交易和生存竞争。技术文明使人丧失了挚爱、温情、内在的
灵性；剥夺了人类赖以安身立命的家园；沦为“笼中豹”的生
存境遇；冰冷的铁栏成为异己于人的对象存在。有如亚当和
夏娃失落了伊甸园；今天的人类失落了他们的精神家园；泯
灭了人性；失落了灵魂；这是人的精神失落带来的荒凉；是真
正的生命的荒凉。在这种背景下；爱情也不可避免地被异化
了；它失去了崇高庄严的面目；沦为商品交换中的一环。正
因为如此；李碧华喜欢以爱情这一载体来承担自己对于人类
生存状态的思考。单玉莲爱的是武龙；却为了优裕安逸的生
活嫁给武汝大；为了满足情欲与Simon 疯狂做爱。她始终处
于灵与肉的分裂状态；得不到真爱。许仙为之心动的；只是
女人的色相和钱财；正如法海所言；越聪明的人；越是。
“
‘贪’
你得了色；又要财；是贪；爱了一个；又爱一个；是贪”。为了
苟且偷生；他背叛了婚姻。他和白素贞、小青徒有身体的交
合；却从来没有灵魂的对话。
李碧华的宿命观又有着浓厚的东方色彩。人死为鬼；鬼
复为人；是佛教轮回之说的通俗解释。李碧华的小说中不乏
对鬼魂、地狱的描写。地狱里；是永恒的黑夜；血滴滴答答在
黄泉凝成一条血路；阴魂奔赴各殿审判；孟婆主掌“醒忘”茶
汤。断头鬼潘金莲手提头颅；因心中冤屈不忿；这头朝后怒
视；银牙半咬；且不肯喝孟婆汤忘却前尘；一心报仇。50 年
前死去的如花现身阳间；依然是旧时装扮；楚娟正是凭她的
水那么壮大；土却掩藏它。
土那么壮大；风却吹散它。
风那么壮大；山却阻挡它。
山那么壮大；人却铲移它。
人那么壮大；权位、生死、爱恨、名利。。却动摇它。
权位、生死、爱恨、名利。。那么壮大；时间却消磨
它。
——
时间最壮大么？
不；是“心”。
当心空无一物；它便无边无涯。
石彦生终于了无牵挂；无欲无求；超越了自己的宿命。
当然；李碧华只是利用鬼魂、天命等传统文化资源来传
达欲壑难填、生存困境等现代人的生存感受；所以；她的小说
中并没有迷信色彩。西方式的对灵魂的审问；和中国式的玄
虚旷远；在她亦文亦白的行文中交融于一体；形成了李碧华
特有的凄艳、诡谲的风格。
注释：
①朱光潜：；安徽教育出版社；1996 年。
《悲剧心理学》
②叔本华：；商务印书馆；1982 年。
《作为意志与表象的世界》
③沈从文： 附记》《沈从文文集第十卷：散文、
《一个传奇的本事·；
诗》；花城出版社。
④敏泽、党圣元：；社会科学文献出版社；1997 年。
《文学价值论》
（本文作者系暨南大学中文系硕士研究生）
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