小杰克听着船长威严的话语，注视着船长那严厉的目光，就哀求船长让他向上帝发誓和乞求。船长点头许可。
小杰可杰克跪在船头，面向大海，双目微闭，向上帝说：“亲爱的主啊，求你把我接到你跟前吧，因为你没有教我撒谎，我因为不会撒谎，就要被船长扔进大海里了。亲爱的主啊，就是把我扔进大海里，我也不能撒谎！”
船上围观的人被小杰克的真诚感动了，大家非常同情小杰克的不幸遭遇，自动捐钱捐物给小杰克，并为他说好话，请船长饶恕这个诚实而又可怜的孩子。船长也不是真的要把小杰克扔进海里，不过想试探小杰克说的是不是实话。
看到小杰克那一副真诚，船长也被感动了，就对小杰克说：“你是一个诚实的孩子。诚实的人到处都受别人的欢迎。是你的真诚感动了我，你可以放心地坐我的船到美国去。”
小杰克用诚实和真诚救了自己。
第十篇、还有眼前这星，这月
刘国宗
走在昏暗的旷野里，夜色如潮水般淹没了路经。茫茫的夜色下，我迷失了回家的方向，像路边荆棘丛中的小鸟，黑暗中，我在寻觅，能照耀前行的路标。
借着那远天星星的光辉，我看到那如柳叶般的一弯残月，正悬挂在朦胧的山峰上，那匆匆路过残月边的乌云，偶尔会把残月遮蔽得严严的，好像故意不让那微弱的光，来照亮夜行者的路。
如果不是乌云的遮挡，我眼前的路还不致于这样模糊不清吧？在昏暗的夜色下，探索路径的我，想起了《小菊灯》的作者冰心的诗句：
明月之夜的梦呵！远呢？近呢？
但我们只是这般不言不语，
听——听，
这微击心弦的声！眼前光雾万重，
柔波如醉呵！
沉——沉。
不过我眼前的月，不是冰心眼前的明月，我的眼前是残月。
古人说“残月如钩”、“残月如弓”；而我眼前的残月，更细、更弯，是“残月如柳叶”。冰心诗中是“我们”，既然是我们，那肯定是俩个了，有俩个人在一起，不管走路或做事，都不会寂寞和孤单。而我现在是一个人走路，并且是走在旷野里。
在月色昏暗的旷野里，我发现——
好些东西看来都是幻象——尖塔的底层在黑暗里消失了，树顶像墨水的斑点似的。
白天的一切都过去了，过去的一切成了昨天。然而，“过去”是什么呢？有人说“‘过去’不过是一段逝而不返的时间。”唐代诗人李白说：“弃我去者，昨日之日不可留。”
是的，谁能留住“过去”、那个远去的“昨天”？而现在又是什么？现在就是眼前所摸索的旅程，就是我所落脚的地方。
“眼前的一瞬间有全部的时间，包括时间中被期待的、被成就的和被证实的一切。”我现虽看不清眼前的路径，眼前的一切被夜幕遮掩了。
这时，我的心灵告诫我：不要去看被形式、色彩、外表遮掩了的美，要“去审视被人们认为丑的东西，直到它变为我认为是美的东西。”
我的周围是酣睡的黑夜，是在黑夜里酣睡的人们，我看不到他们的梦，可是他们也看不到我的梦。我的梦，正展开翅膀在黑夜里遨游。
这时，我的心灵又告诫我：“不要因一个赞颂而得意，”也“不要因一个责难而忧伤。”因为“树木春天开花，夏天结果，并不企盼赞扬，秋天落叶，冬天凋敝”，也“并不害怕责难。
眼前这月和这星
正文 十一生活的主题：前方的风景永远是美的
第十一篇、生活的主题：前方的风景永远是美的
刘国宗
我是一名纤夫，拉着生活的帆船逆流而上。水边那些微小的浪花，都染上我汗水的颜色。
“朋友，你从那里来？要到那里去？”
河边的小鸟问我。
“我从母爱的襁褓里来，要到大海里沐浴？”
我对小们说。
“朋友，大海在那里？”
“在这河水流完全程的地方，在阳光升起的地方，在夕阳沉入黄昏的地方。”
“朋友，那船上坐的都些什么人？同你拉纤的共有多少人？”
“船上坐着我少年时的理想和梦幻；同我一起拉纤的，除了我，还有我的影子。”
“朋友，你不孤独和忧伤吗？”
“不，我从不孤独，我很快乐。水边的浪花时刻为我歌唱，在我行走的途中，暗边的风景，也不停的更换美丽的颜色。”
“那大海还有多远呢？”
“大海在我的想象中，似乎近在眼前而又远在天边。虽然说我的旅程还很漫长，我的前面有未知的风浪，但我并不悲观，也不失望。我在日夜不停地跋山涉水，也在日夜不停地歌唱；因为，希望在我心中，曙光在我眼前。”
艰难的跋涉中，我看到那些死去的，或看似死去的，在我跋涉中滴下汗水的滋润下，又重新获得了生命；那些僵硬的枝条又柔软起来，枯黄的草地又绿意融融。“这正体现了一个生命的奇迹：世上没有死亡，只有永恒的生命。”这是我跋涉中的体会。生活的主题是：前方永远是美的。在我想象前方的风景，每一寸都美的；不然，我的脚步为什么不停地跋涉着向前？
是不是可以这样说，地球上的每一种有生命的东西，在自己的生命过程中，都在尽自己最大的努力，把自己生命里最美的东西献给世界。如植物开出最香、最美的花，结出最甜蜜的果子；就是那那被轻视和践踏的小草，也在努力地把自己那点绿色呈现给观赏的人们。
植物能如此，我们人呢，也不应当这样不停地向前，在向前的途中，把自己生命的美，呈现给世界？
那么什么是美？或者说美是什么美？谁说的：热爱生活，你也美的
“美是生活”这是谁说的？我要说：生活中有美，人只有在生活中才能发现美，展现美。离开社会，离开生活的人，离开跋涉，离开向前行走，那美又从里来？朋友，热爱生活吧，在热爱中就会发现美就在身边，你也会变成美的。
你如果能在生活中塑造美的自己，创造出美的东西，那你肯定也是美的。
十二篇、生命一次美丽一次
刘国棕
据说，在非洲戈壁滩上，生长一种叫依米的小花，这种小花很奇特。说它奇特，有两个原因。一是花开时的香味奇，二是花瓣的颜色奇。它的花开放时，花瓣呈现出四种颜色，每瓣一色：红、黄、蓝、紫，让人看一眼，就不想把目光离开它，留恋忘返，赞叹不已；它的花瓣之奇不算，它花开时的香味更是奇特，在广阔无边的沙漠，人离它三四里的地方，都闻到它那沁人心脾的香味。它的花色、花香如此之奇特，往往会给行走在沙漠的行人，带来惊喜，带来行走的力量，带来希望。
可它的花期却很短，从开放到凋零，只有两三天的时间。人们在赞叹它的美丽和奇香，也在叹息它花期的短暂：这样奇特而美丽的花，可它的生命为什么这样短暂呢？
其实，人们那里知道，这美丽而奇特的小依米，为了这两三天的美丽，它整整积蓄了六年的时间。在这六年里，它默默无闻地忍受沙漠中风沙的吹打，烈日的炙考，野兽的践踏，飞鸟的伤害，还有沙漠无边的孤寂。总之，为了在阳下的那两三天的美丽，它什么样苦都心甘情愿地去吃，什么样的伤害和打击它都认了。只要这矮小、低微生长在无人问津的生命，能有一次美丽的机会，什么样的付出都愿意，都值！
有人说，蜡烛不会说话，它发出的光，能照亮黑暗的一角；玫瑰不会口舌，它的美丽，就是芬芳的语言。虽然，我们不能像沙漠中的依米，那么奇特，那么芬芳，那么美丽，那么引人注目。但，我可以像那普通的蜡烛那样，用自己的光，在生命的途中，给别人带去友善的光；像平凡的玫瑰那样，用自己的样式，给周围的世界送去芬芳。，
《红楼梦》中的贾宝玉原是女娲补天时时，被遗弃在河边的一块石头。被遗弃，又是被遗弃在河边，真是太不幸、太寂寞了。如此长期以往居住在那空寂无人的河边，不是一块死石，臭石？让原本鲜活的生命，变成一块死石、臭石，这生命还有什么意义？因此，那块石、臭石，也不甘被人遗弃，不甘寂寞，也要想到人世间来经历一番，来美丽一次。尽管这人世间有凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证，谤毁等等令人不如意的事，但自己毕竟有了一次生命的机会。尽管这机会很短暂，会“朝如青丝暮成雪。”但我们仍可一分一秒地把握。让生命中的分分秒秒，为自己周围的世界发光，发热，让卑微的生命去美丽、芬芳自己周围的世界。那一僧一道终被这块女娲遗弃的“石头”打动了，让他带着自己的理想、自己的愿望，来到这风雨人间走一趟。既然被遗弃，无才去补苍天，不能像星星那样，在天上闪闪发光，令万人注目；这芸芸众生中不是也有让平凡生命闪光的机会吗？如果永远被遗弃，躺在沟壑荒漠中，那这生命还有何意义和价值？
所以，那块被遗失的石头是来了，变成了人世间那一个无悔的“贾宝玉”。去美丽一次。
第十三篇、生命的长度和宽度
刘国宗
有位智者说，人生命的价值不在于他的长度，而在于生命的宽度。生命的长度好计算，那生命的宽度又如何计算呢？中国有句格言：有志不在年高，无志空活百岁。这“志”是不是生命的宽度？这“志”具体含义又指那些？
这志的包含的内容是非常丰富的。孔子有一次问他学生的志向时，他的学生七嘴八舌的说出了自己的内心话。子路说，他可以使一个拥有一千辆兵车的小国，在三年之内抵御外寇入侵时，人人勇敢争先；冉由说，他在三年之内可以把一个方圆六七里的小国人人富足，懂得礼仪；曾点说，他无才能治国安民，只想在暮春时节，约上几志同道合的好友，带上几个天真活泼的儿童，在沂水边谈笑戏耍。在孔子的这个学生中，就数曾点最没出息了，可孔子却偏偏说自己的志向正和曾点相同。那孔子的生命宽度是很窄了？
这生命的宽度是“把握今天，使生命的火焰燃烧得更明亮，更能照亮人群，免得在‘老之将至’之时，有‘少壮不努力，老大徒悲伤’之叹。”
这生命的宽度“是无际的天空，是无边的大海，是永远燃烧的烈火，是永远闪耀的光芒，是狂卷或平息的风，是电闪雷鸣降雨的云，是吟唱或哀泣的小溪，是春天开花秋天落叶的树木，是高耸的山峦和低洼的峡谷，是肥沃或贫瘠的土地，是一个对自己孩子负有责任的长者，是一失落于自己信仰和爱情之间的青年，是一个与自己过去和未来进行＇搏斗的中年人，是一个隐居在自己茅庵里的膜拜者，是一个关押在自己监狱里的囚犯，是一个埋首于自己书斋和纸堆中的学者，是一个处在自己夜的黑暗和昼的光明的愚人，是一个置身于自己信仰的繁花与孤寂的荆棘间的修女，是一处于自己的软弱的犬齿和需求的利爪间的妓女，是一个处在自己的苦涩和屈从间的贫者，是一陷于自己的贪欲和俯就间的富豪，是一个置于自己黄昏的雾和魔术的光之间的诗人……”
那什么又叫生命的长度呢？少年英雄刘胡兰面对敌人的屠刀，大义凛然的问刽子手：“我咋个死法？”她英勇就义时，年仅16岁！但谁又能说刘胡兰的生命长度短？
我们能说她的志是很大的，生命的长度也是很长的。因为那些欺压的财主们和杀害她的刽子手早以成为泥沙，而那为了正义的事业舍生取义的刘胡兰，却仍然活在人们心中。
但有为钱财而舍身取财的，或者说见利忘义的，或者说贪赃枉法的，也常听俗话说：“人为财死，鸟为食亡”的。人为财死者，在物欲横流的商品社会里，也不足为奇了，当然舍生取义者也有。记得孟子说过，鱼和熊掌不可兼得的话。在商品社会里在什么都是商品面前，有一样东西不是商品，那就是“义”，义是什么呢？那是非常抽象的东西，但又是非具体的，非常可见、可触摸的东西，又极其美好，有价值的东西。不然为什么有那么多仁人志士舍生取义？
那是一样什么样的东西呢？是不是包容、谦和、理解、相爱、饶恕、和睦、忍耐、推让、温柔、对人尽心、尽意、尽力？
第十四篇、伟大的画家
刘国宗
有一次，外国有位贫穷的画家去参加朋友的婚礼。可画家实在太贫穷了，穷到在家没有�
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