可以说，这其是一次巧遇啊！
被访对象不在家，达两人便在李涛家附近散散步，消磨时光。
策太郎心想，这时李涛可能已回家了吧？！
“您又到我们国家来学技术了吗？”
王丽英问道。
“嗯……不……”
策太郎有些不安地说。
他想起了过去曾跟王丽英讲过，自己跟文保泰学过拓本技术。
今后和文保泰接触，实际上已成为参与了解国家机密的一项行动了。为了很好地完成这项任务，他需要经常和文保泰接触。如果自己隐瞒和文保泰结交之事，岂不反而引起别人的怀疑？如果今后凡涉及到和文保泰的关系，便产生像现在这种神色不安的情绪，必定会引起对方的怀疑，自己一定要沉着应付才是。
“谈起文先生的技术，我不能说全都学到手了。今后还要慢慢地偷着学呢。”
策太郎索性采取主动，干脆指名道姓地提到文保泰。
“做生意也是一件不容易的事噢。”
王丽英耸耸肩膀说。
她的头发垂到前额，几乎触及眉毛，剪得非常整齐。这种“刘海式发型”与王丽英端庄秀丽的容貌极其相称。如果她把头发向上梳得高一些，则显得额头过宽，会使人感到有些冷酷无情。
可是，策太郎却认为她不如将头发向上梳，让人看到她的整个容貌，反而更加讨人喜爱。在东京时，有一次她到汉语讲习会去，梳的就是这种发型；那也是唯一的一次。据说在日本的中国人异口同声地说这种发型与她不相称。结果，她又恢复了“刘海式发型”。
从此，策太郎再也看不到王丽英的略显宽大的额头了。当他看到她现在梳的刘海式发型，井回想起过去他曾经看到过她的前额时，认为是一种愉快的回忆。
她的眼角细长，乌黑发亮的眸子，是那么……
连策太郎自己也说不清是王丽英的什么地方把自己吸引住了。
总之，从她身上发出一种妙不可言的清新爽朗的气息。
他想，大概就是这些把自己迷住了吧。
王丽英身上的这种清新爽朗的气息，使和她一起散步的策太郎逐渐觉得呼吸有些窒息了。
王丽英认为，李涛回来之前，与其在他家等待，莫如出去散散步消磨时间更好些。
对方的心情是轻松愉快的，可是自己却渐渐感到有些紧张起来，这种滋味也确实令人难受。
他力图避免让对方察觉到自己不正常的心理状态。可是王丽英不是那种敏感的人，有时还漫不经心地哼着歌曲呢。
“李涛家且人说他只是出去理发，现在该回家了吧？”
她说。
“是啊。那么，咱们回去看看吧。”
策太郎回答说。
李涛从事革命活动，却还是留着满族人的长辫子。满族人留长辫的风习已有二百多年了。汉族男人，除僧侣以外，也被强行留长辫子，否则会被斩首的。这种发型只是在头部后面留长发，把头发编成长辫子垂在背后，而头部其它部分的头发都得剃光。如果不经常理发让它长长了，就显得脏乱不体面。而且，如果任头发长长的，会使别人联想起自己是太平天国的“长毛贼”，甚至有被存心不良的巡捕抓走的危险。
李涛留学口本时，并不经常理发，常常是蓬松着头发；回国后，不得不常去剃头了。
在东京，岂止李涛，甚至王丽英也经常大骂清朝腐败无能。但在北京，不得不有所顾忌，否则被官府抓去，说不定还会遭斩首之灾。
策太郎和他们关系密切，对这些忍气吞声的年青人深表同情。但他并非与他们在思想上有什么共鸣之处。比如，有些孩子在家时非常厉害，可是到了学校，常常垂头丧气，母亲看到自己的孩子出现这种神态，往往会感到心里难过。策大郎对李涛、王丽英等青年人的心情，倒有点像母亲对上述一类孩子的心情。
策太郎与王丽英两人又回到了高公庵胡同。
明朝万历年间，有个叫高勋的宦官盖了一座寺庙叫慈隆寺。据说他的住所就在这一带。因为这里有高公的草堂（亦称“庵”），于是，这条巷子便起名为高公庵胡同。
策太郎和王丽英散步的大街称为鼓楼大街，又名十字街。
李涛果然已经回到高公庵胡同的家中了。
“我昨天才到北京，首先来看望您。”
策太郎说。
由于只是礼节性的拜访，彼此客套一番后，他便告辞了。当然，策太郎也询问了王丽英的住址。
王丽英留下来会和李涛谈些什么呢？策太郎像个天真无邪的少年，心神不定地思索着。
“他们俩肯定是谈论有关革命的问题吧……是的，只能是这样。”
策太郎自言自语地说道。
他向东边走去。这里是纱络胡同，与高公庵胡同相邻，再往前走，穿过柴棒胡同就是地安门大街了。
从地安门大街向前径直走去，便是“国子监”和孔子庙。这时，策太郎从地安门大街向南拐去。
他打算到文保泰家。
策太郎第二次到北京后，首先要尽快会见两个人：从公务关系讲是那须启吾，从私人关系说是王丽英，现在这两个人都见到了。然后就要按照那须启吾的指示，开始和文保泰接触、较量了。
文保泰的住宅在铁狮子胡同。
那一带有衙门、学校，以及很多王公贵族、政界要人的府邸。还有专供皇亲贵族子弟上学的“贵胄学堂”。袁世凯当总统时，总统府设在铁狮子胡同内；后来国民党党部也设在此处。一九二五年孙文病死在总统府，于是将国民党党部改为孙文纪念馆。
一九○四年，当然尚未有总统府、国民党党部。当时的陆军总署、海军总署，即设在铁狮子胡同。
此时控制清朝政务的是西太后，她多半只听取四、五个军机大臣的意见，其中最受信任的是荣禄。荣禄死后，最高实力派人物便是庆亲王了，可以说，决定政务的大权便落到庆亲王手中。
当时，和庆亲王最接近的政界要人叫那桐，那桐是个遐迩闻名的人物【注】。
【注】 那桐是清末内务府满洲镶黄旗人，叶赫那拉氏，字琴轩，举人出身。1900年（光绪二十六年）由内阁学士兼管总理各国事务衙门。八国联军侵犯北京，慈禧太后西逃后，他受命充留京办事大巨，随奕劻、李鸿章与联军议和。《辛丑条约》签订，被派为专使赴日本道歉。嗣任户部、外务部尚书，升军机大臣。1911午（宣统三年）任皇族内阁协理大臣，武昌起义后去职。——译者注
那么，文保泰与上述人物有什么关系呢？实际上他担任与政府上层人物联系的角色。他们之间形成一条线索，即：
西太后——庆亲王——那桐——文保泰。
那桐是满族人。义和团事件发生时，他曾辅佐李鸿章与各国交涉，后又曾作为“谢罪使”被派到日本。
实际上，策太郎与那桐亦曾相识。
赴日赔礼道歉的那桐，曾视察大阪今宫举办的第五届国内振兴实业博览会。当时，因业务关系在大阪逗留的策太郎受外务省之托，担任过那桐的翻译和向导。此事那桐应该是记得的。
策太郎既与文保泰关系密切，又与那桐有过来往，通过他来观察清廷上层人物的动态，可以说是最合适不过的了。
策太郎一面追忆着往事，一面向文保泰的住宅走去。
“嗬嗬……”
到了文保泰住宅门前，策太郎不禁愕然。
他是在这座住宅初建之际离开北京回国的，而今这座住宅已变成华丽漂亮的建筑物，认不出来了。
两边是洁白的墙壁，敞开的正门像双翼飞展一般，屋顶的倾斜度较大，看得出这是新落成不久的。地面的砖，就像刚刚刷洗过那样清晰光亮。
看门的是一个面熟的老头。
“您又来了。……很久没见面了。”
老人怀念似地说。
仆人进去通报不久，文保泰即刻迎了出来，兴冲冲地将策太郎引了进去。
与两年前相比，文保泰气色好多了，印堂发亮，红光满面，身体比以前胖多了。
“你在北京逗留一些日子吧。嗯？下次来不必走正门，从后门进来好了……啊，我多半都会在工作间。”
文保泰轻松地笑着说，同时向身后瞥了一眼。
在他身后另有一栋小巧玲珑的红砖砌成的房子。这就是他的“工作场所”。这座房子用的砖和正门的两翼下面的砖相似，只不过色彩不同。这是一处洋味十足的工作间，看来他是非常中意的。
“噢！这就是称作‘悠悠馆’的那座房子吧？”
策太郎问道。
“啊？你知道我的工作场所叫悠悠馆吗？”
文保泰得意地眯缝着眼睛说。
“悠悠馆在北京不是很有名声，而且是获得赞美的吗？虽然我昨天才到，可是它的名气很快就传到我耳朵里来了。”
“是吗？不，不至于像你所说的那样好吧。”
文保泰故作谦虚地说。
“你看，这个地方虽然并不那么宽敞，可是作为工作场所，条件还是相当齐备的。它多少有点西洋格调，使人感到新奇，因而也就成了人们的话题……但是，我想这个地方不会受别人干扰，可以让我专心致志地工作。进出口只有一个，把门一关，那就是我自己的天下了。窗户也小，装上了铁格子门窗，有人说这个地方像个监狱。可是，我却感到这么一来自己可以一心一意地安静工作。你看，光线并不暗嘛；屋顶上安了玻璃天窗，不是相当明亮吗？……请你进去看看吧。”
看来，房子的主人对这座建筑物是相当满意的。文保泰满面春风地陪策太郎参观。前来访问者，都能听到文保泰的这番介绍，同时也都会被带进去参观的。
这唯一的工作场所坐落在正房的后面。总之，这所别馆的结构十分别致。
策太郎听着文保泰的介绍，惊叹不已。
“后门对着一条宽阔的街道，连马车都可以过得来。这是为了方便托我取拓本的朋友用马车把石碑运进来。”
他又做了补充说明。
石碑之类体积庞大，相当沉重，把这些东西运来，本来是很不经济的，可是这里人工便宜，也就无所谓了。凡是拜托知名人士文保泰取拓本的人，其酬金比一般的要高得多。
“这块匾额很新颖！”
策太郎仰视着悬挂着的匾额赞赏地说。
在绿色框框中间的“悠悠馆”三个大字非常醒目。
这几个字既非用毛笔书写，亦非用常见的木头雕刻后再进行着色的，而是用拓本技术搞的。
乍一看来，像是在黑底上印着白字。
匾额上的“悠悠”二字，不仅字体相异，字的大小亦稍有不同。第一个“悠”字是工整的楷书，字体稍大；第二个“悠”字笔划略细，是用正草书写的，不是潦草的连笔字，虽系草书却易于辨认。
最后的一个“馆”字，笔画粗犷，使人感到刚劲有力。
“匾额上的三个字是从别处一个个拓下来，然后再排列起来贴上去的呀。字面用特殊的涂料反复涂过。这样可以避免风雨的侵蚀破坏，……第一个字从保定的一个叫作刘宗之的墓碑上取下来的。那块墓碑叫‘神道碑’。第二个字是从上海‘潮泉义庄’的创建纪念碑上取下来的；第三个字是我看到《停云馆帖》这本字帖时，觉得封面上的‘馆’字别具一格，于是请一位熟练石匠照字样雕刻，再搞出拓本来的……”
文保泰在接待客人时，总免不了介绍一番，也许他不善辞令，总使人觉得他的解说不那么流畅。
“您是特意……”
这时，就连颇谙此道的策太郎，也流露出自己的想法。
一般的书法家或鉴赏家都喜欢看到古人笔迹，这一点自不待言。问题是，古人的笔迹是写在纸上的，由于纸张脆弱，加上长时间的污损虫蛀，难以保存，所以，凡名家书法都刻在石头上，尽管不知何时会磨灭，却能长期保存下来，况且可以随时取拓本，以便广泛流传。
一般情况下，有时，某人会对书封面的字迹产生兴趣，封面的字往往写得更好。尽管如此，在主人在世期间，总可以保存起来，不必另搞拓本。要是有人特意请石匠将书上的字雕刻下来，搞成拓本，这种人虽不至于被视为书呆子，也会被当作“拓本狂”吧。
文保泰就是那种拓本狂，在世上确属稀有。
“怎么样？你在日本搞过拓本吗？”
文保泰问策太郎。
这时，他谈到自己曾教过策太郎取拓本的技巧。
“嗯。我弄了不少。石碑、佛像、铜镜等都搞过。托您的福，我还被父亲夸奖过呢。恐怕这是我有生以来第一次受表扬吧。”
“真不错。哦，还有，现在有人托我搞最简单的墓志铭拓�