更为强大，没有任何东西可以和
它相比。你应该每天、每小时、每分钟反省自己，留意使你的形象显得
庄严。你如果怀着恨恨的心情，恶狠狠地走过小孩的身边，说出难听的
话，你也许不注意他，可是他却看见了你，你那丑恶渎神的形象就会留
在他的嫩弱的小心眼里。你还没有觉察这一点，可是说不定你这样就已
经把不好的种子撒进了他的心里，也许它还要生根长大，而这全是因为
你在孩子面前不加检点的缘故，因为你在自己身上没养成积极而慎重体
贴的爱。师兄们，爱是一个教师，但是必须懂得怎样掌握它，因为它是
不易掌握的，必须付出很大的代价，下极大的功夫，还要经过长久的时
间；因为不应该只是偶然一时地爱，而是要始终不渝地爱。偶然一时的
爱是每个人都会的，连凶手也会。我年轻的哥哥向小鸟请求饶恕，这似
乎是无意义的，但却是真实的，因为万物象一片海洋，一切都在流动，
汇合，在一个地方触动一下，就会在世界的另一端生出反响。就算向小
鸟请求饶恕是无意义的，但是如果你能比你现在再庄重一些，哪怕是一
点点也好，那么就连小鸟也会感到轻松些，孩子和在你周围的一切动物
也都如此。我对你们说，万物象一片海洋。这样你就会向小鸟也虔心祈
祷，满怀着无所不包的爱，怀着喜悦心情，祈求他们也赦免你的罪。你
必须珍重这种喜悦，无论人们觉得它多么无意义。我的朋友们，你们要
向上帝乞求快乐。要象小孩那样，象天上的小鸟那样快乐。不要让人们
的罪孽干扰你这样作。不要怕它坏了你的事，使得它无法实现。不要说：
“罪孽是万能的，邪恶是万能的，恶劣的环境是万能的，而我们是孤独
的，无力的，恶劣的环境会妨碍我们，使我们的善行无法实现。”你们
要摆脱这种气馁，孩子们。自救之道唯有保持冷静，使自己为人们的全
部罪孽担负起责任。朋友，这的确是应当的，因为你只要诚心地认为自
己应对一切事物和一切人负责，你就立即会看出事实确实就是这样，你
确是对一切人和一切事物担有过错。相反如果你把自己的懒惰和无能推
到别人的身上，结果你就一定会染上了撒旦的骄傲，对上帝产生怨艾之
心。关于撤旦的骄傲，我以为我们在世上是很难看透它的，因此极容易
失足，在染上它的时候还以为自己是做了一件大好事。其实我们的天性
中有许多最强烈的情感和冲动，我们在地上暂时对它们还无法理解，因
此你不要为它们所迷惑，以为它们可以作为你替自己辩解的理由，因为
永恒的裁判者只过问你所能理解的东西，而不是你不能理解的东西，这
一点你自己将来也会深信不疑的，因为那时候你已经能正确地看待事
物，而不会再争论抬杠了。我们在地上确实就象是在盲目游荡，假如我
们面前没有可贵的基督形象的话，我们真会完全迷路，遭到灭亡，就象
洪水来临前的人类一样。地上有许多东西我们还是茫然无知的，但幸而
上帝还赐予了我们一种宝贵而神秘的感觉，就是我们和另一世界、上天
的崇高世界有着血肉的联系，我们的思想和情感的根子就本不是在这
里，而是在另外的世界里。哲学家们说，在地上无法理解事物的本质，
就是这个缘故。上帝从另外的世界取来种子，播在地上，培育了他的花
园，一切可以长成的东西全都长成了，但是长起来的东西是完全依靠和
神秘的另一个世界密切相连的感觉而生存的。假使这种感觉在你的心上
微弱下去，或者逐渐消灭，那么你心中所长成的一切也将会逐渐灭亡。
于是你就会对生活变得冷漠，甚至仇恨。我是这样想的。
8。能不能做同类们的裁判官？论信仰到底
应该特别记住，你不能做任何人的裁判官。因为没有人能在地上裁
判罪人，除非他自己觉悟到他和站在他面前的人同样有罪，而他对站在
他面前的人所犯罪行的责任也许比任何人都要大。只有当一个人悟到了
这一层的时候，他才能成为裁判官。这话听来虽然奇特，但却是真实的。
因为假如我自己是正直的，也许就不会有站在面前的罪人了。如果你能
够把在你面前受你良心裁判的罪人所犯的罪承担过来，那你就应该立刻
承担下来，自己替他受苦，而把他赦免，不加责备。甚至即使法律派你
做他的裁判官，你也应该在可能范围内这样做，因为他走了以后，会自
行惩罚，比你们裁判还要重。假使他受到你的亲吻后竟无动于衷地走开，
并且还要笑你，那你也不必受这种现象所迷惑，因为那是说明他的期限
还没有到，而期限是自然会到的；即使不到，也是一样，因为不是他，
就有别人替他认罪受苦，并且责备自己，控诉自己，真理就实现了。你
要相信这个，一定要相信，因为圣徒们的一切期望与信仰正是在这里。
你应该毫不间断地做去。假如夜里睡觉时想到：“我没有做到应该
做的事，”那就应该立即起身去做。如果你的周围都是些恶狠狠而麻木
不仁的人，不愿听你的话，你就跪在他们面前，请求他们饶恕，因为他
们不愿意听你的话，实际上也是你的过错。假如你实在无法同满腔怨气
的人说话，可以默默地忍着羞辱为他们效劳，永远不要绝望。假如大家
离开你，用强力驱逐你，那么到剩你一个人的时候，你应该跪下来，吻
大地，用眼泪浸湿它。大地由于你的眼泪会生出果实，虽然你处于孤寂
之中，谁也不会看见你，听见你。你应该信仰到底，即使大家在地上迷
了途，只有你一个人还坚守着信仰；即