容宅随笔- 第1部分

知赣州寺簿洪公伋，以书来曰：“从祖文敏公由右史出守是邦，今四十
余年矣。伋何幸远继其后，官闲无事，取文敏随笔纪录，自一至四各十六卷，
五则绝笔之书，仅有十卷，悉锓木于郡斋，用以示邦人焉。想像抵掌风流，
宛然如在，公其为我识之。”

仆顷备数宪幕，留赣二年，至之日，文敏去才旬月，不及识也。而经行
之地，笔墨飞动，人诵其书，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有诉不
平者，如诉之于其父，而谒其所欲者，如谒之于其母。后十五年，文敏为翰
苑，出镇浙东，仆适后至，滥叨朝列，相隔又旬月，竞不及识。而与其子太
社梓，其孙参军偃，相从甚久，得其文愈多，而所谓《随笔》者，仅见一二，
今所有太半出于浙东归休之后，宜其不尽见也。可以稽典故，可以广闻见，
可以证讹谬，可以膏笔端，实为儒生进学之地，何止慰赣人去后之思。仆又
尝于陈日华晔，尽得《夷坚十志》与《支志》、《三志》及《四志》之二，
共三百二十卷，就摘其间诗词、杂著、药饵、符呪之属，以类相从，编刻于
湖阴之计台，疏为十卷，览者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，
近于人事，资鉴戒而佐辩博，非《夷坚》所宜收者，别为一书，亦可得十卷。
俟其成也，规以附刻于章贡可乎？

寺簿方以课最就持宪节，威行溪洞，折其萌芽，民实阴受其赐。愿少留
于此，他日有余力，则经纪文敏之家，子孙未振，家集大全，恐驯致散失，
再为收拾实难。今《盘洲》、《小隐》二集，士夫珍藏墨本已久，独野处未
焉，寺簿推广《随笔》之用心，愿有以亟图之可也。嘉定壬申仲冬初吉，宝
漠阁直学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫临川何异谨序。


容斋随笔旧序

书必符乎名教，君子有所取，而读者要非无益之言也。夫天下之事，万
有不齐，而可以凭借者理之正，事不一而理有定在，犹百川万折，必归于海。
否则涉于荒唐缪悠，绝类离索，以盲聩人之耳目者，在所不取。古今驰声于
墨札之场者，嘘英吐华，争相著作，浩渺连舻，策氏籍名，不可纪极，嗜博
者亦必珍如拱壁，而把玩之不辍焉。

文敏公洪景卢，博洽通儒，为宋学士。出镇浙东，归自越府，谢绝外事，
聚天下之书而遍阅之。搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，
遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历诫、卜医，钩纂不遗，从而评之。参
订品藻，论议雌黄，或加以辩证，或系以赞繇，天下事为，寓以正理，殆将
毕载。积甘余年，率皆成书，名曰《随笔》，谦言顺笔录之云尔。加以《续
笔》、《三笔》、《四笔》，绝于《五笔》，莫非随之之意，总若干万言。
比所作《夷坚志》、《支志》、《盘洲集》，踔有正趣。可劝可戒，可喜可
愕，可以广见闻，可以证讹谬，可以祛疑贰，其于世教未尝无所裨补。

予得而览之，大豁襟抱，洞归正理，如跻明堂，而胸中楼阁四通八达也。
惜乎传之未广，不得人挟而家置。因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，
而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。弘治戊午冬十月既望，巡
按河南监察御史沁水李瀚书。


重刻容斋随笔纪事一

元调少时就童子试于松江，郡将堂邑许公，通经学古人也。一语意合，
或旬日再三召，恒坐列肆中，以待门启而入。有鬻《容斋随笔》者，取阅一
二，则喜其闻所未闻，千钱易之。然犹未悉容斋之为何等人，《随笔》之为
何等书也。归以告本师子柔先生，先生曰：“此宋文敏洪公之所著书，其考
据精确，议论高简，读书作文之法尽是矣。”又曰：“吾向从丘子成先生见
此书而不全，汝亟取以来，吾将卒业焉。”又曰：“考据议论之书，莫备于
两宋，然北则三刘、沈括，南则文敏兄弟，欧、曾辈似不及也。”元调谨受
教，日夕浸灌其中，行李往来，未尝不挟与之俱。

壬子秋，寓长干报恩僧舍，得略识一时知名士，每集必数十人，论及古
今成败及文章得失，忿争不决者，元调辄片言以解，此书之助为多。间以示
玉绳周子，读之尽卷，惘然曰：“古人学问如是，吾侪穷措大，纵欲留意，
顾安所得书，又安所得暇日乎？虽然，吾来年将馆丹阳荆氏，君游踪务相近，
颇载所藏书借我。”已而周子入翰林为修撰，寄语：“子今不患无书可读矣。”
周子谢不敏，报书：“吾则未暇，留以待子。”盖戏之也。自后读《随笔》
渐熟，又推其意以渐读他书，如执权度称量万物，爽者鲜矣。每逢同侪，必
劝令读是书，而传本甚少，慨然欲重梓以公同好。

去年春，明府勾章谢公刻子柔先生等集，工匠稿不应手，屡欲散去。元
调实董较勘，始谋翻刻，以寓羁糜。而所蓄本未免舛讹，适丘子成先生家鬻
旧书，得向不全本，考其序，乃弘治中沁水侍御李公瀚所刻。又从友人沈子
海惜得残落数卷，会之良合。然舛讹较所蓄本尤多，参伍是正，为改定千余
字，仍阙其疑，明府公遂为之序，复纪其重刻之故，以告我后人。

嗟乎！二十年之间，曩囊（nang）时相与读是书者，遭逢圣明，当古平
章军国之任，元调独穷老不遇，啜粥饮水，优游江海之滨，聊以整顿旧书为
乐事，曾不得信其舌而奋其笔，何托落之甚也。上有稷、离，下有巢、由，
道并行而不相悖，均之为太平之象，亦各言其志也己矣。崇祯三年三月朔，
嘉定马元调书于僦居之纸窗竹屋。


重刻容斋随笔纪事二

先文敏公容斋先生《随笔》一书，与沈存中《梦溪笔谈》、王伯厚《困
学纪闻》等，后先并重于世。其书自经史典故、诸子百家之言，以及诗词文
翰、医卜星历之类，无不纪载，而多所辨证。昔人尝称其考据精确，议论高
简，如执权度而称量万物，不差累黍，欧、曾之徒所不及也。

考公自浙东致政归田里后，自谓老懒读书不多，凡意有得，随笔志之，
初成十六卷，又《续笔》以至《三笔》、《四笔》、《五笔》共七十四卷。
宋嘉定中，公从孙寺簿极，锓木于章贡郡斋。明宏治中，沁水御史李公瀚，
又尝序而样之。其嘉惠来学，为读书稽古之益者，岂为少哉！吾家！日有此
书，乃嘉定娄先生子柔，俾其门人马巽甫氏刻而行世者。又尝补其残缺，订
其舛讹，流传于今，亦己七十余年矣。从子天爵，自疁邑得此版而归于璟，
其有阙失者，——补正完好）重为披读，如获重器焉，然愧学殖荒落，不能
发明其万一。而公之沾丐后人者，已历五百年所，又世为家藏之旧，用以公
诸天下博雅嗜古之儒，未必不如瑚琏、簠簋（f（　gu！）三代法物，登之宗庙，
可以观礼，与他玩好者殊异也。公父子兄弟，忠孝大节，炳在《宋史》，人
皆知之。

又公所著有文集、《唐人万首绝句》、《夷坚志》等书，其题跋一种，
今刻于《津逮秘书》中，又巽甫刻有《梦溪笔谈》，与是书如合壁然，皆天
下之公物也。璟喜是书之归，而有光复旧物之意，因志其本末如此云。康熙
三十九年春三月，族孙璟谨书。


容斋随笔


容斋随笔

卷第一（十九则）

予老去习懒，读书不多，意之所之，随即纪录，因其后先，无复诠次，
故目之曰随笔。淳熙庚子，鄱阳洪迈景卢。

欧率更帖

临川石刻杂法帖一卷，载欧阳率更一帖云：“年二十余，至鄱阳，地沃
土平，饮食丰贱，众士往往凑聚。每日赏华，恣口所须。其二张才华议论，
一时俊杰；殷、薛二侯，故不可言；戴君国士，出言便是月旦；萧中郎颇纵
放诞，亦有雅致；彭君漓藻，特有自然，至如《阁山神诗》，先辈亦不能加。
此数子遂无一在，殊使痛心。”兹盖吾乡故实也。

罗处士志

襄阳有隋《处土罗君墓志》曰：“君讳靖，字礼，襄阳广昌人。高祖长
卿，齐饶州刺史。曾祖弘智，梁殿中将军。祖养，父靖，学优不仕，有名当
代。”碑字画劲楷，类锗河南，然父子皆名靖，为不可晓。拓拔魏安同父名
屈，同之长子亦名屈，祖孙同名，胡人无足言者，但罗君不应尔也。

唐平蛮碑

成都有唐《平南蛮碑》，开元十九年，剑南节度副大使张敬忠所立。时
南蛮大酋长染浪州刺史杨盛颠为边患，明皇遣内常侍高守信为南道招慰处置
使以讨之，拔其九城。此事《新》、《旧唐书》及野史皆不载。肃宗以鱼朝
恩为观军容处置使，宪宗用吐突承璀为招讨使，议者讥其以中人主兵柄，不
知明皇用守信盖有以启之也。裴光庭、萧嵩时为相，无足责者。杨氏苗裔，
至今犹连“晟”字云。

半择迦

《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言黄门，其类有五：一曰半
择迦，总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲
即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，
亦不能生子；四曰博义半择迦，谓半月能男半月不能男；五曰留拿半择迦，
此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。

六十四种恶口

《大集经》载六十四种恶口之业，曰：“粗语，软语，非时语，妄语，
漏语，大语，高语，轻语，破语，不了语，散语，低语，仰语，错语，恶语，
畏语，吃语，诤语，调语，诳语，恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，入语，


烧语，地语，狱语，虚语，慢语，不爱语，说罪咎语，失语，别离语，利害
语，两舌语，无义语，无护语，喜语，狂语，杀语，害语，系语，闲语，缚
语，打语，歌语，非法语，自赞叹语，说他过语，说三宝语。

八月端午

唐玄宗以八月五日生，以其日为千秋节。张说《上大衍历序》云：“谨
以开元十六年八月端午赤光照室之夜献之。”《唐类表》有宋璟《请以八月
五日为千秋节表》云：“月惟仲秋，日在端午。”然则凡月之五日皆可称端
午也。

赞公少公

唐人呼县令为明府，丞为赞府，尉为少府。《李太白集》有《饯阳曲王
赞公贾少公石艾尹少公序》。盖阳曲丞、尉，石艾尉也，“赞公”、“少公”
之语益奇。

郭璞葬地

《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，
景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先
知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之
为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。

黄鲁直诗

徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长
会合，无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤
鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末
句尤精工。又有《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有
改易处。乐天《寄行简》诗，凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈
然。十书九不达，何以开忧颜！渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处？合
眼到东川。”鲁直翦为两首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九
不到，何用一开颜？”其二云：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，
合眼在乡社！”乐大《岁晚》诗七韵，首句云：“霜降水返壑，风落木归山。
冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句七字，作“冉冉岁华晚，昆虫皆
闭关”。

禹治水

《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地
理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹
顺五行而治之耳。冀为帝部，既在所先，而地居北方，实于五行为水，水生
木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；


火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓
彝伦攸叙者此也。与鲧之泪陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。

敕勒歌

鲁直题《阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又集
中有《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡以重兵
困敕勒川，召明月作歌以排闷。仓卒之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”
予按《古乐府》有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤疾发，使斛
律金唱《敕勒》，欢�