4 、爱人热情大方、性急，对你帮助大（日支巳火），你们关系好，对你关怀备至（巳火为印星），其文化不高（巳火无贴身印星相生），但十分智慧通情达理（巳火为己土、辰土泄秀）。过份的关心反使你有时烦（巳火为忌神）。
5 、父亲有工作，身体差（父宫年干壬水为月干甲木泄，甲木为壬水食神，壬水坐午火为财星），缺文化（壬水无印星贴近相生）。母亲操劳，付出多，母宫年支午火为壬水克、月支辰土耗）。
6 、小孩是女孩（见时干庚金），聪明漂亮（庚金见日干己土为印，坐支午火使金生辉），学习成绩好，记忆力强（全局水、木、火、土连成一气构成土五行，土为庚金之印），理解通变力差一点（庚金未能得水五行食伤泄秀），她自我约束力强，内心压力大（坐支巳午火为庚金之官星），但表面上愉快好面子（日干己土化巳午火而生庚金，己土为庚金之印星），她与你关系亲切，依赖性强（日干己土生庚金）。
7 、你 1992 、 93 年（壬申、癸酉）收入好， 1995 年有一次工作变动，工作上增加实权，长工资（ 1995 年乙亥与日柱己巳克冲，乙木为日干己土之杀星，亥水为己土之财星）。
8 、你家中 1996 年破财，有长辈去世。（ 1996 年丙子年冲克年柱、时柱，被子水冲克的午火在年时柱。
9 、从 2001 年开始你在学易学上悟性大开，上了一个大台阶。
对于以后的预测在此略。
由于时间有限，仅断以上数条，过去之事为马同学当时一一认可，并言 1996 年岳父去世，其母身患重病，家中耗资巨大，在场同学闻之兴奋不已。言：“从未见这样排八字的，真正领悟到了什么叫 社会信息全息律 ”。
例五、从八字知道今天你买的单
八字是人出生时在宇宙时空的密码，通过命理学家可推断此人的人生运行轨迹。如果掌握了审视八字的方法，我们不单可以知道该人一生大致情况，实际上也可看出某天发生的事。将八字当作一种象，掌握了阅读方法就可以读出发生的事情来。
2000 年 4 月 11 日晚上 8 点多钟，在四川内江白马镇何厂长的办公室里，七、八个人围着我交谈，从成都赶来的小王拿出他的已排好的八字求我看一看，其八字为：（见左边排列）。我看了以后说：“我说说你今天发生的事再来看你过去的大事好吗？”大家都很新奇：“看八字能看今天发生的事？”我对他说：“你今天到这里是回家，但进不了屋。”他说：“对，我从成都来是回白马电厂家里，没带钥匙，爸爸已到这里来了，我也就过来了。”我又说：“今天你们几个青年人相聚吃饭、是你买的单，付账钱。”他这时惊讶了：“对对，你怎么知道？”我说：“你不要急，四天前你为工作之事还与哥哥争吵。”他说：“对，四天前为工作事，我与哥哥在电话中发生大争吵，我服了你啦。”在座的几位学友对我所断莫明奇妙，我解释道：“他从成都来，干什么？其八字年柱为甲寅、年柱代表父母，今天为己亥日与年柱甲寅天地合，甲已合化土，土代表房产，寅亥合化木为比劫，年支寅为祖根为母亲位，亥为日主乙木之印不是回家么。而月支巳火冲亥水印星，使寅亥合不了，其不是进不了家门？今日亥日，寅亥合木，中午 1 — 3 点为未时，与日支卯木又成亥卯未合木都合成比劫，比劫为兄弟，这里的合岜不是兄弟朋友聚会，聚会做什么？亥水为印，生我者为印，吃饭补充营养就是生我者，今以亥水为合力，岜不是吃饭。地支合成比劫耗财，今天的日干已土为乙木所制，克我者为财，故断其买单付账。今天己亥日，四天前则为丙申日，申与命局年月支寅巳构成三刑，刑的是谁，申金冲克寅，故是寅木，寅木在上，上为乙木兄长，日干丙火焚年干甲木，故断与哥哥吵架。为什么事？申金为乙木正官，正官为事业，为工作，故是为工作之事争吵。”该青年自己说是在电话中争吵，是否可以从八字中看得出来？我说：“应该可以看出来，当天日干为丙火，八字时干为辛金，丙火在离卦（），辛金在兑卦（）、丙辛合成，直读此卦上为电，下为说为话，岜不是电话，上为火，下为说为吵闹，岜不是说得发火吵闹起来。”一语道破后，在坐学员都兴奋起来了，说：“从未见过这样说八字的。”
《易魂》之“时空网络学”是一门认识和处理事物同时并存的学问，是一门由传统的被动型预测转变为主动型预测的积极的学问、无论对方愿不愿意，我们想知道谁、想知道什么就可知道，无论运用八卦体系或是干支体系或者兼用均可，且其信息量无穷。
2003 年 8 月 20 日
中国湖南省新晃县上菜园三栋 303 室（ 419200 ）
电话： 0745 — 6224991 手机： 13973073618
网址： yihun Eail：yihun@vip。sina
有感于“群众利益无小事”
［ 作者：《人民日报》副总编 粱 衡 转贴自：本站原创 点击数：816 文章录入：admin ］
七月一日 ，在怀仁堂听胡锦涛总书记的讲话。一句“群众利益无小事”，使我浮想联翩，心绪难平。有情感之动，也有理论之思。
（一）
首先联想到的，是 70 年前毛泽东同志在江西工农代表大会上的一次讲话。他说：“我郑重向大会提出，我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要读书，小学办起来了没有？对面的桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？”“总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题”。他还说，当时的一个地方工农代表会只讨论扩大红军，动员运输，不讨论群众生活，结果就再没有人去开会了，扩大红军和运输，也极少成绩。
红军时期，现在已觉很遥远，那时的共产党只是星火一点，正待燎原。靠什么？靠关心群众利益。当时最大的利益是给农民土地，所以称之为土地革命，一切服从革命战争。但就是在这样的情况下也没有忘掉群众利益，细致地关心着他们的生活。革命大目标是和群众利益紧紧连在一起的。每改善一批群众的利益，使他们翻身，有地种有饭吃，根据地就扩大一片，革命就这样成了燎原之势。要不是王明左倾路线错误，说不定就能趁当时之势，燎原全国，底定天下了。
长征之后燎原大火又减损为星星之火， 8 万红军还剩 7000 人，我们在陕北寻求立足，建起了抗日根据地和边区政府。当时条件极艰苦，一切为了抗日，但这也不能忘了群众利益。我又想起这时期有一个毛泽东处理群众利益的故事。一次陕北天降大雨，雷鸣电闪，劈死了一头毛驴。一农民说：“咋不劈死毛泽东！”边区公安局认为这真是反动之极，就把他抓了起来，毛泽东闻讯却说：放人，他这样说必有其中的道理。问之，原来是边区农民负担过重，毛就下令将公粮 20 万担减至 16 万担。又听从民主人士李鼎铭的建议，精兵简政。群众利益保证了，边区才得以喘过一口气，渐渐复原壮大，直至抗日胜利。
从这件事可以看出毛泽东怎么处理群众是父母，要敬之奉之，岂能无视意见，有怨不问？不能委屈他们。应该说抗日战争的胜利，抗日政权的壮大乃至以后发展到共和国政权，这位无名的农民是有大功的。他也许不识字，也许不知深浅，不知后果，实话实说，但唯此才显其真，才代表群众。毛泽东从一句牢骚话里听出，这不是小事，转而修订政策，结果成就了大事——克敌、夺政、得天下的大事。
这两个故事，说明要得天下，先得民心。这是社会历史之大理。不只是共产党如此，任何一个政治集团夺权之时都是先夺人心。这是一条简单的政治原理。《三国演义》里刘备在曹兵紧追不舍时，仍携百姓同行；曹操则明令践踏庄稼者斩，他的马惊了，踏了庄稼，他就拔剑自刎，部下夺剑相劝，他就割了一段头发代替。论者也常说曹、刘的举动是假意为之，是一种姿态。但至少说明他们懂得靠民心、靠人民的好感和拥护才能得到天下这个理。而且懂得要得民心，就要从小事做起，而点滴积累，打造形象，树立威望。民心如海，滴水汇聚成其汪洋；民利如山，寸土累积成其巍峨。培植民心民利的过程，也就是培植一个新政权的过程。古往今来揭竿起事、改朝换代，都是这样过来的。问题的关键就看他得天下之后能将这个理念坚持多久。所谓能不能跳出“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。
（二）
共产党是准备跳出这个周期律的。它的宗旨明确表明是为最大多数人谋利益，《共产党宣言》宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”就是说谁也不能有特殊利益，大家都是平等的人民的一分子。我们的十六大文件中又特别重复了这个观点。但这是一个理想，要有一个漫长的实现过程，不是一下子就能为最大多数的人谋到该谋之利，也不是所有的共产党组织或个人都能做到甘愿牺牲自己，对民利秋毫不犯。苏联作为一个人民政权不是因为没有谋好民利而被西方趁机渗透解体了吗？成克杰身为副委员长因为贪民利不是被法办了吗？在这个过程中，还有许多实践和理论问题需要解决。但有一点是明确的，夺权靠民心，掌权也要靠民心。积德做好事才能成正果。这“德”就是不断为群众谋利益，“正果”就是政权。德能积之，也能损之，能成正果，也能成恶果。政权之长短，是一种吸引民心的竞赛。所以，建国前夕，毛泽东就及时提出“两个务必”的忠告。 16 届新中央一成立，胡锦涛同志就提出“权为民所用，利为为所谋，情为民所系。”
掌权和夺权不一样。夺权是由无到有，天下之心，寸寸收之，日记其功，如履薄冰；掌权是江山在手，民心如海，日取一滴，不知其竭。所以无数个政治集团和政治人物都“成也民心败心民心，”跳不出这个圈子。只有共产党敢挑战这个怪圈。毛泽东在延安对黄炎培充满自信地说；我们找到了一个新办法就是民主。什么样的民主？人民民主。人民说了算，按人民的要求办。小平同志说，要办之事先要看人民满意不满意，答应不答应，高兴不高兴。胡锦涛同志说：权为民所用，利为民所谋，情为民所系。共产党已经四代领袖，执政能力更加成熟，更加关心群众利益。但值得警惕的是，我们现在的干部多是接过现在江山的人，没有“寸寸收心，如履薄冰”的经历，倒易生“民为我用，用之不竭”的轻心。虽民心如海，滥取一滴，就起狂澜；纵权重地山，错施一寸，即无威 信。历来的政治家都有很注意这一点。唐宋，是我国封建政治的成熟期。这两朝的名君，都留下了治国名言。唐太宗李世民说“水可载舟，亦可覆舟”。宋太宗赵光义干脆刻了 25 块“戒石铭”分置全国各府，以为地方官吏之戒。上书“尔禄尔俸，民脂民膏；小民易虐，上天难欺。”“小民”是什么？是个体的百姓，“上天”是什么？是人民群众。不要以为欺侮几个小民，占一次便宜不算什么，总有一天群众会起来翻掉你这条船。为群众谋利益不是小事，如果损害群众利益，就更不是小事。翻检历史风云，许多亡之 国 君都是从损害民利的小事开始走向灭亡的。隋炀帝为船游之便劳民修渠，而损国力；宋徽宗因奇石之好搜石扰民，而惹民怨。元朝的皇帝做得更过分。因怕民反连老百姓的菜刀也要管制，只能五户共一把。这种犯民、扰民、害民之事做得越小、越具体，就越易激起民愤。
诸葛亮说“勿谓善小而不为，勿以恶小而为之。”在群众面前和善和戒恶都要长期坚持。应该说，任何政治集团上台之前、当政之初，都为人民做过好事，但这都不足为本，本在时时为民、永远为民。许多百年老党，或近百年的政权因为不能恪守这个宗旨，就这样垮掉了。
（三）
不为人民谋利益不可能得到政权，掌权后不继续为民谋利，不可能巩固政权。而共产党本没有什么私权、私利要谋，它的夺权、掌权都为了代表人民的利益。人民群众是历史的主人，一切政治家、政治集团、政权都要被人民检验，都是被人民推举着上台、下台、更替，历史是在人民利益的推动下前进。孙中山所谓“顺之则昌，逆之则亡”。这个规律是谁也改变不了的。这就是历史唯物主义。我们都应