例六、98年冬内蒙学员李××电话求助：“一友之小孩鼻血流而不止已一个多月，各医院诊治无效，今起得《随》之《无妄》卦： ，请老师指导。”我即问：“小孩是否十四、五岁。”答：“进15岁了。”之卦读成14，互卦上巽为5，下艮为止，止于5，故断十四、五岁，卦象经验正准确无误，即嘱：“在亥时叫其父亲从西北方揣一碗清水进房中，交给二儿子，由他转交给哥哥，要哥哥分六口喝下去，并说：“‘哥哥喝了就好’六个字。”他遵嘱办了，后反馈小孩鼻血很快止住，以后一直没流了。这里看似神奇，实际用了象数阴阳之理。其卦象主卦与之卦中体卦（即小孩）震木受兑，乾金之克，拟以水化金生体卦震木。西北方、父亲，一碗均为乾卦，水、二儿子、六口、六字的六均为坎卦，小孩喝的水就不是一份普普通通的水，由强金生的水，水的内在能量很强，而化掉克体的金使病治愈。
例七、长沙一学员电话说自家住三楼，厨房炉灶在家中西北位，我即言：“你家中经济不宽裕，事业上无权力，重要的是老头身体不好，易患头痛、头晕、肠炎毛病，95年身体差、96年严重。”她当即说：“老师说的对，我老头95年患病，96年去世是肠癌。”西北为乾金、炉灶为离火，又是住三楼为离火，一日三餐都要用炉灶，这样旺火克乾金，乾金为老头为大肠、故老头肠道有病，96年为子水年，狠泄乾金，一克一泄乾金自然招架不住而亡。
当我们掌握了八卦之象，掌握了八卦图，去对应所有的事物不会没有什么不知晓的。易曰：“极数之来之谓之占”、“阴阳不测之谓之神”，我们能运用阴阳之道，至神奇奥妙，变化莫测的就是神。
2002年8月1日
参加台湾世界易经大会有感
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：490 文章录入：yihun ］
我步入易坛以后，多次参加过国内举办的各种规模的易学大会及国际性的易学大会，1995年参与筹办郑州国际易学大会，并与台湾张廷荣教授，邵伟华先生同台主持三天大会发言，而作为中国大陆易学代表团出席台湾主办的世界易经大会应该说这是第一次，通过这样一次机会真正与世界各地及港澳台易学学者、专家进行交流、学习，颇有所获。对于今后我研究易学、弘扬易学有积极性的促进作用。本次大陆代表团成员中刚好有一半人是不研易，对易学不感兴趣的，热衷的是观光旅游，在很大程度上决定了我们交流的局限性， 不然我们的收获会更大。
这次参会代表来自世界各地，这表明我们的优秀传统文化在世界各地影响之广大深远，《易经》作为一部弥纶天地之道的曲籍，是中华先圣先贤留给我们民族的宝贵知识财富，同时也是整个世界的知识财富，这是全人类的共识，所以世界各国都有不少人在研究它、应用它。随着时代的前进，社会的变化，我国内地经过数十年的隔断后，重新蔓延起研易的热潮，尽管易学没受到社会的公开承认，但它作为一种民族的优秀传统文化已被越来越多的人认识和研究学习，国家已正式授予一些大学招收培训易学研究生。一部能得世界各地认可的优秀经典，若不能在其故土为人所识，所推崇，所研究，则就是嗤嗤怪事了。
中国人作任何事都讲究名正言顺，《易经》到底是一部什么书，当然学易者都知道，而对于不懂的人，甚至贬低此书之人，我们可以告诉他这是圣人作的书，万世师表的孔子除了一部《论语》之作外，更重要的是作了《易经》的传，发扬易学精义，如果认为易学是迷信，孔圣作成了此迷信的宗师，真是无知之至极了！易言：“《易》之为书也不可远”。即是说《易经》这部书是一部经世致用的学问，人生任何时候都不可疏远离开它，缺少它。通过这次大会交流，世界许多国家是很重视对易学的研究，而港台地区的研究和推崇更是火热，台湾有人崇其为“乾坤国宝”，当然更不用说韩国将八卦图作其国旗了。我们一定要把这一国宝正名，让它散发光芒，造福国家、造福人民。
港台及世界各国研究易学的团体和人士学风端正，治学严谨，应是我们学习的榜样。这十来年，国内学习研究易学曾出现过较大热潮，这对于普及易学确实起到了积极推动作用，使不少人确实学有所成，学有所获，对于发展事业，创造美好人生起到了良好作用。但是我们与此同时，不可忽视的一个问题是由于这种易学热潮是民间形式，故极不规范化，对易的认识传述，是“仁者见仁、知者见知”，有的是传承于其祖上，有的是师承，甚至有不少是一知半解的则自称大师，他们内中有的文化低下，根本未读过《易经》，不知何谓《易》，竟开门授徒教易，更有人在出山时先编造出一个让人无从考据的神话传说，给自己头上罩上一个光环，愚弄世人，使人盲目崇信，学子们则堕入云里雾里，学了数年倾其家资不得其要，轻则怪自己与易无缘，重则抱怨易学。不懂易者充当术士给人预测，其之误只是其有限的服务对象，而这种人若充当易学老师，则会以讹传讹、混乱世人和社会，影响则不可估量。这里我摘引一位王姓易友的来信，供大家参考：“……据我收到各地的易讯看，大陆易坛秋风肃瑟，不断涌现的所谓‘大师’，都是昙花式人物，‘你方唱罢我登场’，‘墙头变幻大王旗’，多如牛毛的新著易书，说的好听，等到实践中检验，都是银样腊枪头。想我学易当初，我对当时XXX、XXX等风云人物奉若神明，敬仰有加，当我97年3月去参加XXX 主讲的四柱，周易面授班后，我感到失望和沮丧，有一种被愚弄的感觉，但亦使我开始变得理智了起来，打那以后基本没有再受骗上当过。XXX先生的侄子XXX，文化不过初中，人品是地道的市井流氓，竟然也能著书立说，可见大陆易书质量之低劣，也是对古代文化的亵渎，这样的‘活见鬼’在易坛招摇，只能是大陆易事业的悲哀，一旦让港 台易界知晓，大陆易学怎能不威风扫地。台湾、香港的五术研究、环境宽松，真正是百共花齐放，百家争鸣，从历史上看研究没有中断，没有断代与隔层，对五术的研究远远地把大陆抛在后面，这是从整体而言，应该是无庸置疑的……”
我也曾接到一封河南某地二十岁韩性青年的自荐信，言其学易易技精熟，发现了前无古人的易学玄奥，将有利国利民之大作用，我到河南郑州后特别约见他，交谈几分钟后，知他用的是四柱预测术，是在一地摊上购得几本易学书读一读，连易学基础知识掌握不全，更勿用说没见过《易经》这本圣典了，一个出生在偏辟山乡的青年，与外界没接触过，不知世界有多大，尤如未见天日之井底之蛙，妄自尊大。当时在座的有鞍山的金鑫老师、黄总等人，我劝他回去好好学习，把功底扎实一点。这种连《易经》书都未见过，不懂八卦的大师我见过不少，这种人就如东北的跳大神者，还受不少人顶礼膜拜，个别人竟然还散发广告要带易学研究生，给人评定预测师，高级预测师等等职称。这些拜金主义的欺诈行为，严重搅浑了大陆易学风气，败坏了神圣易学声誉，使大陆民间易学发展受到严重不良影响。台湾著名易学家宋英成老师在一封来信中尖锐的指出我们大陆目前盛行的某风水术：“我只看粗粗一遍，就发现它在理论上很不符合易理，一些推论、断语是站不住脚的，一些口诀用之于实践有许多错误之处。XXX将这种方法推介于世，以误传误，祸国殃民，罪孽深重，只恐他的后人也会受连累报应的，我十分痛心。”多么语重声长的警示。
面对当今社会易学界中“无文化的骗有文化的，瞎子蒙光子”，“山中无老虎，猴子称霸王”的现状，不由使我想了两个传说：一个是当年魔头见佛祖时说的一句话：“今后我叫我的魔子魔孙穿上袈沙乱你佛教，看你怎么办？”佛祖落着眼泪说：“那我也没办法了。”佛祖对于这种假也无可奈何，何况凡俗民间。还有一个传说是：当“烧饼歌”、“推背图”书问世时，当朝皇帝惊恐，欲收缴，一臣子建议：“不可，既已散失民间，是无法全数收缴的，现有良策可另造一本伪书，以假乱真。皇帝欣然采纳之，现今流传下来的这二本书，孰真孰假？天知道。由此传言我们可以反思当今易学界中的一些情况，沉思后应是清醒了。综观这十多年的易学，上当受骗的皆是学易之人，盲目的听信追崇，缺乏理智的思辩，只想急功近利所致，就如股市中被套住的只是进入股市中的股民一样，因此当今要树立易学的崇高威信，恢复曾经受到挫伤的学易者的心灵创伤，大陆易学界莫说拔乱反正，至少必须如港台、海外易学界一样学风、教风端正，活动规范化，教师必须具有丰富的知识，较 高的文化素质修养。至少不要为了钱而去误人。
我在南京学术讲课时，有几位房产公司的老总问我：“易学很深奥，我们怎么能知道各位老师说的观点对与否？”我说：“这很简单，不管是那位老师讲他讲的东西你听起认为在理，能使你理会、接受。易学不玄，一般人都应听得懂，听不懂，不明不白，你怎么可以接受。”他们认为我说的很有道理，不少初涉易学的人在择师及选学教材书籍上不知所措，如何分辨，我告知：“这很简单，先读一下《易经》，按《易经》的不易、变易、简易三大原则，理、象、数三大法则，阴阳对立统一学说、五行生克制化学说、天人合一学说三大理论精华来对照，符合上述条件的尽管学，违背的则慎重。那种玄之又玄繁难的则不符合易学的简易原则，那是尽是口诀，断语的不符合则‘变易’原则，一切口诀，断语的使用都是有前提条件的，我们不要搞“刻舟求剑”。实际上在社会生活中每个人的选择决定是根据《易》的“方以类聚，物以群分”，“同声相应，同气相求”来确定的，说简单一点即五行之气的作用。作为易学学习和应用活动中，我们有很大一部份是进行对人与事的预测，即先知先觉，而社会上却有不少人对这种预测行为不理解，斥之为封建迷信活动。实际上预测在人们生活中随时随地都在发生而存在，并被社会认可，如对天气预测、对地震预测、对股市走势预测，对国民经济发展走势预测……等等。在日常上生活中我们经常使用一个词，叫“估计”，实际上“估计”与“预测”异语同功，表达的都是对未来的人和事的推测论断。现在社会尚没有任何一个人，一个单位否定《易经》，不承认它为圣人之作、群经之首。我们估且不说《易经》原本是一本占卜书，就按《易经》中的传言所说：“原始及终，故知生死之说”；“极数之来之谓占……阴阳不测之谓神”；“感而遂通天下之故”；“《易》开物成务……。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”最后，《易》“明确告诉大家，《易》探颐索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”这些词语明白的说明了《易经》具有决疑的预测功能。如果我们肯定《易经》而否定易学的预测功能作用，这实际上是一种抽象的肯定，具体的否定作法，不如说还是不认可《易经》，当全世界有识之干都认可它时，决非由某一小部分的人不认知而否定它。这次我们能获国务院台办批准，接受世界易经大会邀请组成大陆代表团赴会，其重大意义不可言喻而知晓了。
大陆十年易学热潮过后，进入的应是沉思阶段，反省我们过去存在什么不足，今后如何办。我认为我们每个易学研究者、爱好者在认真总结肯定过去的所学，过去的成果后，应该看到我们存在的不足是对《易经》本旨本义了解不够，研究太少，过多的陷入一种江湖术土技法追寻之中。应加强结合生活、社会自然对易进行学习，充知识之电。“易学的宗旨：‘洁静精微，易之教也。’所谓‘洁静’的意义，是指易学的精神具有宗教哲学性的高度理智之修养。易学所谓‘精微’的意义，是指易学的内涵同时具有科学性周密明辨的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易的偏失，很可能会‘使人也贼’。”（见白话《易经》叙言，南怀瑾）。南老的这一段话已说明了应如何研易说易。人人皆知气功可以使人强身健体，若把握不好，走偏则入魔。在学易研易用易过程中我除了提倡个人的心性修养外，特别强调不要人为的搞神秘化，