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正常的带功感觉，丹田受到一种震动，周身舒适，象洗完澡晒太阳的感觉，如灌甘露、如饮醍醐，久驻春风之中。
心印法语，灵机相感，这个层次才是真正的带功。
过去，练功要修外功，积德。出家人在成就时，有好多屈死的冤魂来找，因为功德圆满，没有障碍。
采北斗的气，《修真图》中，二十八宿，以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有，北极中天大帝，东西南北中由五华帝君管辖。道教是把宇宙的物象神化、人格化，采北斗的气是专修的内容。
本功八式与静功，静功是把本功八式采来的气与自身相合。小练形开周身关窍要道，金龙功开通八脉，本功采气，根据功法的特点决定练功。
《演灵篇》读熟了就可以有功能，完全说的是内景。
《青岩道人训》：眼睛定住不动，才能把气采进来。天目的装置是人脑记忆中的回忆，回忆出的景象就是天目看到的，有感知型、视觉型，很多类型，要不拘一格。
甲木行真法、服真法。传统的修持办法，乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象，都叫甲木，如太极棒。真采气，这块木头就要有所讲究。特殊的树木，有特殊的灵气，比如普陀山的石头、峨嵋山的石头，有这块石头，比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来，能拿一块石头，这块石头就是阴阳形象，包含了水土变化、阴阳交感，根据它能追溯到那个位置。有条件，有特殊的木材，都可以搜集。岩洞里的钟乳石，观察观察，她对练功有好处。有机会，在钟乳石滴水的地方站一站，让水滴到百会穴上，瞬间出现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块，乙木是富有生机的，以柳树、竹子最标准。
甲木索真法，第一式是分灵法，也就是王力平教的拉气。发出的气把它切成细细的纤维，不要过劳，要留有余兴，见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法，树就是我，我就是树。感觉逐渐离树近了，也可以抱着大树，不拘形象，主要是面对面，自己面前对着树。随着功夫的进展，可以逐渐拉开距离，感觉头发是树叶，脚是树根。练这步功，要有基础才能练。隐形法，不要求练，姿势取人字桩或太素练形法静式，室内、室外都可以，将自身形象缩小，隐在木质纤维中，出功能快。
乙木精魄法，有二法，饮泉法、吸真法。饮泉法，在前面的基础上，找一棵茂盛、新鲜、气质好的树，观察树的周围，有一种气，象蒸馒头锅里冒出的气。最好早上观察，看的当中，既用心，又不用心，神光应该守住，不应射在树上。（刮风、下雾的天不行）把树周围透明的气浇到自己身上，逐渐吸过来，要适可而止。从哪里进根据功夫的层次，如果意念过重，就会产生浮肿现象。守住神光，眼睛象窗户，肾水在里面流。吸真法，观察到物象以后，把物象透在自己的印象中，逐渐形成印象中的一个印象，透在印象中后，物、我两相忘。不练功，自己又回来了。
采气的门户，进气的漏斗、窟窿，也就是穴位，因人而异，不要告诉别人。要守窍。气采到体内来，化为元气，要顺其自然，守窍含机。
要在光线柔和、通风良好、半阴半阳的地方采气，既有阳光，又有点背阴。
采气的循经路线，每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间，天机不可说，是没有语言来形容的。
有了服气餐霞的基础，其他的功也会长。有病的人以少采为主，速度要慢一些，多练一些动功，使真元之气在体内得到调节，然后再与自然交感。
内景在看的时因人而异。男女的归位，初步一样，以丹田、命门之间为主。修丹法时，乾丹、坤丹不一样，采气归位也不一样。把气采到体内来，就觉得采进来的太和之气，和自身融合一体，要达到烟雾分辨不出，采进来是雾，体内是烟，烟雾缭绕，分辨不出，归位在丹田、命门之间，究竟在哪，自己体会。
经络论、气化论是中医的基础，真元固气法，凝固元气，减少消耗。
不因果报勤修德，岂为功名始读书。全在举心动念处着眼，古人有九鼎炼心图。
修墙补屋阶段，多练小练形假借外丹修内力，增进饮食。练武震动身体中的元气，小练形调整百脉。以道成医，以医贯道，以武演道，济世渡人，使自身与宇宙相合，道演先天。人先天元气中有一粒种子，〃坎中真阳〃，象原子能一样，把先天祖气中的种子调动起来，元气向上冲到脑，使脑发达，脑为髓之海，肾主骨，脑为元神之主。飞晶入脑，闭着眼睛眼前有光芒出现。到一定时候，出现一轮明月，前面一片蓝蓝的大海，海水就是祖气。
人闭着眼睛向丹田里看，有一个位置，叫内丹穴，眼为心之苗，使心里的神注视着内丹穴，反观内照。
佛家密宗直接在颅腔里产生一指樱红，放出白毫光。道家金丹第一转练肾水，水撞金轮，到肺的时候，子来顾母。把体内的浩然之气练出来，才是道家的元始开真，产出玄珠。（李兆生 感谢雪山飞龙的整理）