呐猿腥纤巧孀慊榍靶孕形坏冢保梗梗蹦辏校担常サ娜怂邓怯泄跃４幼罱占男畔⒗纯矗ǎ保梗梗蹦昵锛荆叮叮サ哪行院停叮担サ呐运邓蔷榍靶孕形Ｋ降谝淮涡孕形钠骄炅涠际牵保匪曜笥摇！ �
有意思的是，样本在卡森－纽曼大学中６５％的男性和５６％的女性承认他们曾经和伴侣有过口交或性器官刺激。由于某种原因，这变成了性交的替代品。正如一个女孩这样说：“如果我为他这么做，他就不会强迫我和他发生性行为了，我也不用担心怀孕。”
你看到了吗？我们的基督徒青少年在从他们所生活的自我中心的文化中获得指导，来引领他们的性行为。弗莱彻博士的报告继续往下说：
我们的学生仍然在信仰价值观的影响之下，但一旦有可以让他们接受的借口时，他们又很愿意妥协于自己的价值观。
“如果你恋爱了，性是一种很自然，很有意义的方式，让你对同伴表示你的感情。”他们把《圣经》所教导的关于爱、性和婚姻与这种说法妥协，认为爱等同于婚姻。如果你爱一个人，把自己承诺给他，这就和结婚是一样的，只是没有经过官方手续。因此，对他们来说，对彼此的爱和承诺是性行为的必要条件。
我这样问学生：“一个人怎样做出道德选择？”我常常能预测出他们的第一反应。首先，他们会说，“每个人必须要做出他自己的选择”。在被要求继续往下说时，他们会说，“对一个人是正确的事情不见得对另一个人也正确”。当时给我的感觉是，这是他们的道德选择的思维范畴。在讨论、弄清楚这种伦理观念后，我问：“有没有道德绝对性？”他们几乎每次都回答：“没有，没有绝对的道德。”
后现代主义文化是以自我为中心的文化。今天的青少年涉足婚前性行为，因为文化鼓励他们去满足自己，即使在他们的自我与道德相冲突时也是如此。
青年人不能等待的原因一个缺乏根基的社会
文化包围着青少年，它的另一个可识别的因素是美国生活的过客本质。我们生活在一个快速运转的社会中。今年有３５００万美国人搬家。当孩子不能拥有一个安全的、稳定的、可预测的家庭生活时，他们会用许多方式活出那种不安全来。他们会测试生活中的权威人士——父母、老师、青年领袖甚至上帝所加给他们的规则和界限。
人们搬家的原因有几种：为了更好的工作、更好的气候、低廉的房租或财产税。搬迁可
能从这个海岸到那个海岸，或者是从一个房屋开发区到另一个，但结果是一样的。今天很少有人“扎下根”。但是，没有根，我们的年轻人就会很脆弱，在他人的道德观和认识之间飘来飘去。
这也是一个分隔的社会。在许多地方，例如，加利福尼亚，房主和邻居之间被空心砖垒起的墙、连起的篱笆或其他的障碍物所隔开，越来越疏离。即使邻里中间没有树起高墙，这种疏离感也一样是很真实的。我问你，你认识你周围多少个邻居？现在，特别是在新的社区中，大部分人很少和他们隔壁的邻居相熟。
每个家庭都在面对不同的生活危机，他们常常会去独自面对。他们的邻居从来不知道他们的快乐与悲伤。我的一个朋友曾经告诉我一个悲哀的故事。他从一篇报纸文章中了解，街对面一个家庭中的１６岁男孩在车祸中丧生。在读这个悲剧新闻之前，他甚至不知道这家人的姓以及他们还有个这么大的儿子。
当我还是男孩时，在密执安州，我们邻里的每个人都认识方圆几英里的人。当然，我们整个的居民人数要比今天高密度的房屋发展区的居民人数少。人们不光是因为长期住在同一片土地上而相互了解，我们许多人还彼此联系，在几英里内住着我的叔叔、姑姑、表兄妹以及祖父母。当任何危机出现时，我们彼此支持。
有意义的关系需要时间来培养，但是今天的年轻人从来没有在一个地方生活的时间足够长，来培养这种稳固的关系，帮助他们度过充满压力的青春期。他们也不像我们当时那样，有传统的支持系统可以依靠。
我们的孩子也成长在一个不稳定的社会中。今天大多数年轻人对未来充满忧虑。社会中的不稳定因素让年轻人对未来的盼望不断幻灭。一个１６岁，住在加利福尼亚州奥克兰市的少年说：“我不知道自己在为什么做准备。”另一个学生说：“我想我要长大了，但却没有什么东西值得我为之而活。”带着对未来的灰暗的希望，大多数年轻人很容易受外界环境影响，他们的决定是为了短期的快乐，而不是为了长期的后果。
一个相信自己生活在“注定了的世界”中的少年，为什么要遵守传统道德的建议，直到婚姻中才发生性行为呢？他们知道，只要一按钮，世界就被炸飞了，明天他们可能就要死了，所以，“为什么不？”
青年人不能等待的原因后现代主义文化的神话与错误看法
今天的文化对青少年婚前性行为有自己的观念。注意我用“观念”而不是“真理”，因为婚前性行为的分界线上充满了各样的神话、错误的看法和谎言。它们在我们的文化中盛行，我们的孩子们在快乐地收购这些东西。如果我们要帮助年轻人对婚前性行为说“不”，我们必须清除烟幕，帮助他们看见真相。
“没有人会受伤。”
今天的青少年受蒙骗，相信婚前性行为是可以的，相信它不会伤害任何人。人们认为，他们可以对自己的身体为所欲为，如果这意味着性行为，可以。他们进一步争辩道，性要比毒品或酒精好多了。而且他们坚持说，只要把握得好，就不会怀孕或染病。
当青少年努力地把性合理化，声称它不会伤害任何人，两个主要因素就浮现出来了。第一，这些人主动选择不去理睬婚前性行已经在周围无数人身上造成的伤痛。第二，他们对相对思维让步，依靠环境伦理学来引导他们，而不是跟从绝对的正确与错误的标准。
要了解婚前性行为带给人们的伤害有多大，并不需要一个社会学天才就能做到。你所要做的就是读一下报纸。我们的社会受到婚外孕、性病、堕胎等等问题的严重伤害。青少年所需要的只是环顾一下教室，看看由于婚前性行为导致的关系的破碎和感情的触礁。那些认为自己不会受到这样伤害的青少年在对自己撒谎，他们完全地无知，他们认为这种规则不会在他们身上适用。
一个明白上帝价值系统的基督徒不需要四处摸索，来寻找正确和错误。上帝慈爱的标准是不会改变的。它们反映了他的性格和品格，适用于任何历史时期的每个社会和每个人，我们不需要去猜测。但是那些不接受《圣经》所设定的正确和错误定义的人，不得不再寻找其他方法来确定自己的价值。如果他们倾听我们这个社会的相对思维，他们会看向自己来找答案。他们会说，“这种情况下，要做的正确的事情是：做让我感觉很好或是对我有利的事情。”
这就是环境伦理学，一个边走边编织的不以任何事物为基础的道德观。它许可一个年轻人认为婚前性行为是对的，他们可以说“它不会伤害任何人的”。他的真正意思是，“我想我可以毫不受伤地结束这种关系，所以它肯定是可行的”。这样的伦理观没有依据上帝在他的语话中所赐给我们的公义的原则。
保罗大声地警告这里面所存的极大危险，他这样说：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
许多年轻人落入了文化的罗网中，认为所有的真理都是相对的。落入相对思维的年轻人有两种选择。他们可以回转归向真理，或者他们可以继续他们的生活，这样他们离公义的要求越来越远，他们的心向上帝也越来越刚硬。
青年人不能等待的原因“没关系，我们已经订婚了。”（1）
许多年轻人把订婚看做是结婚的第一步。惟一差的就是一张纸了，所以为什么不开始享受性？
研究表明，已婚的人中有５０％至少订过一次婚。只要有安全感，知道你马上要和那个人结婚了，订婚并没有什么真正的意义。１９９２年的随机抽样调查显示，离婚的人中７８％在婚前有过性行为。研究也发现，那些婚前有过性关系的人比那些没有婚前性经历的人更
容易犯通奸罪。
为了进一步说明相信这种论调所产生的潜在消极后果，以下是一位教会领袖写给一个女孩的一封信，希望她不要重复别人的错误。
亲爱的凯莉：
祝贺你们的订婚！你刚刚踏入了生活中一个非常特殊的阶段——不再是单身，但也还没有结婚。麦克看起来和你非常相配。我越了解他，我就越相信你们的搭配是在天堂成就的。
然而，你们关系中的一个领域让我感到有点困扰，但是我还不知道怎样和你谈起这件事——就是你和迈克之间越来越多地介入性问题。你告诉过我，他有时候会给你压力，要和你在身体关系上进入到一种让你感到不大舒服的地步，你常常让步，因为你想让他开心。作为一名基督徒，你知道上帝把性行为保留在婚床上，所以我不担心你会怀孕或感染性病。让我担心的是这一点：从辅导许多年轻女孩的经验中得知，订婚的承诺常常使更多的性介入变得很合理，也使从前的禁忌变得不那么重要了。
让我来警告你，一旦介入那样的性活动，你会让自己在灵魂上、情感上和心理上面对很危险的后果——不过我们总是在事后才能看得更明白。由于这个原因，我要告诉你一个年轻女孩的故事，她曾经处在几乎和你一模一样的位置上。帕特在１６岁时第一次发生性行为。第二年她成了一名基督徒，她最终了解到婚姻之外的性是错误的，但她常常感到灰心，因为她不能打破从前的模式，即用性来交换“爱”。最后，帕特决定两年内不约会，这样她好把自己的思维理清楚。这段时期，她成长很快，最后她觉得自己预备好再次约会了。几次简短的相处后，她遇到了比尔。
比尔是一个成熟的基督徒，也是她教会的领袖。他和她从前约会过的任何男孩都不一样，他很少碰她，而是常常和她一起花时间了解她的计划和抱负。第一次，帕特感到自己被作为一个人看重，而不是一个性猎物。比尔第一次吻她时，甚至请求她的同意。在他们订婚以后，帕特感到自己的梦想已经实现了。
但是，即使最甜美的梦也会变质的。随着他们之间爱情的加深，他们之间身体的接触也变多。每一个吻似乎都比上一个更长，每次拥抱都更热情一些。一开始，帕特根本不在乎。她想：“嘿，我不再有情欲这样的问题了。我完全能够控制自己，还有，比尔永远不会给我压力，要和我发生性行为。”
但是在亲吻渐渐地失去了兴奋的作用以后，比尔的手开始抚摸帕特的胸部。第一次发生这种事的时候，他为自己失去控制道歉，但不久他爱抚她的胸部成为他们浪漫中的一件常事。一天晚上，事情又进一步，出乎他们两个的意料。在他们爱抚的时候，比尔开始抚摸帕特的阴部。她生气地把他甩开了。
他试图去安抚她，说他的目的是要用手让她达到高潮，给她带来快感。她哭着回答她不想要那种快感——不是现在。他们请求彼此的饶恕，向主祷告请求他的饶恕。比尔许诺，“再也不会发生这种事情了”。但是它的确发生了，又一次，一次又一次。
帕特会温柔地抵制比尔的前进。当他的手移向最能给她带来快感的地方，她会坚决地把它们挪开。她解释她为什么不想让自己身体的性感觉被唤起，为什么她认为这是错误的，但是比尔好像从来没有听到她所说的话。帕特常常觉得自己像在打仗一样，当她太累不再抵抗的时候，他们的性介入是最多的。
那一刻，帕特来和我谈话。她表达了自己想有纯洁的性关系的愿望，然而她的这种愿望越来越少了。她说：“通常，我会建议处在我位置上的人离开这种不圣洁的关系，但是当这个人是你想要一起共度余生的人，你怎么能离开呢？”
两个月后，我再一次见到帕特。这次她追求敬虔的渴望消失了，取代的是很好的理由。�