又非和尚，其人也是俗装。他常说： ‘儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了
二个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，
佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。’又说： ‘凡道总分两层：一个叫道
面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面子就各有分别了。如和尚剃了
头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。倘若叫那和尚留
①
了头，也挽个髻子，披件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起
来了。难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说： ‘道面子有分别，道里子实
是一样的。’所以这黄龙先生，不拘三教，随便鞭吟咏的。”
子平道：“得闻至论，佩服已极。只是既然三教道里子都是一样，在下
愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之
分？儒教最大，又大在甚么地方？敢求指示。”女子道：“其同处在诱人为
善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒
教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端！如长沮、桀溺、荷蓧丈人等类，
均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：
‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉
他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。
甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了
必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要为争教兴兵接战，杀
人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若有的教说，为教战
① 王右军——即王羲之，晋代著名的书法家，官至右军将军，故后人称“王右军”。王羲之有一篇名文《兰
亭集序》，其中有两句是：“情随事迁，感慨系之矣。”
② （nóng，音浓）——通“浓”，厚。
① 鹤氅 （chǎng，音厂）——本来是用鸟羽编制成的外套，后来用作道袍的代称。
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死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已久，汉
②
儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的
脚色，胡说乱道！他还要做篇文章，叫做 《原道》，真正原到道反面去了！
他说： ‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’
①
如此说去，那桀、纣 很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而
桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做
朋友。所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老
②
的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只
好据韩昌黎的 《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，
百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于
绝了！”
子平听说，肃然起敬道：“与君一夕话、胜读十年书，真是闻所未闻！
只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？”女子道：“皆
是异端。先生要知 ‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。‘执其两端’是
说执其两头的意思。若 ‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执
其两端’便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？圣人意思，殊途不妨同归，
异曲不妨同工。只要他为诱人为善，引人为公起见，都无不可。所以叫做‘大
③
德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来
朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何以来之子孙要攻陆，陆之
子孙要攻朱呢？此之谓 ‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁
案！”
子平闻了，连连赞叹，说：“今日幸见姑娘，如对明师，但是宋儒错会
圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。即如 ‘理’
‘欲’二字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后
世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流
④
媚，向子平睇 了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁
入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌
子，握着子平的手。握住了之后，说道：“请问先生、这个时候，比你少年
⑤
在书房里，贵业师握住你手 ‘扑作教刑’的时候何如？”子平默无以对。
女子又道：“凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如？圣人说的，
‘所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。’孔子说：‘好德如好
色。’孟子说： ‘食色，性也。’子夏说：‘贤贤易色。’这好色乃人之本
性。宋儒要说好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不诚极矣！他偏要说‘存
诚’，岂不可恨！圣人言情言礼，不言理欲。删 《诗》以《关雎》为首，试
问 ‘窈窕淑女，君子好逑’，‘求之不得’，至于‘辗转反侧’，难道可以
说这是天理，不是人欲吗？举此可见圣人决不欺人处。《关雎》序上说道：
‘发乎情，止乎礼义。’发乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉宾惠
② 韩昌黎——即韩愈。
① 桀、纣——夏桀和商纣，历史上有名的两个暴君。
② 朱夫子——即南宋著名理学家朱熹。
③ 讦 （jié，音洁）——斥责别人的过失；揭发别人的阴私。
④ 睇（dì，音递）——斜着眼看。
⑤ 扑作教刑——用责打来教人守礼。
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临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，
乃精神焕发，可见是很喜欢。如此，亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，
不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口难罄述。
①
然宋儒固多不是，然尚有是处；若今之学宋儒者，直乡愿而已，孔、孟所深
恶而痛绝者也！”
话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，
清香已竟扑鼻。只见那女子接过茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池
之内去，笑道：“今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后
只许谈风月矣。”子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，
咽下喉去，觉得一直清到胃脘里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又
甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问
道：“这是什么茶叶？为何这么好吃？”女子道：“茶叶也无甚出奇，不过
本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。泉水
的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处
吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄；又加以水火俱不得法，味道
自然差的。”
②
只听窗外有人喊道：“玙姑，今日有佳客，怎不招呼我一声？”女子闻
声，连忙立起，说：“龙叔，怎样这时候会来？”说着，只见那人已经进来，
着了一件深蓝布百衲大棉袄，科头，不束带亦不着马褂，有五十来岁光景，
③
面如渥丹，须髯漆黑，见了子平，拱一拱手，说：“申先生，来了多时了？”
子平道：“倒有两三个钟头了。请问先生贵姓？”那人道：“隐姓埋名，以
黄龙子为号。”子平说：“万幸，万幸！拜读大作，已经许久。”女子道：
“也上炕来坐罢。”黄龙子遂上炕，至炕桌里面坐下，说：“玙姑，你说请
我吃笋的呢。笋在何处？拿来我吃。”玙姑道：“前些时倒想挖去的，偶然
忘记，被滕六公占去了。龙叔要吃，自去找滕六公商量罢。”黄龙子仰天大
笑。子平向女子道：“不敢冒犯，这‘玙姑’二字想必是大名罢？”女子道：
“小名叫仲玙，家姊叫伯玙，故叔伯辈皆自小喊惯的。”
黄龙子向子平道：“申先生困不困？如其不困，今夜良会，可以不必早
睡，明天迟迟起来最好。柏树峪地方，路极险峻，很不好走，又有这场大雪，
路影看不清楚，跌下去有性命之忧。刘仁甫今天晚上检点行李，大约明日午
牌时候，可以到集上关帝庙。你明天用过早饭动身，正好相遇了。”子平听
说大喜，说道：“今日得遇诸仙，三生有幸。请教上仙诞降之辰，还是在唐
在宋？”黄龙子又大笑道：“何以知之？”答：“尊作明说‘回首沧桑五百
年’，可知断不止五六百岁了。”黄龙子道：“尽信书，则不如无书。’此
鄙人之游戏笔墨耳。公直当《桃花源记》读可矣。”就举起茶杯，品那新茶。
玙姑见子平杯内茶己将尽，就持小茶壶代为斟满。子平连连欠身道：“不
敢。”亦举起杯来详细品量。却听窗外远远“唔”了一声，那窗纸微觉飒飒
价动，屋尘簌簌价落。想起方才路上光景，不觉毛骨森竦，勃然色变。黄龙
道：“这是虎啸，不要紧的。山家看着此种物事，如你们城市中人看骡马一
① 乡愿——外表忠厚老实，实际看风转舵、同流合污的人。孔子曾说过“乡愿（同愿），德之贼也”的话，
见《论语·阳货》。孟子又加以阐释发挥，见《孟子·尽心下》。
② 玙 （yú，音于）——美玉。
③ 渥 （wò，音沃）——厚；重。
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样，虽知他会踢人，却不怕他。因为相习已久，知他伤人也不是常有的事。
山上人与虎相习，寻常人固避虎，虎也避人，故伤害人也不是常有的事，不
必怕他。”
子平道：“听这声音，离此尚远，何以窗纸竟会震动，屋尘竟会下落呢？”
黄龙道：“这就叫做虎威。因四面皆山，故气常聚，一声虎啸，四山皆应，
在虎左右二三十里，皆是这样。虎若到了平原，就无这个威势了。所以古人
①
说：龙若离水，虎若离山，便要受人狎侮的。即如朝廷里做官的人，无论为
②
了甚么难，受了甚么气，只是回家来对着老婆孩子发发标，在外边决不敢发
半句硬话，也是不敢离了那个官。同那虎不敢去山，龙不敢失水的道理，是
一样的。”
子平连连点头，说：“不错，是的。只是我还不明白，虎在山里，为何
就有这大的威势，是何道理呢？”黄龙子道：“你没有念过《千字文》么？
这就是 ‘空谷传声，虚堂习听’的道理。虚堂就是个小空谷，空谷就是个大
虚堂。你在这门外放个大爆竹，要响好半天呢。所以山城的雷，比平原的响
好几倍，也是这个道理。”说完，转过头来，对女子道：“玙姑，我多日不
听你弹琴了，今日难得有嘉客在此，何妨取来弹一曲？连我也沾光听一回。”
玙姑道：“龙叔，这是何苦来！我那琴如何弹得，惹人家笑话！申公在省城
①
里，弹好琴的多着呢，何必听我们这个乡里迓鼓 ！倒是我去取瑟来，龙叔鼓
一调瑟罢，还稀罕点儿。”黄龙子说：“也罢，也罢，就是�