正说话间，只见殿庭窗格也看不见了，面前丹墀也不是原来的样子了，
仿佛一片敞地，又像演武厅似的。那老翁附着老残耳朵说道：’五神问案了。”
当时看见殿前排了五把椅子，五张公案。每张公案面前，有一个差役站班，
同知县衙门坐堂的样子仿佛。当真每个公堂面前，有一个牛头，一个马面，
手里俱拿着狼牙棒。又有五六个差役似的，手里也拿着狼牙棒。怎样叫做狼
牙棒？一根长棒，比齐眉棒稍微长些，上头有个骨朵，有一尺多长，茶碗口
粗，四面团团转都是小刀子如狼牙一般。那小刀子约一寸长三四分宽，直站
在骨朵上。那老翁对老残道：“你看，五神问案凄惨得很！算计起来，世间
人何必作恶，无非为了财色两途，色呢，只图了片时的快活；财呢，都是为
人忙，死后一个也带不走。徒然受这狼牙棒的苦楚，真是不值。”
说着，只见有五个古衣冠的人从后面出来，其面貌真是凶恶异常。那殿
前本是天清地朗的，等到五神各人上了公座，立刻毒雾愁云，把个殿门全遮
住了，五神公座前面，约略还看得见些儿，再往前便看不见了。隐隐之中，
仿佛听见无数啼哭之声似的。未知后事如何，且听下回分解。
… 38…
第八回 血肉飞腥油锅炼骨 语言积恶石磨研魂
话说老残在那森罗宝殿上面，看那殿前五神问案。只见毒雾愁云里，靠
东的那一个神位面前，阿旁牵上一个人来。看官，你道怎样叫做阿旁。凡地
狱处治恶鬼的差役，总名都叫做阿旁。这是佛经上的名词，仿佛现在借留学
生为名的，都自称四百兆主人翁一样的道理。闲话少讲。却说那阿旁牵上一
个人来，梢长大汉，一脸的横肉，穿了一件蓝布大褂，雄赳赳的牵到案前跪
下。上面不知问了几句什么话，距离的稍远，所以听不见。只远远的看见几
个阿旁上来，将这大汉牵下去。距公案约有两丈多远，地上钉了一个大木桩，
桩上有个大铁环。阿旁将这大汉的辫子从那铁环里穿过去收紧了，把辫子在
木桩上缠了有几十道，拴得铁结实。也不剥去衣服。只见两旁凡拿骨朵锤、
狼牙棒的一齐下手乱打，如同雨点一般。看那大汉疼痛的乱■。起初几下子，
打得那大汉脚■起直竖上去，两脚朝天，因为辫子拴在木桩上，所以头离不
了地，身子却四面乱摔，■上去，落下来，■上去，落下来，几■之后，就
■不高。落下来的时候，那狼牙棒乱打。看那两丈围圆地方，血肉纷纷落，
如下血肉的雹子一样；中间夹着破衣片子，像蝴蝶一样的飘。皮肉分两沉重，
落得快，衣服片分两轻，落的慢，看着十分可惨。
老残座旁那个老者在那里落泪，低低对老残说道，“这些人在世上时，
我也劝道许多，总不肯信。今日到了这个光景，不要说受苦的人，就是我们
旁观的都受不得。”老残说：“可不是呢！我直不忍再往下看了。”嘴说不
忍望下看，心里又不放心这个犯人，还要偷着去看看。只见那个人已不大会
动了，身上肉都飞尽，只剩了个通红的骨头架子；虽不甚动，那手脚还有点
一抽一抽的。老残也低低的对那老者道：“你看，还没有死透呢，手足还有
抽动，是还知道痛呢！”那老者擦着眼泪说道：“阴间哪得会死，迟一刻还
要叫他受罪呢！”
再看时，只见阿旁将木桩上辫子解下，将来搬到殿下去。再看殿脚下不
知几时安上了一个油锅。那油锅扁扁的形式，有五六丈围圆，不过三四尺高，
底下一个炉子，倒有一丈一二尺高；火门有四五尺高；三只脚架住铁锅，那
炉口里火穿出来比锅口还要高二三尺呢。看那锅里油滚起来也高出油锅，同
日本的富士山一样；那四边油往下注如瀑布一般。看着几个阿旁，将那大汉
的骨头架子抬到火炉面前，用铁叉叉起来送上去。那火炉旁边也有几个阿旁，
站在高台子上，用叉来接，接过去往油锅里一送。谁知那骨头架子到油锅里
又会乱蹿起来，溅得油点子往锅外乱洒。那站在锅旁的几个阿旁，也怕油点
子溅到身上，用一块似布非布的东西遮住脸面。约有一二分钟的工夫，见那
人骨架子，随着沸油上下，渐渐的颜色发白了。见那阿旁朝锅里看，仿佛到
了时候了，将铁叉到锅里将那人骨架子挑出，往锅外地上一摔。又见那五神
案前有四五个男男女女在那里审问，大约是对质的样子。老残扭过脸对那老
者道：“我实在不忍再往下看了。”
那老者方要答话，只见阎罗天子回面对老残道：“铁英，你上来，我同
你说话。”老残慌忙立起，走上前去，见那宝座旁边，还有两层阶级，就紧
在阎罗王的宝座旁边，才知阎罗王身体甚高，坐在椅子上，老残立在旁边，
头才同他的肩膊相齐，似乎还要低点子。那阎罗王低下头来，同老残说道：
“刚才你看那油锅的刑法，以为很惨了吗？那是最轻的了，比那重的多着
呢！”老残道：“我不懂阴曹地府为什么要用这么重的刑法，以陛下之权力，
… 39…
难道就不能改轻了吗？臣该万死，臣以为就用如此重刑，就该叫世人看一看，
也可以少犯一二。却又阴阳隔绝，未免有点不教而杀的意思吧。”阎罗王微
笑了一笑说：“你的戆直性情倒还没有变哪！我对你说，阴曹用重刑，有阴
曹不得已之苦衷。你想，我们的总理是地藏王菩萨。本来发了洪誓大愿，要
度尽地狱，然后成佛。至今多少年了，毫无成效。以地藏王菩萨的慈悲，难
道不想减轻吗？也是出于无可奈何！我再把阴世重刑的原委告你知道。第一
你须知道，人身性上分善恶两根，都是历一劫增长几倍的。若善根发动，一
世里立住了脚，下一世便长几倍，历世既多，以致于成就了圣贤仙佛，恶恨
亦然，历一世亦长几倍。可知增长了善根便救世，增长了恶根便害世。可知
害世容易救世难。譬如一人放火，能烧几百间屋；一人救人，连一间屋也不
能救。又如黄河大汛的时候，一个人决堤，可以害几十万人；一人防堤，可
不过保全这几丈地下决堤，与全局关系甚小。所以阴间刑法，都为炮炼着去
他的恶性的。就连这样重刑，人的恶性还去不尽，初生时很小，一入世途，
就一天一天的发达起来。再要刑法加重，于心不忍，然而人心因此江河日下。
现在阴曹正在提议这事，目下就有个万不得了的事情，我说给你听，先指给
你看。”
说着，向那前面一指。只见那毒雾愁云里面，仿佛开了一个大圆门似的，
一眼看去，有十几里远，其间有个大广厂，厂上都是列的大磨子，排一排二
的数不出数目来，那磨子大约有三丈多高，磨子下面旁边堆着无数的人，都
是用绳子捆缚得像寒菜把子一样的。磨子上头站着许多的阿旁，磨子下面也
有许多的阿旁，拿一个人往上一摔，磨上阿旁双手接住，如北方瓦匠摔瓦，
拿一壮几十片瓦往上一摔，屋上瓦匠接住，从未错过一次。此处阿旁也是这
样。磨子上的阿旁接住了人，就头朝下把人往磨眼里一填，两三转就看不见
了。底下的阿旁再摔一个上去。只见磨子旁边血肉同酱一样往下流注，当中
一星星白的是骨头粉子。
老残看着约摸有一分钟时的工夫，已经四五个人磨碎了。像这样的磨子
不计其数。心里想道：“一分钟磨四五个人，一刻钟岂不要磨上百个人吗？
这么无数的磨子，若详细算起来，四百兆人也不够磨几天的。”心里这么想，
谁知阎罗王倒已经知道了，说道：“你疑惑一个人只磨一回就完了吗？磨过
之后，风吹还原，再磨第二回。一个人不定磨多少回呢！看他积的罪恶有多
少，定磨的次数。”老残说：“是犯了何等罪恶，应该受此重刑？”阎罗王
道：“只是口过。”老残大惊，心里想道：“口过痛痒的事，为什么要定这
样重的罪呢？”其时阎罗王早将手指收回，面前仍是云雾遮住，看不见大磨
子了。阎罗王又已知道老残心中所说的话，便道：“你心中以为口过是轻罪
吗？为的人人都这么想，所以犯罪人多了。若有人把这道理说给人听，或者
世间有点惊惧，我们阴曹少作点难，也是个莫大号功德。”老残心里想道：
“倘若我得回阳，我倒愿意广对人说；只是口过为什么有这么大的罪，我到
底不明白。”
阎罗王道：“方才我问你杀、盗、淫这事，不但你不算犯什么大罪，有
些功德就可以抵过去的。即是寻常但凡明白点道理的人，也都不至于犯着这
罪，惟这口过，大家都没有仔细想一想。倘若仔细一想，就知道这罪比什么
罪都大，除却逆伦，就数他最大了。我先讲杀字律。我问你，杀人只能杀一
个吧！阳律上还要抵命。即使逃了阳律，阴律上也只照杀一个人的罪走狱，
若是口过呢，往往一句话就能把这一个人杀了，甚而至于一句话能断送一家
… 40…
子的性命。若杀一个人，照一命科罪。若害一家子人，照杀一家子几口的科
罪。至于盗字律呢，盗人财帛罪小，盗人名誉罪大，毁人名誉罪更大。毁人
名誉的这个罪为甚么更大呢？因世界上的大劫数，大概都从这里起的，毁人
名誉的人多，这世界就成了皂白不分的世界了。世界既不分皂白，则好人日
少，恶人日多，必至把世界酿得人种绝灭而后已。故阴曹恨这一种人最甚，
不但磨他几十百次，还要送他到各种地狱里去叫他受罪呢！你想这一种人，
他断不肯做一点好事的，他心里说，人做的好事，他用巧言既可说成坏事；
他自己做坏事，也可以用巧言说成好事，所以放肆无忌惮的无恶不作了。这
也是口过里一大宗。又如淫字律呢，淫本无甚罪，罪在坏人名节。若以男女
交媾谓之淫，倘人夫妻之间，日日交媾，也能算得有罪吗？所以古人下个淫
字，也有道理。若当真的漫无节制，虽然无罪，身体即要衰弱了。身体发肤，
受之父母，若任意毁伤，在那不孝里耽了一分罪去哩。若有节制，便一毫罪
都没有的。若不是自己妻妾，就科损人名节的罪了。要知苟合的事也不甚容
易，不比随意撒谎便当。若随口造谣言损人名节呢，其罪与坏人名节相等。
若听旁人无稽之言随便传说，其罪减造谣者一等。可知这样损人名节，比实
做损人名节的事容易得多，故统算一生积聚起来，也就很重的了。又有一种
图与女人游戏，发生无根之议论，使女人不重名节，致有失身等事，虽非此
人坏其名节，亦与坏人名节同罪。因其所以失节之因，误信此人游谈所致故
也。若挑唆是非，使人家不和睦，甚至使人抑郁以死，其罪比杀人加一等。
何以故呢？因受人挫折抑郁以死，其苦比一刀杀死者其受苦犹多也。其他细
微曲折之事，非一时间能说得尽的，能照此类推，就容易明白了。你试想一
人在世数十年间，积算起来，应该怎样科罪呢？”
老残一想，所说实有至理，不觉浑身寒毛都竖起来，心里想道：“我自
己的口过，不知积算起来该怎样呢？”阎罗王又知道了，说：“口过人人都
不免的，但看犯大关节不犯，如不犯以上所说各大关节，言语亦有功德，可
以口德相抵。可知口过之罪既如此重，口德之功亦不可思议。如人能广说与
人有益之事，天上酬功之典亦甚隆也。比如《金刚经》说：若有善男子、善
女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多否？须菩提言
甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈
等为他人说，而此福德胜前福德。这是佛经上的话，佛岂肯骗人。要知 ‘受
持’二字很着力的，言人能自己受持，又向人说，福德之大，至比于无量数
之恒河所有之沙的七宝布施还多。以比例法算口过，可知人自身实行恶业，
又向人演说，其罪亦比恒河中所有沙之罪过还重“以此推之，你就知道天堂
地狱功罪是一样的算法。若人于儒经、道经受持奉行，为他人说，其福德也
是这样。”老残点头会意。阎罗王回头向他侍从人说：“你送他到东院去。”
老残随了此人，下了台子。往后走出后殿门，再往东行过了两重院子，
到了一处小小一个院落，上面