这是就是那个最是女人的人说的话————多么豪迈！多么气概！
（我的朋友仲伟芸，他说过类似像这个女人这样的话：追求！拼搏！蜕变！提升！改变！构建！实现！
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追求自己梦中的理想和目标！
拼搏接近目标路上的一切障碍！
蜕变自己的“小我”！
把自己提升到一个新的境界！新的高度！
改变近一个世纪以来，人们似乎看作约定俗成的，对句号、问好、分好的定义！
构建自己关于标点符号新大的理念体系！
实现自己自己少年时的梦！
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呵！这梦，好美呵！这是我朋友的！我为此而自豪。）
有人的梦，确实很美，可以说出来与大家，共同分享。这方面的例子举不胜举：庄周梦见自己变成蝴蝶，飞在美丽的花丛里；曹学芹把自己的梦说出来，变成了《红楼梦》，那梦中的男男女女，不管是欢欢笑笑的，还是哭哭啼啼的，一个个都很美………………………………………
最美的梦，是……
二
（心系灾区，情系灾区：愿平安、勇气、信心、坚强与灾区人民相随！相伴！）
正文 431篇、他梦见自己；变成了美丽的蝴蝶。
431篇他梦见自己，变成了美丽的蝴蝶…
______一枝出墙的红杏（五）
莎士比亚曾说过这样一句话：“一个梦的本身便是一个影子。”一个没有梦想的人生，是多么苍白，多么虚空……
人的追求不同，因此，这梦的内容也就不一样。人生中，做梦最多的时候，是恰同学少年时。
那时的梦，不但多，而且美。所以，美梦，往往是少年时代做的。
当然，也有的人，年老时还在做美梦。如庄子就是在老年时，梦见自己，变成美丽的蝴蝶。而和庄子同时代的孔子，就与庄子大不不一样。
年轻时的孔子，也和常人一样：好做美梦。常常带着一邦志同道合的学生，颠沛流离，鼓吹“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；为国人交，止于信——（作为国君的，他的言行要做到仁政；作为做臣子的，他的言行要做到恭敬；做为儿女的，他的言行要合乎孝道；作为父母的，他的言行要表现出慈爱；与人交往，要守信用。）”
可当他到了年老时，那热情渐渐减退了。而随着心中热情的减退，那少年时的梦，也在减少。有一次，孔子对他的学生叹息道：“唉，我一经老了！也有很长时间，没有梦见周公了！（愿话：孔子曰：“甚矣，吾衰也！吾不复梦见周公”《论语。述尔篇第七》》）
从孔子对他学生的叹息里，我们可推测孔子是经常做梦的，那梦的内容，主要是周公。
有人说，正宗的梦是表现个人心底的秘密而不带社会作用。如果用这个标杆来衡量，那孔子的梦，就不是正宗的梦。
可这些不是〃正宗的梦”，又不是我们这些凡人，所能做得起来的。而做那些花前月下，执手相看泪眼，更无语凝咽不正宗的梦，也不太卑微了、太小气了吗？
想想，还是孔子不正宗的梦，大气。
在孔子三千弟子，七十二贤中，有一个学生，名叫宰予。他在孔子讲学时，大白天经常睡觉。孔子一生勤奋，最恶懒惰。孔子当着他的学生面，批评宰予：“朽烂的木头不能用来雕刻（器具），污秽的土墙不能加以粉刷，对宰予这样懒惰的人，我还能用什么话来责备他呢？”（原话：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。于予何诛也？）
懒惰，不思进步，孔子说这样的人是朽木不可雕也！懒惰的人，即使他一生都在做梦，那梦也是空的。
可见，有了自己的梦想的人，还要去努力。我的朋友仲伟芸先生，一个普通、地道的老农民，为了实现他心中那少年时那不“正宗的梦”，什么人生酸甜苦辣的滋味，他勤奋，他努力，他奋斗，他拼搏，他也成功了__________
著名语言学家张志公在审阅他的《汉语标点研究》书稿后，致仲伟芸笔信中说：“仲伟芸同志，为探讨、研究标点符号的用法，你下了很大的工夫，颇多创见，堪称称道。……你的研究成果为这个工程开了一个好头，打下一个好的基础……”
人民出版社编审林穗芳老师，在阅读仲伟芸的关于关于《标点符号研究》后，对仲伟芸的研究成果也大加肯定和赞赏，他说：“《汉语标点研究》使我得以全面先生所获得的丰硕成果，从中受益，十分铭感。……”
人民教育出版社语文室编审黄成穗老师阅读了《汉语标点研究》后，在致仲伟芸的信中说：“〈汉语标点研究〉是您对汉语标点研究成果的集成，其中多有创见，可敬可贺！您的大作对于中小学教学，对于社会上使用标点的规范化，会有很大的帮助。……。”
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（心系灾区，情系灾区：愿平安、勇气、信心、坚强与灾区人民相随！相伴！
正文 432篇、一个超越者
432篇一个超越者
_____一枝出墙的红杏（之六）
一个人，对生活的享受，要求是无止境的。如果一个人活在世上，追求的尽是生活的享受，那活着的意义又何在呢？
有一次，孔子和他的学生在一起探讨关于人生、生命的话题时。孔子说了一段现代人听了不能接受的话。
他说，对这个世界，我没有什么特别的要求，我只要求，能有粗粮吃，有凉水喝（喝凉水是不卫生的，那是孔子还不知道。听说，日本有个营养学家，专门叫人喝凉水，日本有很多文化是从中国传过去的。那个叫人凉水的水日本营养学家，是否是读了孔子“论语”中这段教导，受到启发，而叫他的国民喝凉水的？专家们若有这方面兴趣，不仿考察。），然后把胳膊弯起来，枕着自己的胳膊睡觉。这就我最大的快乐。
现代人对孔子这种对生活的要求，肯定会提出疑义：那他老人，不是叫社会不前进，不进步了吗？大家都去吃粗粮，喝凉水，枕着自己的胳膊睡？那不是国将不国了吗？
因为孔子不在我跟前，我替他老人家回答一句：“非也！”
因为孔老人家还有下文。
他说——
君子爱财，取之有道。那用不义的手段，发的财而享受的富贵，对我来说，就如天的上的浮云（这段话的原文是这样的：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。）
孔子的意思是说，一个人不论处在什么境地，或山中，或舟内；或平安，或患难；或遇见光明，或走如黑暗；或……
都要______
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑风雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
孔子就是活得这样潇洒：也无风雨也无晴。
人活到也无风雨也晴的境界，那也是人生的最高境界了。
有人或许会说，那是理想中的境界，现实中找不到。
这时，我替朋友仲伟芸回答一句：“非也！”
他说：“我是一个农民。只有初中毕业后。由于家境的贫困，16岁就辍学务农。失学后，在极其艰苦的条件下，没有把心中理想之火熄灭。有目的坚持自学。为社会著书立说，成了我人生的全部追求。
我要用自己的信念，向世人证明自己的存在的价值！我要用自己艰苦的努力，来证明自己的价值！
我不能、不能止住我追求的脚步！那怕山路险！风狂与骤！
夜正长，路也正长！我却不能忘却！不能忘却我的梦，我的理想！
在乡村，白天要忙于农活。‘夜晚是美丽，也是宝贵的，在这幽静的夜晚，多少勤奋的人们在不知疲倦地工作着，他们在为人类造福，在为四化奋战。此刻，我深刻地感到，这些勤奋工作着的人们，是多么值得尊敬啊。”
…………………………。
他是好人______－
一个奋斗者！追求者！超越者！
（心系灾区，情系灾区：愿平安、勇气、信心、坚强与灾区人民相随！相伴！
正文 433篇、一个想飞起来的人。。。
433篇一个人想飞起来的人…。
_____一枝出墙的红杏
这里，我还是来先讲别人的故事。因为别人的故事，牵涉到我的故事。或者说我的故事，牵涉到别人的故事。
这世界上好多事情，都是有因果关系的。本来那成熟的苹果，从树上掉下来，这和人没有一点关系，那只是一种自然规律。可有人就能从这常见的自然规律中，得到启示。甚至发明一种东西，引发出一种理念。苹果为什么不往天上飞，而往地上落？这苹果、地、人，这风马牛不相及的东西，就构成了关系。
有人说，条条大路通罗马；也有人说，我为什么要去罗马？不去就不活成？不去罗马，我还会比去罗马的人，活得更好！
世界这样大，路这样多。各走各的路。你走你的阳关道，我走我的独木桥。你把你的阳关道一路走好了，千万不要因你眼前一片光明，平坦，而得意忘形，而跌倒了。我走我的独木桥，路窄，坎坷多，那我的命该如此。用上海市民中流行的一句话来说：关侬啥体（管你什么事）？
有了如此想法，那就容许我先来讲一个与我的故事主人公有关的故事————
有一次，孔子的学生颜回来对他说：“先生，我要到一个地方去。”
孔子感到有点莫名其妙：你不好好学习，乱跑干什么？
颜回看出了先生的纳闷和不解，就对孔子说解释道：先生，您放心！学生不是放弃学业去干不正经的事。我这是要到卫国去的。”
“要到卫国去？”孔子更是糊涂了。“对，到卫国去。”颜回肯定地回答，“我听说卫国的国君，他年轻气壮，行为自专独行，处事轻率马虎。而又从不认识自己的过错。”
孔子说：“卫国的国君自专独行，处事轻率马虎，这和你有何关系呢？”
“先生，这虽然和我没有关系，但和卫国人民有关系。一个国家大的兴盛，能和国君没有关系呢？先生您平时不常教导学生，秩序安定的社会要离开它。秩序混乱的社会，要拯救它。现在卫国的国君，需要拯救了。您不是说言必行，行不果吗？如果理论不实际相接合，我们学那理论还有何用？”
孔子一听，就连忙对颜回说：“唉呀呀！我的小祖宗，那卫国的国君顶不是东西，是个远近闻名的。你去了稍有不慎，恐怕要掉脑袋的。你的德性这样纯厚，表里如一，不会阿谀奉承，吹牛拍马，更不会去投合别人的气味。这样的性格，说话直来直去的，你如果强用仁义规范的言论陈述你主张方略，显示你自己的美德。
你知道吗？故意显示自己的美德，就是对别人的贬低。对别人的贬低，就对别人构成危害。你对别人构成危害，别人也会转过来害你。……”
颜回说：“照先生如此说来，就没有更好的方法了？请问你有什么办法？”
孔子说：“你可以斋戒清洗心中的欲念。这是我将要告诉你的方法。”
孔子说要想做好一件事，就必须清洗心中的欲念，特别是劝导别人弃恶从善时，就更要谨慎从事。
孔子对回说：“你有心到卫国去做事，那是拯救人灵魂的，拯救人的灵魂，哪有那么容易呢？你自己不保持内心纯洁，那如何去叫别人内心纯洁呢？”
颜回说：“我的家境贫寒，不饮酒，不吃荤，已经好几个月了。内心已很清洁了。”
孔子说：“我说的内心清洁，是指心志要保持高度集中，摈弃一切杂念。而摈弃一切杂念，要用心灵去体认；不仅要用心灵去体认，而要用气去感认，声音只在于耳，思虑只能在于概念，气是空虚对万物。只有道德才能集结在虚之中，这种虚，就是保持内的纯洁。”
颜回说：“先生您说的这话，我似懂非懂。什么什么用心灵去体认，用气去感认？这也太深奥了吧？又什么空虚的？我觉得我颜回的存在，就是实的，我的声音，我的所做的事，就表明了我的存在，这又怎么是虚的？”
孔子说：“你说的很有道理。但你还没有真正懂得�
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