得学力未充，辄蒙祖师奖许，其应在草木者，众所共见，故志之以劝同志。若众所不知者，爲所当爲，不欲爲外人道也。
读吕祖师三尼医世说述管窥终篑中书刻本原无卦画，余所得朱氏钞本各步前有卦象，或疑是后之学道者所拟。余谓钞本传世已久，不可删，故疏解卦义而存之。或又疑而问曰：世之爲病多端，医世之事亦多术。如禳旱涝，消沴锓，厌兵燹，除疾疢，救焚拯溺，扞大灾大患，皆当有大神通，大法力，施符持呪，分应而不穷。今是书以一法而欲治众病，若是其疎乎？抑全书中诸法皆备，而子未之见乎？予应之曰：子之所言，术也，此书之所言，道也，吾知此书必不言术。明玄学者，不屑爲触石簟逯茫晃丈窕撸恍紶懹鹕确捶纭⒈茲栍曛隆Ｔ绞ト酥蟮溃稍右约际鹾酰课轿嵛醇椋乓玻晃轿嵛醇橹兄ㄊ酰岵恍乓病Ｊ鞘樗齑牵庞忠齑牵仓挥泻闷嬷浚匀∷榉麉庵蹈饺氪耸椋咚煲誀懯鞘橹疚模镆源铮饔诜郊迹鲀^欺人？勿爲所惑，勿爲所愚，焚之可也。曰：然则灾患多端，执一说而可尽治之乎？抑将束手而听之乎？曰：子未知道而好言术，术小而道大，非子所知也。凡世间之病，皆五行偏胜之气，吾人一身之中，具五行之正气，应五方之分野，察其受病之源，攻其受病之方，合人世之气于一身，内不见我，外不见人世，过者损之，不及者益之，郁者散之，顽者化之，逆者顺之，病不可悉数，医道亦不可殚述，消息盈虚，各视其症而理之。人或有病，以吾身之阴阳运化之，世或有病，亦以吾身之阴阳调摄之，不疾而速，神乎神乎！然而非人之所能爲也。干元也，坤元也，眞一也，迎而存之，乃如响斯应耳。况大道之行，何待患至而后爲之补偏救敝哉？知斯理者，可不爲符呪术数之所惑矣。道光戊子孟夏，浙湖金盖山人嗣龙门正宗第十一代闵一得谨跋于金陵之甘露园。