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是的，当我们的生命还存的时候，我们就要尽最大努力，使出浑身的解数，为他人开花结果。只有这样，才能赢得人们真正的厚爱。才不至于有“少壮不努力，老大徒伤悲。”之叹。
当我们面生存危机，面对别人的“刀子和盐”时，如果也能像莲雾树那样：多为世界奉献“花和果”，不也能取得人们的信任，维护自己生存的权利？
第二十九篇、出现少时的“云雾”
刘国宗
记得纪伯伦说过：“我的心灵曾告诉我，它教我不要用自己的语言，昨天曾……明天将会…去衡量时间。”是的，时间谁也无法计算出他的长度。中国人喜欢读《明日歌》：“明日复明日，明日何其多‘‘‘‘‘‘”，明日无际无边，谁也无法说出明日准确数目。写明日歌的作者良苦用心是：要抓住今日，不要等待，用明天去限定时间和空间。
唐代大诗人李白也叹息过“弃我去者，昨日之日不可留”。
既然昨日已经弃我而去，一切懊悔及顿足捶胸，都不能把昨天追回。
我的朋友说，生命就像一个轮子，这个轮子在岁月的推动下，永远不停地向前转动。她经过了昨日，又来到了今日。只要生命不息，她还要转向明日。这生命的轮子，就在昨日、今日、明日三大区域里，循序渐进。
当我们站在今日的高山上，回首昨日经过的区域时。也许你会看到烟雨迷濛濛中，在泥泞不堪、坎坷不平、布满荆棘的道路上，那留下了你的点点汗水，甚至斑斑血迹的地方，正在闪闪发光。这时，你肯定会说：“唉，这么难的路，我毕竟走过来了。今后，即使还有比这再难的路，我也不会抚膺叹息。虽然，我不能像拿破伦那样狂言：在他的字典里查不‘难’字。但是，我却找到克服困难的办法，也具备了克服困难的毅力和信心。”
有人欣赏今日的区域：看天那么蓝，那么灿烂，月明星稀，清风拂面。抓住她，多么可爱的今日，尽心、尽意、尽力、尽性去珍惜吧。如果你昨天是失败的，你不要把失败的烦恼当成前进的拌脚石，请扬起你理想的风帆，继续你的征程。
因为“人生的差错，你我都曾有过，悔恨的眼泪，你我都曾流过。跌倒了再起来，不要自己失落。”如果你昨天是成功的，那你“须要谨慎，免得跌跤。”。
对于昨日，印度伟大诗人泰戈尔说，我的心已飞过，天空没有留下翅膀的痕迹。昨日所走的路，不管是“冰塞川的黄河”，还是“雪满山的太行”，也不管是“春风得意马急”，还是“百步九折萦岩峦”，昨日已成为过去了，对于昨天，我们除了感恩，还是感恩，因为上帝让我们走过了崎岖的路，我们才会看到今天。
不管今天是阳光明媚，还是风雨凄凄，我们毕竟拥有了今日。
对于昨日，我们已付出了人生的全部价值；对于今日，我们仍要坚持昨日的执着。
看，针秒在一分一秒地向明走去。我们生命的时间，在宇宙的直线上，所占的仅是细微的一点点。我们当好好地利用和珍惜这一点点空间和时间。不然，当明日到来时，会只留下一具装满酸甜苦辣咸的躯壳给世界，遭人湍弃。
明日呢？明日是个充满希望的日子，但，明日有是谜一样的日子。《圣经》说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”对于这片“出现少时就不见”的“云雾”，我们应在今日用自己生命中汗水，给她涂抹点色彩。不然，明日会愧对这片“云雾”。
第三十篇、人和鬼的故事
刘国宗
（一）
《搜神后记》里有这样一则关于鬼的故事：襄阳有个叫李除的人，突然死了，他的妻子守尸哀思。到半夜时分，李除又突然活过来了。活了的李除，拼命去脱他妻手上的金钏，妻子见状大惊。就把金钏主动脱给他，李除得到金钏，把它藏在衣袖里，又死去了。
天亮时，李除又活过来了。
死去活来的李除，对妻子说：“给鬼差带去的人很多，只要给它送点礼，贿赂贿赂鬼差就能活过来。于是我就把你的金钏许给它。鬼差得了金钏，就把我放了回来。”
李除的妻子听了李除的话，感悟道“啊，人鬼多么相似，只要礼到，死定的人，都能活过来。
（二）
列异传》里也有一则关于鬼的故事。故事讲：南阳有个叫定伯的少年，一天夜里，他在路上遇见一个黑影子。
定伯问面前的黑影子：“什么东西？”
黑影子说：“鬼也！”
黑影子又反问定伯：“你是什么东西？”
定伯想，我要说人，眼前这鬼必害我。于是，定伯说：“我也是鬼也。”
鬼问定伯：“干什么的？”
定伯答曰：“赶集的。你呢？”
鬼说：“一样，也是赶集的。”
于是定伯和鬼并肩而行。
刚走几步，鬼来鬼点子了，它对定伯说：“我们俩一起走很累，不如相互背着走。”
定伯说：“太好了。那谁先背？”
鬼对定伯说：“你先背我吧？”于是定伯背着鬼很轻，如同空气。
走了一段后，轮到鬼背定伯了。鬼用了很大的力气，才把定背起来。鬼不解的问：“你怎么这样重？”定伯说：“我是新鬼，新鬼就重。”
这样人背着鬼，鬼背着人，又走了一段时，定伯问鬼说：“我是新鬼，不知鬼世界规矩。你们鬼最怕什么？”鬼说：“最怕人吐沫。”
当定伯和鬼一起来到集市上时，天已大亮了。鬼想跑，定伯赶紧把鬼抱住，连忙向鬼身上吐沫。鬼害怕极了，变成一只羊。定伯就把这只鬼变成的羊给卖了。
得了钱的定伯对身边的人说：“再狡猾的鬼，也没有人的智慧多，鬼终究是鬼，鬼永远斗不过人。”
第三十一篇、不要因为童年的梦……
刘国宗
古希腊神话中有一位老玩童的故事。英雄的伊阿宋在庆祝胜利的节日里，看到亲爱的父亲就要与世长辞了，非常悲哀。
伊阿宋哭着请天神使者美亚，从他的寿数里，减去几年加给他风烛残年的父亲，使他的父亲返老还童。天神的使者答应了他的请求，并向天地祈祷。他跪在
僵硬的地上，把双手伸向星空祈祷：“黑夜啊，请保守我的秘密，大地啊，请替我准备好法力无边的药草；星空啊，请借给我日行万里的飞龙车，青春女神啊，我现在需要仙露，使老人获得青春，返回少年。”
看，多么美好的愿望：老人获得了青春，返回少年。这个梦能实现么？
人是个奇怪的动物，在现实中无法实现的东西，往往会在梦中去寻找。南唐皇帝李后主，在他的故国不堪回首时，躺在宋太祖的床塌之下，面对着潇潇春雨中那林花和春红，他竟然“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
看，宋太租都在磨刀了，连给他的“送行”的酒都备好了，死到临头了，这个李后主还在做“童年的梦”，还在梦中贪欢，还在梦中想着好事。然而，梦，终究是梦，美梦是不能变为现实的。人不能永远留在梦中，梦不过是灵魂暂居的客站。所以，一个人有了美好的梦，你也不必为梦的美事、好事庆幸；也不因为你做了恶梦而忧愁。
还有人说，人在不同年龄阶段，会有着不同的梦。然而，最让怀念和动心的还是童年时的梦。因为童年做的梦，都是美梦，真梦。
老作家冰心说：“童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”虽然童年时的梦，是梦中的真，单纯而幼稚。
但，她可以引导你去努力，去奋斗，去流汗，甚至去牺牲自己的生命。
人什么事都可忘记，唯独忘不了的是那童年的梦。她每时每刻都在那可望不可及的地方等待，也可以就这样说，我们每个人，每时每刻都在向童年时的梦靠近。也正因为远方有美梦在等待我们去靠近，才使我们迈着沉重的步履，跌跌爬爬地走向前。
或许，有人因为没有实现或接近童年的梦而懊悔，甚至痛苦，那你就错了。一位西方的智者，在他临终前告诉我们：“你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西，回首过去会使你产生竞争意识，而年龄是无法竞争的。……。当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。
我乐于接受自然赋予我的一切权利。我属于任何一个年龄，直到现在的我。你理解吗？我不会羡慕你的人生阶段——因为我有过这个人生阶段。”看，这个老人多么豁达开朗。他不因失去童年的梦，或没有实现童年的梦，像南唐那个李后主，因为朱颜改，因怀念应犹在的雕梁画栋，而独自凭栏，叹息那“流水落花春去也，天上人间。”
自己问自己——“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”余秋雨说：“拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福”的。你说，对么？
第三十二篇，给自己多留一条后路吧
刘国宗
普京曾对自己鉴定道：从事揉道，是我一生中自觉自愿的事，它不仅是一项运动，而且似乎是一门哲学，它教会我对待敌手，也要心怀敬意。
我非常欣赏普京“对待敌手，要心怀敬意”这句话。既然能成为你的敌人，那他肯定对你的缺点、弱点和不足的地方，有更多的了解。你的敌手，要利用你的缺点、弱点、不足的地方，超过你，打败你，成为强者，成为冠军台上的领奖者。对此，英国诗人布雷克也对他的朋友：
“我对朋友说：我气你。
怒火随之消弭，
我对仇敌怒不敢言，
任气恼深植心田。
日日夜夜，战战兢兢，
用眼泪浇灌滋润，
光照以微笑和假意的温存。
直到怒草长成大树，
结出阅目的果实，
仇人见其鲜艳欲滴，
若得不到太可惜。
好不容易夜幕低垂，
这是偷摘的好时机。
瞧！这早晨的景象真叫人心喜，
仇人四平八稳躺在树底。”
能看到自己的仇敌四平八稳躺在树下，感到心的人，这胸怀也够宽广的了。每个人在生命的途中，都会不可避免地或多或少地被人伤害，或伤害别人。
伤害你的人，或被你伤害，有的就会成为你仇人，或敌人。世界上，没有仇人和敌人的人，是没有的，除非你不是人（不是人也有天敌）。如何对待自己的仇敌，那确实是人生的又一大课题。《圣经》耶稣告诉他的门徒说：“要爱你的仇敌，为那逼迫你祷告。”要爱你的仇敌，为那逼迫你祝福，我们能做到吗？
朋友，在你的人生道路上，能有这了解你的人，你对他能不怀敬意吗？生活中对时常提醒你弱点的人，对他如何能不怀敬意？这样的人，除了你的亲人，还有你的敌人。
所以，老子说：“知人者智，自知者明。”那善于知道和了解别人的，是有智慧的一种表现。你对你敌人了解吗？如果你原来恨他，从读我时候起，请你爱他。宽容他，谅解他。
普京还说：对人的宽容，也是给自己留下一条退路，不能把事情做绝，如果把事情做绝，那就等于把自己推向绝路。在人生的途中，谁不想一生平安，一路平安，谁愿意自己把自己推向绝路？那你就对手心怀敬意，对人宽容一点，多给自己留下一后路吧！
第三十三篇、浑身伤疤也不后悔
刘国宗
有人说，人活着就像剥洋葱。洋葱里面是什么，谁也说不清，只有剥开来，才能知道。
出于要知道“洋葱内里”秘密的心里，这样就引起了我们“剥”的好奇。等到有一天，我们把“洋葱剥完了”，你会看见什么呢？印度大诗人泰戈尔告诉我们说：“当在那日的终了，站在你面前时，您看见将是我浑身的伤疤。”
“浑身伤疤”，这就是我们要看到的结果？
“浑身伤病”，这是我们每个人都不原看到而看到的结果，但，这又是人生必然的结果。不过这伤疤的内容是不同的，有的人是为自己负伤的，有的人是为别人负伤的；有的是为着自己的名和利负伤的，有的人是为国为民负伤的。
《圣经》里里外外的保罗，为了传播真理福音，而受到鞭打、棍子打、石头打、坐监牢、遭人诽谤、谩骂，受尽了各种折磨和苦难，然而，任何外来的横逆挫折都无法撼惑其万一。
孟子说过，鱼和熊掌他都想得到