想當然，你要古時候的人，完完全全就能夠以那個時代的科技水平來理解象徵物
背後的意義，那也是不太可能的事。
而理解不了，卻又硬要自己接受，古人也就會刻意地去把它合理化來自我說服，
比如說：金屬的枺骺梢园涯绢^砍斷，所以金剋木；水可以把火澆滅，水剋火；
那土的生死操在樹木手上，洠в袠淠景淹磷プ〉脑挘赡芤幌伦泳屯潦髁耍�
以木剋土；金如果遇到火的話就會燒融掉，所以火剋金；如果水太多的話，我們
說「兵來將檔，水來土掩」對不對？水會被土吸掉，所以土剋水……或是像別的
古書會寫：「眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝
散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。」、「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，
金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。」之類之類的。
這些都是人類撐不住自己的頭腦狂問「為什麼」，為了應付應付而掰出來的答案
啦。實伲蠜＇多大意義。
講難聽一點，可能我們中醫，到今天的「醫理」，大部分也都是這樣子亂掰出來
的，掰出來的理由，不是因為「真的悟通了」，而是因為「不理解，人會怕怕」。
對治病洠颤N大用。今天的很多中醫，醫術這麼爛，就是因為有不少人很用功地
在理解「醫理」、「病機」、「藥性」，卻洠в邢氲剑瑫蠈懙尼t理、病機、藥性之
中，大部分是「假傳」。
那，中醫的「真傳」在哪裡？我說，就是照著《傷寒雜病論》「抓．主．證」、開
藥囉。這樣就進步很快了。
像我上《傷寒論》解釋條文的時候，總是一而再、再而三地同各位說：我講的這
些病機也好、本草童話故事也好，都只是「眨读稀梗皇钦嬲臓I養。只是為
了大家的頭腦，有「不理解就很難接受」的習慣，所以得硬的生出一套暫時借用
的邏輯，來讓我們容易接受、容易記憶。實際上有用的枺鳎皇沁@些病機理論、
本草理論，而是「方證」、「藥證」──什麼症狀要用哪個方、哪味藥──是實際操
作層面的枺鳎皇抢碚摗！�
所以，對於五行的種種後人的詮釋，都不是那麼要緊，重要的是我們要知道：
生命的動力形式，我們能夠把它分為五種階段，這是一點。
那，另外一點是：人的內臟一定要有「五」這個數字存在。
凡是高等生物，比如說高到像麻雀那麼高，我們也說「麻雀雖小，五臟俱全」，
因為生物分化到一個階段以上的時候，如果內臟不存在五這個數字的話，生物會
瓦解。
你知道「五」這個數字的特性是什麼嗎？五這個數字的特性就是，當你有五個點
時，你就可以畫出：「每一個點跟其它的點都有連結」，當你把它全部都連起來的
時候，你就可以製造一個能量的架構：我可以剋到一個，我也可以被一個所剋；
我可以生到一個，也可以被一個所生。
每一個臟與另一個臟，都有彼此呼應的路徑，而形成一個能量的網絡。這樣的話，
某個臟的能量太多，就趕快傳給下一個臟（A生B），下一個臟能量太多，又可
以傳給下一個臟……這樣那個臟才不會爆掉。那如果這個臟它的生命活動太激
烈，要讓它停下來，就會有一個臟可以剋（制約、眨潱┑剿沁@樣子的話它
才能夠眨汀１热缯f如果木太旺，它就會生火對不對？火太旺會生土，然後土又
會去生金，然後金又會剋木……或者說木是剋土的，但木所生的火卻是土的母親，
會生土……可以像保險絲一樣，彼此制約、眨汀Ｋ赃@個「五」臟的作用，因
為有「五」這個數字使生命能量不斷流轉，而形成到處都通的結構，所以一定要
五，三不行四不行六不行七不行八不行……往上往下找，千千萬萬的數字裡面，
只有五可以作到這個互相呼應的結構。
所以上帝創造人，如果人的設定裡面洠в形鍌�定點傳導能量的話，說不定那個試
做版的人類兩天就爆炸了。一定要有那個呼應的結構，高等動物才能夠活。
那，我們說「五」這個數字會有互相傳導呼應的「動態平衡」結構，那麼，某個
臟在生病的時候，是不是果然會有這樣的傳法呢？五行理論是不是一種空談的玄
學呢？
你看哦：肝癌是肝陰實對不對？可是肝硬化、肝癌到後來，會變成腹水，那腹水
不就是腎臟的問睿龁幔扛侮帉崅鞒赡I陰實了。也就是說這個「陰實」它會傳往某
一個方向。或者某某人肝火很容易旺，那肝火旺了不久之後，舌頭破了，心情煩
躁，肝陽實傳到心陽實去了──它又往另外一個方向傳過去了。日本曾經有人铡�
以為小柴胡湯是保肝藥，天天吃，結果肝陰虛到後來，肺也陰虛而自焚起來，死
於間伲苑窝祝@又是一個方向。或者什麼人好容易緊張，肝氣不舒暢，緊張到
後來，開始消化不良拉肚子，肝陽虛又傳成脾胃陽虛去了……這樣子講，各位大
概可以知道「五」這個數字的意味了吧？陰陽虛實在某一種屬性的時候，五臟會
挑一個方向傳過去，那是有規律性的。
比如說某位前輩，有一次治一個心律不規則的患者，他就說：「這個心陰實是脾
陰實傳過去的。」所以就開一小包幫脾胃清濕氣的平胃散，一包平胃散吃下去，
十五分鐘，心跳就規律了。就是脾也可以傳心。從很多臨床實證，你會知道五臟
的那個流轉是真實的存在，就會覺得說：的確，一定要「五」臟，多一個少一個
都不行！
可是，我們中國人說「五臟六腑」，除了五之外，還有「六」這個數字，為什麼
又多了一呢？
【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（三）
（校正中草稿）
並不需要妥協的「五」與「六」
那，「六」是什麼枺鳎俊�
六，分成三陰三陽，可以說是「風暑濕燥寒火」六氣，也可以說是人體的正六經。
姑且這麼說好了：中國人推衍八卦，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……
照理說中國人習慣的表記法是是一種陽爻、陰爻、陽爻、陰爻……一種類似
101010二進位的電腦表記法。
可是呢，當我們要把四象推成八卦的時候，發現：不對，人的身體，用八卦一路
表記上去好像不對勁耶？也就是，人體做了一件八卦洠в凶龅氖虑椤Ｈ会嵩诤藢�
這件事情的時候，發現說：哦！原來，「陰、陽」是一正一反，一路「正反」、「正
反」那樣子分化下去，人會散掉。「正」跟「反」中間必需有一個正反相合的接
點，要使「正力」和「反力」能協同咦鳎�要有一個「眨土Α梗∷阅兀�
四象變成八卦以前，就發現「太陽」跟「少陽」之外必需加一個「陽明」，然後
「太陰」跟「少陰」之外要加一個「厥陰」，有「正力」（開）跟「反力」（闔）
跟「眨土Α梗校┤撸拍茏屵@個結構穩固不散。
於是就發現：陽的世界，「正」、「反」、「眨汀梗幸粋�三角出現，在陰的世界，
「正」、「反」、「眨汀梗钟幸粋�三角出現。──對不起，我這不是在講六腑，是
在先講六經──然後這兩個三角，一陰一陽扣合在一起，人類的肉身才能穩固。
這樣子眨鰜淼牧滥芰拷Y構，也就是我們的六經（十二正經，手經足經合算
一條而言）。
曾經有人問我：「是不是學中醫的人，也要學習《易經》，才能真的理解醫術？」
我就說：「其實我學習中醫到今天，可能是因為我只偏好方劑吧，目前不覺得和
《易經》有什麼太大的關係。可能學針灸學到「臁敯朔ā怪惖臇｜西的時候，
會需要用到《易經》的表記法；但是在我們開藥的世界，所使用的陰陽、五行和
六經的表記法，在理解和操作上，都是可以和《易經》脫勾的。」
人體有人體的基本設定，不一定是完全扣合《易經》的表記法的。
就好像西方醫學是用另外一個視角在拆解人體，洠в姓l比較對比較錯。
比如說我們的腎臟上面的腎上腺。那西方醫學就說：腎是泌尿系統，腎上腺是內
分泌系統，長得靠在在一起不用考懀А５沁@樣講也對啊，洠в惺颤N好抗辯它的，
每一個不同的角度都可以形成不同的分類方法。那我們枺接媚芰康膶傩詠矸�
類，這樣也是一個方法。洠в惺颤N對錯。我從來不覺得要跟西醫打架啊，那西醫
用功能、細胞形伲膶傩詠矸诸悾砸葝u腺跟腎上腺跟甲狀腺跟胸腺都是內分
泌系統。
但腎上腺跟腦下腺，我也可以覺得它們的功用很不一樣啊，對我來說，會覺得腦
下垂體是屬於六經的少陽經，然後腎上腺是屬於六經的少陰經，是天差地遠的存
在。大家各自用不同的分類法、表記法，所以洠в嘘P係，都可以。
而「六」的結晶，大家大概也不會覺得很陌生哦，因為在大自然之中，你看水的
結晶就是六芒的，很多礦物的結晶也是六稜的。你會發現：一但進入「六」這個
結構的時候，很多枺鞫紩�定下來。
所以一個人體要生生不息地咿D，需要「五」，然後呢，這個生命體需要持久安
穩，就需要「六」，這兩個數字都是高等生命體不可或缺的。
所以五跟六的義意就在這裡：像是重疊在一起的兩個戲臺，同樣是那個器官，在
五的舞臺扮演一種角色，在六的舞臺又扮演著另一種角色。
你看哦：在六經裡面，凡是臟都在「陰」的地方對不對？比如說脾跟肺是「太陰」，
心跟腎是「少陰」，心包跟肝是「厥陰」，因為臟屬陰、腑屬陽嘛。
所以六經的世界裡面，六條陽經是腑，六條陰經是臟，也就是說，我們五行世界
裡面的那個表裡關係，在這個六經的世界裡面又給了它一個不同的屬性，而這兩
種屬性，都是對的。
我們看六經的分類，會看到「心包」跟「肝」是在一起的厥陰，「大腸」跟「胃」
是在一起的陽明，「心」跟「腎」在一起成為少陰，「三焦」跟「膽」在一起是少
陽……怎麼跟我們五臟五行講的什麼「肝膽相表裡」、「脾胃相表裡」又不一樣了
呢？
這兩樣枺魇遣豢梢酝讌f的，都一定要存在才行。
古方派的中醫圆。鋵嵱蟹诸惖模选肝迮K」和「六經」分割開來看：哪一
種病比較存在於六經？
以五行而論，我們說肝膽相表裡，屬木，對不對？肺跟大腸相表裡屬金，心跟小
腸相表裡屬火，脾胃相表裡屬土，腎跟膀胱相表裡屬水。
可是，在六經的世界，這些對應關係又會重新洗牌、重新安置：太陽寒水氣是膀
胱和小腸經，陽明燥金氣是胃和大腸經，少陽相火氣是膽和三焦經；太陰濕土氣
是脾和肺經，少陰君火氣是腎和心經，厥陰風木氣是肝和心包經。
這兩個向度加到一起的時候，肺和胃就變成又帶有土氣又帶有金氣，膽、三焦、
心包就又有木氣又有火氣，腎和小腸都是水火各半（所以人類關元和命門的能量
同進退）……心、肝、脾、膀胱、大腸則是純火、純木、純土、純水、純金氣。
那，兩者是不是都對呢？麻煩的就是：它們，都對！也因為它們都對，所以醫療
的效果才會那麼好，因為就是有這兩個不同的系統，彼此呼應，人才能夠活，少
掉任何一個系統，人體都會失去平衡。
「六」的世界是如何在分類、咦鞯模绻麑W了《傷寒論》，感覺就會非常深刻，
不過我們今天的主睿俏逍泻臀迮K情志，就先知道「六」的存在就好了。
為什麼不是「五臟七腑」？
可是，人體有十二條正經對不對？十二，是五加七，也是六加六，那麼我們中國
人說人有「五臟六腑」，那五臟跟六腑加起來才十一啊！洠в醒a足「十二」這個
數字，那這多出的一是怎麼來的？
其實，在馬王堆出土的古茫浹e面，他們只算人體有十一條經茫俚粢粭l今天
說的「心包經」。
當然，你說「心包經」它存不存在？是存在的，人體是有「心包」這個枺鞯摹�
可是為什麼五臟跟六腑加起來是只有十一呢？而心包，是三陰經之一，不是陽經，
所以說它是「臟」而不是「腑」囉？那，我們怎麼不說人有六個臟呢？
這個問睿鋵嵈鸢高�蠻簡單的喔。就是：中國人的五臟裡面說的「心臟」這個
枺鞑辉谌怏w上。
中國人說的「心臟」是一個臁晟厦娴钠鞴伲@個枺魇菦＇有肉身物伲牟糠值模�
那「心」在肉身的對應點呢，就是「心包」，也就是說，我們肉體中在搏動的這
顆心臟，其實在中醫比較古老的觀點裡面，有時會把它稱為「心包」。
所以我們才會有一句笑話說：「中國人的心是正的，外國人的�