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（洪烛）
母语（组诗）
哥 布
多年以前，一个密米米的夜晚
事情已经过去二十六年
将近一万个日日夜夜
春天悄然到来
火神空前活跃
一天夜里，当
寨子里举行了祭火仪式
月光，那孩子们最好的朋友
抵达了寨子中央
锣鼓是人类欢乐的象征
父母是家庭幸福的标志
欢乐的锣鼓敲起来
十辈人集中起来
七辈人会合起来
大家聚集在月光下
聚集在寨子中央
锣鼓响起动人的旋律
年轻人都跳起乐舞
不仅仅是年轻人
寨里的老人跳起来了
母亲手里学走路的孩子
也跳起来了
整个寨子没有一个人不跳
整个寨子没有一颗心不欢
跳舞的人在月亮下
围成了一个月亮的形状
唱歌的是我的爷爷涅果爸爸
弹三弦的是我的哥哥车侯
吹巴乌的是我的姐夫谷山
一些人在中间跳舞
一些人在旁边鼓掌
一些人在中间唱歌
一些人在旁边附和
人们怀着愉快的心情
就像春天复苏的草木
锣鼓是人类欢乐的象征
寨神树是一寨之王
锣鼓之声欢唱不止
一寨之神笑声不断
①哈尼族每年农历一月举行“密米米”，是一个防止火灾的宗教仪式。
②③④涅果、车侯、谷山、均为人名。
岸因洛玛的乱石丛
很久很久以前
不知是哪一年
不知是哪一天
高山大地打了一个寒颤之后
仿佛天神摸咪发怒了
在一场狂风暴雨中
泥石流暴发了
树木泥土和石头
一起涌向河流
就像天神摸咪巨大的耙
耙过了大地，大地上
留下一条宽阔的道路
上面有大大小小的石头
在阳光下闪闪发光
岁月像母亲的纺车转个不停
十辈五辈的人过去了
从前泥石流经过的地方
已经挖成了梯田，种植了庄稼
那时候白光闪闪的大小石头
如今已变黑了变灰了
从前泥石流发生时
那种惊恐的情景
如今的人们已经感受不到
他们看到的只是
天空湛蓝，大地翠绿
大大小小黑色灰色的石头
像一群随地吃草的牛只
三月里春光明媚的一天
一个小伙子到集市上赶街
遇到一个漂亮的姑娘
两人一见倾心，相见恨晚
小伙子指着家乡的乱石丛说
“那些山坡上随意吃草的灰色东西
全都是我们的牲口”
可怜的姑娘信以为真
跟着小伙子来了
在这里耕种梯田，生儿育女
难道姑娘真的相信了小伙子的谎言
爱上他那满山的“牲口”
父母千年的古话告诉我们
三月没有不动情的心
如今，那位奶奶就埋在那片乱石丛中
她的坟墓长满了蕨草和蒿枝
每当风吹过，草尖就晃动
天空湛蓝，大地翠绿
千年不变的太阳在空中照耀
致大谷映芳先生
你说，到这里旅游的日本人
大都有五六十岁
他们这一辈人小的时候
日本也有浓郁的田园风情
因此看到哈尼人耕作梯田的情景
他们感到亲切，就像回到了儿时
你说，如今在日本
很少能见到这样的情景了
很多地方变成了城市
到处是汽车和机器
人们离土地越来越远
你都看见了，现在我的故乡
还完整地保留着自己的文化传统
老人们会唱古老的酒歌
孩子们也在《阿密抽》里成长
然而，只要细细地一想
丧失民族的传统文化
也毋需多少时日
想到这些，我的心里就很忧伤
①大谷映芳，日本朝日电视台纪录片制片人。
高高的多依树
高高的多依树
挺立在山峰上
挺立在山路边
过路的人们
在它的阴凉里休息
高高的多依树
和树下休息的人
一起看风景
每个人心里都在想
我们的高山大地多么可爱啊
远处一片连着一片的梯田
大大小小的线条清晰而美丽
田水在阳光下闪闪发光
远处的寨子一簇一簇
像七月的森林里黑色的蘑菇
主妇的炊烟从茅屋的顶端升起
远处的河流弯弯曲曲
像一条绿蛇在山谷里爬行
千百年来仍然没有走出大山
远处的人们在哪里啊
远处没有人影进入我们的眼睛
远处的人们在天地之间深深隐藏
高高的多依树
一生一世
挺立在山峰上
挺立在山路边
过路的行人
换了一辈又一辈
他们都在它的阴凉下休息
都在那里看风景
心里不约而同地想——
我们的高山大地多么可爱啊
在墨江唱《阿密抽》
哈尼居住的墨江坝子
哈尼的家乡墨江地方
我，一个有着络腮胡子的哈尼儿子
我，一只来自红河边上的白色小鸟
红河地方有着千百种物产
红河地方有着数不尽的礼物
千百种物产不能让我中意
数不尽的礼物我不知道带上哪一种
我先祖留下的故事够九匹马驮
我先祖留下的文化够九条牛拉
先祖的故事才是最珍贵的
民族的文化才是最亲切的
今天我到墨江寻找兄弟
礼物没有带在手上
今天我到墨江寻找兄弟
礼物带在心上
2004年6月20日
在哈尼寨子河西
我亲亲的父母兄弟子女啊
让我献给你们一曲来自红河的《阿密抽》
请你们带回家里
珍藏在火炕上
并且时时想起，红河岸边
有你们许许多多的族人
①墨江，指云南墨江哈尼族自治县；《阿密抽》，哈尼族儿歌。
红河边的一片枯叶
红河边的一片枯叶
被河水冲到了沙滩上
你是一片来自何方的叶
是否从我们寨头的寨神树上
被一阵大雨冲到了这里
从前你还是一片绿叶的时候
爬到寨神树高高的枝头
像一个小姑娘似的骄傲
如今老了，经不住
一阵微风的吹拂
有如一只褐色的蝴蝶
缓缓地往下飞
歇在地上便不再飞起
只等待一场大雨
把你带到天涯海角
……啊，枯叶
请你不要悲伤
人类，动物和大地上的草木
都有老去的时候
不老的只有
地上的石头和河中的流水
然而它们却
分不清生与死
辨不出老与少
死却就像活着
活着亦如死去
夜，在箐口村边
月亮她笑脸轻盈
不知什么时候爬上了树梢
我在箐口村边散步
想起祖先说过的一句话
二三月没有不动情的心
九十月没有不打架的公牛
今夜，在箐口村边
我本想自己已经麻木
内心不会再有爱情
然而我听到
蝼蛄唱起情歌
青蛙哼起酒调
就连地下丑陋笨拙的蚯蚓
也动情地吹起口哨
就连天上的飞虎姑娘
也用扇动的翅膀拉起了二胡
头上的棕榈树叶拍起了手掌
身边的溪水弹起了三弦
我本想自己已经麻木
内心不会再有爱情
但天神的女儿不会同意
地神的儿子不会允许
人世间那些可爱的女人
更加不会愿意
天动情地也动情
愿人世间不剩一颗不动情的心
推荐理由
哈尼族诗人哥布一直渴望用诗歌的方式为自己所从属的民族代言，他尝试过用各种风格来表现哈尼族的风俗与情感，而组诗《母语》则是他近期的探索：汲取本民族说唱艺术、口传文学的营养，晓畅清新地歌咏祖居之地的山水、树木、村寨，体现出人与自然的和谐，以及一位少数民族诗人的人生观与世界观——这倒不失为一种返璞归真。
他的诗中有着古老的根。他眼中的世界，与我们眼中的大不一样——这必然会影响到他的抒情方式或叙述方式，也与我们的大不一样。只有两种可能：要么是他的眼睛比我们受到较少的污染，要么，是因为他一直生活在另一个世界——那几乎像桃花源一样失传了的世界。当现代社会的诗人都在追求复杂的时候，哥布却轻而易举地回归了单纯，视单纯为美中的美。或者说，当大家都在刻意孕育或雕饰稀奇古怪的珠宝之时，他却用粗糙的手掌捧出一颗纯天然的露珠——毫无疑问，他反而成了真正的“另类”。
哥布的近期诗歌都是用哈尼文创作，在当地广播电台的哈尼语节目播出，他心目中最重要的读者（写作对象），是大山里的哈尼族听众。他要让他们听懂，并且感动。我曾开玩笑跟哥布说：你想做哈尼族的白居易。这，又有什么不好的呢？
（洪烛）
抒情的鱼（组诗）
苏 浅
我相信
投一颗石子到湖水中
收紧它内心小小的翅膀，如果它曾经是飞翔的
现在也不会是停止
我因此相信湖水依然平静
我因此相信那平静也是深渊
我相信
那深渊，重复着爱
在最深处，黑暗啊，也是被爱着的
映山红之一
远远看过去，那些花红到疼
近了更疼
只剩下颜色，开得什么都忘记了
折下一枝，手上也开出花来
心里开出另外一种。其实也没什么不同罢，在山上
或者在心中
映山红，春天来了就开
也不觉得是开了很久。在那么远的山上
也不觉得被渴望了很久
映山红之二
为了一个地理名词中的光芒
江西——井冈山
我们注定要进入一个早晨，并为它所引领
——缅怀，追忆，从废弹壳里倾倒
1927，1928，战士，元帅，红旗，欢呼和胜利
但我们遇到这些花了
和它们鲜红的颜色
他们说这就是荣誉
这鲜花怒放的时候，人们和花朵之间
也能交换青春
你看大路上更多的人群赶来
更多的花朵开上黄洋界，比子弹还快
黄昏，在阳台上
你看到落日，它抓住你，和你
狂跳的心，掀开殷红一片，慢慢地沉浸海中
在另一个方向上，群鸟在飞
翅膀掠走你
飞翔，使身体变轻，你因此快乐
你的快乐逆着风
永不栖止的风，吹动你，增强着
你脸上的火焰
这黑暗未临的国度，等待赞美的国度
幸 福
选好大树，搭一个简单的窝
让我成为一只鸟儿
我要的，就是这样
一只鸟——
简单到，在树枝间有一个窝
有个双宿双飞的伴儿，和快乐的
一窝小鸟，一片蓝天
多好啊，这说明我不但有了爱情
还有了生活，有了，生活的意思
抒情鱼
我是你
鱼