值得尊敬，因为这是符合佛的慈悲胸怀、顺应宇宙意志的行为。
新村美好的心理内核
我认为人的内心有多重结构，是由多个同心圆分层组成的。从外层说起：
1。 知性——后天掌握的知识和伦理；
2。 感性——掌管五感或感情等的精神作用；
3。 本能——为了维持肉体的欲望；
4。 灵魂——是围绕在真我之上的现世的经验与孽；
5。 真我——在内心深处，是核心部分。充满真、善、美。
在我们的内心深处，有“真我”，周围缠绕着“灵魂”，而本能覆盖在“灵魂”外侧。
我们就是这样来到人世。例如，刚刚出生的婴儿，肚子一饿就想吃妈妈的乳汁，这就是位于
心的最外侧的“本能”在起作用。
而且随着不断成长，在“本能”的外侧形成“感性”，还慢慢具有“知性”。也就是说
在人类出生、成长的过程中，内心从里到外逐渐变得多层。相反随着年龄的老去，从外侧起
逐渐“剥离”开去。比如痴呆的进程是，首先知识、理论等推论方面的知性作用减弱，产生
出孩子般的感情，不久感情或感性迟钝，本能开始暴露出来，最终本能淡薄，慢慢接近死亡。
这里重要的是构成内心的核心部位的“真我”和“灵魂”。这两者有何区别呢？瑜伽
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里也说真我，如文字之意，是指组成核心部分的芯，本真的意识。佛教中说的“智慧” ，即
一旦大彻大悟，就能明白贯穿宇宙的真理，也可以说是佛、神的思想的投影、宇宙意志的表
现。
佛教中说，“山川草木悉皆成佛”，亦即认为世间万物皆有佛性，所谓真我，就是佛性
本身，就是宇宙中存在的睿智本身，也意味着事物的本质、万物的真理，这些就存在于我们
的心中。
真我就是佛性，因而也是及其美好的。它充满爱诚实和协调，兼备真、善、美。人类
是极其崇尚真、善、美的，那是因为人类心中存在具备真、善、美的出色的真我。正因为是
心中具备的东西，所以我们才不停地追求。
灾难是洗去罪孽的清洁剂
包裹真我的是“灵魂”。如果说真我是一丝不挂裸体，那么，灵魂就相当于覆盖其上的
衣服。衣服里面蓄积着格子灵魂所经历的思想、行动、意识、或经验等一切，也附加了自己
在现世中的一切思念和行为。
宗旨，所谓灵魂，就指在多次脱胎换骨中积累的、无论是善意还是邪念、无论是善行
还是恶行，亦即包括我们人类“孽”的东西。它们作为灵魂，包裹着真我这个内在核心。从
而，真我是万人共同的，与此相对，灵魂是因人而异的。
记得小时候妈妈曾说过我“你的灵魂丑陋”。在鹿儿岛，这样说是指性格不好或性格乖
僻，我幼小的灵魂里，就含有某种不好的孽，它曾经歪曲、玷污了我部分心灵。也许这一点
我的母亲当时就看出来了。
那么，像污垢那样附着在灵魂上的“孽”又是什么呢？在这方面深深教诲了我的是层
在我出家时关照过我的西片担雪老师（现在任临济宗妙心寺派管长）。
将近 20 年前，京瓷公司在没有取得经营许可的情况下，制造、销售了用精密陶瓷生产
的人工膝关节，遭到舆论非议。
其实事情的经过是，在医生和患者的强烈要求下，我们把已经取得了生产许可的人工
股关节应用到了膝关节。这并非我本意，但是，我没有作任何辩解，甘愿首批判。
我在拜访西片担雪老师时说道：“因为这样一些问题，我身心疲惫。”老师实现读过报
纸已经知道这件事。我以为他会安慰我，结果，老师一开口便说：
“辛苦也是没有办法的事。只要活着，辛苦就是必然的。”接着，他又说，“灾难来临
时，不要消沉，而是高兴。因为灾难能够把以前附在灵魂上的罪孽消除。这一点灾难就消除
了你遗忘的罪孽，所以，稻盛，我应该祝贺你！”
听到这里我感觉自己被拯救了。社会的批判、“天意的考验”这些我都坦率地接受了。
老师的一番话比任何安慰都有价值，我领悟到了人类生存的伟大意义。
砥砺理智与良知在先，追求大彻大悟于后
说起灵魂，或许有人多多少少表示抵触，但是我们耳闻或亲历的一些事情都应显示它
的存在。
“临死体验”也算是其中之一吧。因疾病、事故等一度“死亡”的人，看着久卧病床、
接受治疗的自己，仿佛看到另一个不可思议的世界，随后又恢复了呼吸。我的一个朋友就有
过这样的临死体验。
这个朋友深夜心脏病发作被送到医院，心脏展示停止跳动，在医生们的奋力抢救下苏
醒过来。听说他感觉这一段时间自己漫步在鲜花盛开的草原上，不知为什么我迎面走过去问
道：“你在这儿干什么？”就在这个瞬间他突然恢复了意识，在病床上苏醒过来。
听到身边的人讲这样的体验，我再次相信肉体和灵魂是可以脱离存在的。因为他说在
死亡边缘看见的景色其实是真实世界。肉体虽然死了，但灵魂好像在“另一个世界”里，感
受到那片风景真实存在。随意除肉体外，在另外的地方一定还存在着灵魂。
根据灵魂轮回转世的佛教思想，我们是带着罪孽即前世的许多“污浊”的灵魂出生，
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第四章 以利他之心生活
又在今生追加一些罪孽后死亡。并且，在它里面隐藏着叫做“真我”的纯洁、美丽伴有佛性
的永恒的心。真我如果直接表露，那么，人类就能像佛一样，有美好的心灵、有善思、有善
行。而事实并非如此，因为真我周围包裹着罪恶的灵魂，甚至被充满欲望的本能包裹着……
像这样壁垒层层，阻碍着真我的显露。
打禅或瑜伽等修行也是以磨砺心智为目的，它们像打磨镜头似的，从心的外层向内层
不断尝试剥落外层的壁垒。
首先剥落最外层的知性到达感性，继续磨炼感性到达本能，再磨炼本能……直至最后
真我表露出来。从外向内进行彻底的心性的磨砺就是修行。所谓醒悟，是指彻底磨炼心智，
直至真我。
假如这样可以通向真我，那么，我们就可以理解所有的真理，得到佛的智慧。而且，
到达了真我的人，就不会为本能和感性所迷惑，能够尽力奉行“奉献于社会、奉献于人类”
的人生态度。
但是正如前面所述，普通人达不到醒悟境界。凡夫俗子几乎不可能通过磨炼心智实现
真我。那么，怎么办才好呢？我认为重要的是通过使用理性和良心抑制和控制感性和本能。
遵从发自真我和灵魂的理性和良心，向内心灌输坚定的伦理观和道德观。也就是说，
坚持“奉献于社会、奉献于他人”的思维方式，不随心所欲地追求或贪图超出需要的“知足”
的人生态度。
以这样的理性和良心抑制感性和本能，积善行德，就能磨炼心智，达到醒悟的至高境
界，修炼而成的高尚灵魂就永远不会随着肉体的而死亡而消亡。
每一个渺小事物都有其存在价值
人的本质是什么？我们为什么来到人世？这是人生追求的永恒命题。伊斯兰学、东洋
哲学的大家——井筒俊彦关于人类的本质阐述如下：
如果冥思苦想力求解明人类的本质，我们就将接近精巧纯真、无限透明的意识。你会
非常清晰的感受到自我的存在，其他五官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）全部消失，最
后只有“存在”这种的意识状态，同时，你还将意识到世间万象都是这种“存在”构成的。
这种意识状态本身就揭示了人类的本质。
听到井筒这样说以后，文化厅长官兼心理学者河合隽雄先生幽默地回应道：“你这个
存在扮演‘花’的角色吗？我这个存在扮演着我“河合”自己啊，我还想对‘花’私语呢。”
通常，人们看见花时会说：“花在这儿”，是否也可以说：“存在开花”了？
总之生物就有生物的属性——肉体或精神、意识或知觉等，除去这些后，就出现了 “存
在“。以之为核心就产生了以人类为代表的生命，而且，这个存在的核心对于任何生命而言，
都是共通的。有时是花的形状，又时又扮演人的角色。
从这个角度来说，我也一样，名叫稻盛和夫的人不是原来就存在的，而只不过是某一
个存在偶尔变成了我这个人。创办京瓷公司和 DDI 公司的人，其实并没有非我不可的必然
性，只不过偶然上天赋予，由我扮演罢了。
所有的人都得到上天赋予的作用，各自扮演自己的角色，在此意义上，可以说每个人
都有相同的存在的分量。如同本书第二章阐述的那样，所有的人，甚至生物界中的一棵树或
一根草，以至路边的石头，所有的一切都被造物主赋予作用，即根据宇宙的意志存在。
实际上，宇宙中有“能量守恒定律“形成宇宙的能量的总量即使改变形状也不会改变
其固定的量。例如，与树木被砍伐变成柴火燃烧产生的火相比，原来以树木存在的能量，只
是换算成了热能和气能能量，其能量总和不变。
再比方说，即使一个小石头子儿也是构成宇宙必要的、不可或缺的存在，无论多么渺
小的东西，如果缺少了它，宇宙本身将不复存在。
美好的未来孕育于正确的“活法”中
存在与宇宙中的包罗万象的一切，都是大宇宙这个生命体中的一部分，绝不是偶然产
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生的。任何东西对宇宙来说都是必要的也因此而存在。
我认为，所有这些存在中，人类肩负着最大的使命来到宇宙。具有知性和理性，而且
带着充满爱和同情的心灵和灵魂出生在这个地球上——的确，人类作为“万物之灵”被赋予
了极重要的作用。
所以我们有义务认识自己的责任，终其一生去努力磨炼灵魂。从刚出生起，为了使灵
魂变得更高尚，一点点一点点地反复精进。我认为这也是人类为什么活在世上的最终答案。
努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中
持续磨炼心智、提高人格。努力做到这些看似理所当然的事情才正是人生的意义。除此之外
我以为没有别的活法。
在日益烦乱的而社会中，人们好像在黑夜中探索前行。尽管这样，我仍然忍不住描绘
充满梦想和希望的光明未来。每一个人都过着充实、硕果累累的幸福人生——我衷心祝愿，
也坚信这样美好的社会一定会到来。
如果读者朋友能够奉行本书阐述的“活法”，不管是个人的人生，或者是家庭，抑或
是企业，乃至国家，就一定能向好的方向行进，最终收获累累硕果。
我们每一个人理解各自肩负的崇高使命，贯彻做人的正确原则。我相信凭借这种“活法”就
一定能够迎来光辉灿烂的明天。
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