�5：40，而实际标准的北京时间有可能是5：45，当然还是应该依据“我”所见到的5：40分起卦为准，所以时间、物象等所谓特征只是一个着眼点，一个依据，而真正起作用的“我心为法”，数由心生，万法唯心，我很佩服黄老师您观物，观卦直接言事，随口神断的功夫我却不能。我常自省，是不是自己不够胆量去果断。但又想，虽说是“胆大艺能高”，还须“艺高才胆大”没有扎实的易理基础，盲目地胆大，恐怕也是枉然，要想让火箭上天，仅凭热情还不够，必须依赖相应的技术，理论，精确论证其可行性，才能使火箭上天。现在我想起一个笑话，说有一个阴阳先生为人勘宅，见这家宅院中有棵大树，（象困）脱口便说宅主穷困不得志，这时宅主的邻居在一旁讥笑这位阴阳先生说：“这家人明明是生活富足，频添财喜，怎说是穷困不得志呢，照先生这样看，院中有树就为困，那么这个院中还站不得人了，人站在院中岂不是“囚”犯吗？于是这个阴阳先生知道自己断错了就怏怏离去……。又如，人们送礼品忌讳送钟（谐音送终），宁可不收这礼品。单位上在春节之际分发一些物质，苹果、梨子、大都不愿意分梨（分离）……如此完全撇开八卦图生克之理，盈虚之理去断事，其可靠性成份有多少，我不得而知。我认为，所谓“我心为法”应建立在“法外无法”的基础上才合于法理，八卦图理就是“法外无法”，是如来佛的手掌，“我心为法”是千变万化的孙行者。除非是某易学者的心性、功德修炼到“跳出三界外，不在五行中”的境界，心空性敏，不惹埃尘，方能不受五行生克之理的制约。全息通源，才可撇开或不拘生克盈虚之理而观象言事。看来要真正走上通神之路，当个“常胜将军，还需待一定时日，我与一些《易魂》学友，进行了不少交流，还未发现真正的“通神”者。不过我自己确实是悟性较差，对一些问题的认识总跟不上。如：易传中言，八卦乃是圣人，则图书而画，那么图、书与八卦之间的演化关系，联系情况是怎样的，或者说河图洛书到底与周易八卦有没有关系如果说有关系，为何推断易数不用图书数，既然是爻不过六，卦不过八，数不过九，为何只用卦八不用数九。《河洛精蕴》中江永所言的真实卦数没有见人用过，江老先生发凡此数何用？谈到用数的问题，易数在认识事物和化解中都起作用，人所共认，但是有个流派各种术数门类，都有自己不同术数体系。例如：“2”这个数在天干中属乙木；在地支中为丑土；在河图中为先天之火；在洛书中为坤土；在先天卦中为兑金，在江永数中为木，这个“2”在化解中到底起什么五行性质的作用，据说有人不依八卦数，而是以天干数所代表的五行配数也较灵；既然各门类的易数都可各自起到趋吉避凶的化解作用，假设某人命运中喜木，忌金，那么这个“2”在化解中是作到八卦兑金的作用还是姓名学中乙木的作用呢？我的这些问题也许是多余的复杂化，没遵循“守一”、“简易”的原则但是这里面的道理，有一些人和我一样不太明白。
预测人生命运的难度似乎比测具体小事的难度要大，它不仅是一种预测，且是高深的哲学。正如您所说：“命运是注定的；注定的命运是可以改变的；能改变的命运也是注定的。”这个螺旋的层次关系也够人捉摸一阵子。用八卦来识透人的复杂的命运需要好的悟性，我发现很多不同命运的各种人得出的卦象是一样的，在判断时应该有些难度。另外用时间和其他方法起卦测某个人命运，那么假设再过一段时间再测这个人，判断的结果是否完全一致。老师说只要不翻书，凭“天人合一”自然会得出正确结论，这“天人合一”的境界如何达到，这“天人合一”的具体含义如何解释，这些却是我们都想弄明白的问题。我今天提出的问题也许在老师看来都是些已经讲过了的肤浅问题，但我的脑子较笨，加上一些执著、求完美的不良心态所致，请老师见谅。说实话，黄老师您真的是我最崇敬、最佩服的易学老师！
湖北蒲圻 杨云胜
湖北蒲圻纺织总厂针织一厂纬编车间（437300
做一个具有综合型知识全才的易学者
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老师一颗赤诚弘扬祖国传统文化的心，激励和感动着我。志洁、身廉，心静，行芳。这是我心灵的歌吟。
我读了《易魂》上的论文，虽体会不深，但想语无伦次地谈一点儿体会，望老师多指教。
首先老师不论在教学和教材中，都叫我们用太极的直觉形象思维来看卦象，直接读卦。（法外无法）具体读卦时就是依其五行生克制合化的原理，除此每个人的修养，文化素质，与宇宙万物相应的因素也差异甚远。就是每个人的悟性也参差不齐。（法无定法，我心为法），我认为只有为一个人的心态平衡时，心静如止水，才能容进真知的酌见，只有用一颗仁慈善良的心去关爱阳光下的一切众生。才会象老师一样，得天道佑，得地道助，得人道帮。（否则即使每天跟着老师恐十年也难得道），因为哲学的对象，是拥抱整个宇宙，拥抱整个人类！
哲人的最高成就是物我两忘，天人合一。哲学以身载道，老师总是言传身教以师表楷模要求我们。
老师要我们有深厚的文学功底和语言表达能力，哲学和文学可以培养出清澈的精神和伟大的心灵。同时哲学应担负起建设精神家园，拯救人类灵魂的伟大使命。（正如你所曰：我是医命，心病）
我酷爱哲学，情钟文史，对世界十大哲学家十分崇敬，对苏格拉底的教育方法，也就是老师的仁教很喜欢，读各种书是生命的最高享受。乐哉！
每当我贪婪地吸读着文中的精神营养时，可曾想到老师是多么艰辛地为我们采集知识的花蜜啊？谁解其中的艰苦味呢？只有身临其境地的老师才能领略那无限风光的险峰。
哲学家不仅仅是爱智慧，而应是智慧的创造者或智慧的化身。所以您不是象其它老师那样把《易经》本文照本宣科，而是独具匠心地创造了使人“易知、易从”的象数法。真正“还易于民、造福人类”。您将在人们心中树立一块丰碑。（花枝春满，天心月圆）
其次，老师为弘扬易学，圆济天下日夜操劳忧心。我认为苹果成熟是需要时间的。天下万事万物总是阴阳各半，形影不离。越是将近成功，其艰难险阻越大。正是因为一些小人的嫉妒，才显其正人君子的伟大人格和非凡的教学艺术。（任何事都得有个比较而言）但我认为可悲的是：就是易学者的内讧（讧—gōng），以一见之长自吹照本宣科，欺骗众生热爱好学之迫切心情，把自己降与江湖骗子为伍，自毁其形象，真可谓悲哉，痛心也！
历史的舞台，人人可表演，只看每个人扮演什么角色。是遗臭万年，还是流芳千古。马克思说：“历史本身就是审判官。”再其次，老师提出易学的出路在于改革和发展，及当今时代需要的是综合知识型的易学全才，这是方法和方向都非常正确的指南。
宇宙万物瞬息变化。世人为解决生产和生活中的各种矛盾，战胜客体，征服世界，当然不能固守穷芦。原始的石块和今天的电脑不能比拟，但是没有原始人手中的探索石块，也就没有今天的电脑。古文难读难解，又费时间、精力。说《易经》不变是指其大原则不变—不易。要变的是起卦、断卦等。犹如广州到北京其出发点和目的地不变，其方法是步行、坐火车、骑自行车、飞机，随各人所喜。但如从广州到北京要签一个合约，奘奔湟惶欤绻鸪担新穑空饩褪抢鲜λ档娜绾沃涫时洹＃ǖ比晃艺飧霰扔鞑灰欢ㄇ〉保？br》 易学必须服务于社会、经济。即帮助人们解决生产、生活中的实际困难。（因为哲学的阳光一旦照彻心灵世界，万般事物皆呈辉煌亮丽，哲学使人智慧，智慧使人幸福）
如果学易家仍是象江湖术士一样为个人算点小命。那么难以名正言顺，更是千古沉冤——被人们冠之以“封建迷信”，这样无颜愧对于先哲圣人。
《易经》这部哲学中的哲学。哲学是一切文化的核心，是一切文化的最高层次，是一切文化的母体。（每一种宗教都蕴含着一种哲学的内核），爱因期坦说：“哲学为百科之母。”老师要求我们做一个综合知识型易学全才，不仅因为上述原因，还因为哲学是最精深的思想，最精美的语言，最精致的结构。哲学是体洁灵魂，圣洁生命，发现真理，追求真理，从而使人变得聪明智慧的学问，使世界和人生变得更加和谐美好的学问。
哲学是以理服人，文学是以情动人。古代的哲学家无不是优秀的文学家（哲文史本相通的）。如果没有综合的知识，连语言文字都表达不清楚便不用说其它。如：人文、自然、社会、生理、心理、人体、中医、环保、贸易、商品、经济、包括生态、体制和政策等。概言之：对人与社会、自然环境、生儿育女各种关系都要有个基本的概貌。当然对古今中外的主要事件能略知更好，又自怎么会把一个人或一件事的周边网络关系连系联想，寻求其所告诉之意味着什么，自己应该如何知变适变呢？
现在市场经济，不论公体或私体，除商务质量外，还会涉及到个人的道德观，人际关系，经济商品（马克思的资本论）等。除此就是生态经济、体制和政策，即环境与贸易。也就是老师谈及的人与环境、自然、时空等问题。如果给一个企业或个体、家庭—家庭成员的心理状态等。作指导时，给他们以智慧，如何让其与大自然（社会和人为的环境）更加和谐美好地相处。该放下的放下，该提起的提起，来承担这个世界，成就这个世界。
哲学、宗教与科学三者之间具有互补。科学是特殊的专科知识，即康德的所谓“智性”。哲学是综合的整体性认识，即黑格尔所谓“理性”。而宗教及艺术则超越了感性与智性、智性与理性的鸿沟，沟通着已知与未知的世界，关系于人类至真、至善、至美的终极形态的信仰。
二十一世纪的自然科学与理性主义的宗教信念，正在一个同心圆系列（弦）中共振和互补。
东西方必然在各种矛盾的冲突中（各种组织、格局将改革重组），统一、和谐、大同即大圆世界。
尊敬的黄老师：您好！
我于此有两点请求：
一、我对老师那种“有教无类”。自己不为金钱权势所诱，还倒出钱为学生解难非常感动（每天不知看多少次老师的照片—书桌玻板上）。
本欲用“0”象征老师高尚的人格和非凡的教学艺术。（简述“0”的本质及属性）但水平太低，力不从心笔，结果离题万里，且语无伦次，总是前后缺乏严密的逻辑，遣词造句又很不恰当，结尾爱画蛇添足。故请求老师别刊于《易魂》上，别人会笑我写得不好。
二、我于98年3月更年期后，眼总是干涩、热痛，有时痒痛难受。泪水在眼眶内打转。模糊看不清，口中似乎火烤似的（不吃一点椒子，饼干也不吃）。中医曰：内体太虚，阴虚火旺，肝热重。左眼上方有4根血丝已3年仍未退去。如连续看书写字1—2小时后，简直无法睁开，干痛且象针刺一样难受。三年来都一直忍受这个熬煎的日子。（左眼严重）
我于6月15日连续写了两个半小时，后来干涩、肿痛、且痒。我只好去买草药来连续四天洗眼，又吃，五天不敢看书写字，还很难受。今天好些，才敢写这卦信。我另外写的东西，因看不清，有图点，又有错别字，又太草，请求老师原谅我的无礼。（住房、客厅、卧室成一字形，其南方有一片卖灯具的市场，是否有影响，我在南方放了一小瓶水，请老师给我配调一下，使之水火既济，谢谢老师，学生又给添烦事了。
学生 李直华
四川成都市机床电器研究所（610061）
与 佛 结 缘
厦门市的南普陀寺在闽南及海外南洋一带很有名气，香火十分旺。而更要的是它的闽南佛学院培养的佛学人才遍布海内外，该院的副院长、教务处主任园智大法师佛学研究精深，是一位在佛学界具有较高声誉和影响的高僧。通过寺中一位我的学员介绍，我们相互有所了解，但未曾谋面。到厦门的第二天，我决定朝拜南普陀寺，拜会园智大法师。我带着几位学员到了思明路上的南普陀寺，只见此古寺被青山环抱、山上古树连连，巨石重叠，寺前开阔，前面的大池塘种满了莲藕荷花。寺庙气势雄伟，庙殿经堂红漆镀金很是壮观。寺中的那位学员听说我到�