万匹；谓韩地方九百里，带甲数十万，天下之强弓劲弯，皆从韩出，韩卒之
勇，一人当百；谓魏地方千里，卒七十万；齐地方二千余里，临菑之卒，固
已二十一万；楚地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。至于张仪，则欲
六国为横以事秦，故言其弱。谓梁地方不过千里，卒不过三十万；韩地险恶，
卒不过二十万；临菑、即墨非齐之有；断赵右肩；黔、巫非楚有；易水、长
城非燕有。然而六王皆耸听敬从，举国而付之，未尝有一语相折难者，彼皆
长君，持国之日久，逮其临事，乃顾如桔槔，随人俯仰，得不危亡幸矣哉！
且一国之势，犹一家也。今夫主一家之政者，较量生理，名田若干顷，岁收
谷粟若干；蓺园若干亩，岁收桑麻若干；邸舍若干区，为钱若干；下至牛羊
犬鸡，莫不有数，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚数者，何待于疏远
游客为吾借箸而筹哉？苟一以为多，一以为寡，将遂挈挈然举而信之乎？晁
错说景帝曰：“高帝大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城，分
天下半。”以汉之广，三国渠能分其半，此错欲削诸侯，故盛言其大尔。胶
西王将与吴反，群臣谏曰：“诸侯地不能当汉十二，为叛逆非计也。”是时
反者即吴、楚、诸齐，此胶西臣欲止王之谋，故盛言其小尔。二者视苏、张
之言，疑若相似，而用心则否，听之者惟能知彼知己，则善矣。
容斋续笔
卷第三（十八则）
一定之计
人臣之遇明主，于始见之际，图事揆策，必有一定之计，据以为决，然
后终身不易其言，则史策书之，足为不朽。东坡序范文正公之文，盖论之矣。
伊尹起于有莘，应汤三聘，将使君为尧、舜之君，民为尧、舜之民，卒之相
汤伐夏，俾厥后惟尧、舜，格于皇天。傅说在岩野，爱立作相，三篇之书，
皎若星日，虽史籍久远，不详纪其行事，而高宗克鬼方，伐荆、楚，嘉靖商
邦，礼陟配天，载于《易》之《既济》，《书》之《无逸》、《诗》之《殷
武》，商代之君莫盛焉。罔俾阿衡，专美有商，于是为允蹈矣。管仲以其君
霸，商君基秦为强，虽圣门羞称，后世所贱，然考其为政，盖未尝一戾于始
谋。韩信劝汉租任天下武勇，以城邑封功臣，以义兵从思东归之士，传檄而
定三秦；下魏之后，请北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道，西会荣阳，至于
灭楚，无一言不酬。邓禹见光武于河北，知更始无成，说帝延揽英雄，务悦
民心，立高祖之业，救万民之命，帝与定计议，终济大业。耿龠与光武同讨
王郎，愿归幽州，益发精兵，定彭宠，取张丰，还收富平、获索，东攻张步，
以平齐地，帝常以为落落难合，而事竟成。诸葛亮论曹操挟天子令诸侯，难
与争锋；孙权据有江东，可与为援而不可图。荆州用武之国，益州沃野千里，
劝刘备跨有荆、益，外观时变，则霸业可成，汉室可兴，及南方已定，则表
奖率三军，北定中原。已而尽行其说，至于用师未战而身先死，则天也。房
乔杖策谒太宗为记室，即收人物致幕府，与诸将密相申结，辅成大勋，至于
为相，号令典章，尽出其手，虽数百年犹蒙其功。王朴事周世宗，当五季草
创之际，上《平边策》、以为：“唐失吴、蜀，晋失幽、并，当知所以平之
之术。当今吴易图，可挠之地二千里，攻虚击弱，则所向无前，江北诸州，
乃国家之有也。既得江北，江之南亦不难平。得吴则桂、广皆为内臣，岷、
蜀可匕书而召之，不至则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而
至。唯并必死之寇，候其便则一削以平之。”世宗用其策，功未集而殂。至
于国朝，扫平诸方，先后次第，皆不出朴所料。独幽州之举，既至城下，而
诸将不能成功。若乃王安石颛国，言听计从，以身任天下之重，而师慕商鞅
为人，苟可以取民者，无不尽，遂诒后世之害，则在所不论也。
秋兴赋
宋玉《九辩词》云：“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”潘安仁
《秋兴赋》引其语，继之曰：“送归怀慕徒之恋，远行有羁旅之愤。临川感
流以叹逝，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心，遭一涂而难忍。”盖畅演厥旨，
而下语之工拙，较然不侔也。
太史慈
三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，磊磊落落，皆非后
人所能冀，然太史慈者尤为可称。慈少仕东莱本郡为奏曹吏，郡与州有隙，
州章劾之，慈以计败其章，而郡得直。孔融在北海为贼所围，慈为求救于平
原，突围直出，竟得兵解融之难。后刘繇为扬州刺史，慈往见之，会孙策至，
或劝繇以慈为大将军。繇曰：“我若用子义，许子将不当笑我邪？”但使慈
侦视轻重，独与一骑卒遇策，便前斗，正与策对，得其兜鍪。及繇奔豫章，
慈为策所执，捉其手曰：“宁识神亭时邪？”又称其烈义，为天下智士，释
缚用之，命抚安繇之子，经理其家。孙权代策，使为建昌都尉，遂委以南方
之事，督治海昏。至卒时，才年四十一，葬于新吴，今洪府奉新县也，邑人
立庙敬事。乾道中封灵惠侯，予在西掖当制，其词云：“神早赴孔融，雅谓
青州之烈士。晚从孙策，遂为吴国之信臣。立庙至今，作民司命。揽一同之
言状，择二美以建侯，庶几江表之间，尚忆神亭之事。”盖为是也。
谥法
“先王谥以尊名，节以壹惠。”语出《表记》。然不云起于何时，今世
传《周公谥法》，故自文王、武王以来始有谥。周之政尚文，斯可验矣。如
尧、舜、禹、汤皆名，皇甫谧之徒附会为说，至于桀、纣，亦表以四字，皆
非也。周王谥以一字，至威烈、贞定益以两，而卫武公曰睿圣武公，见于《楚
语》。孔文子曰贞惠文子，见于《檀弓》。各三字，意当时尚多有之。唐诸
帝谥，经三次加册，由高祖至明皇皆七字，其后多少不齐。代宗以四字，肃、
顺、宪以九字，余以五字，唯宣宗独十八字，曰元圣至明成武献文睿智章仁
神聪懿道大孝。国朝祖宗谥十六字，唯神宗二十字，曰体元显道法古立宪帝
德王功英文烈武钦仁圣孝，盖蔡京所定也。
汉文帝受言
汉文帝即位十三年，齐太仓令淳于意有罪当刑，其女缇萦，年十四，随
至长安，上书愿没入为官婢，以赎父刑罪。帝怜悲其意，即下令除肉刑。丞
相张苍、御史大夫冯敬议，请定律，当斩右止者反弃市，笞者杖背五百至三
百，亦多死，徒有轻刑之名，实多杀人。其三族之罪，又不乘时建明，以负
天子德意，苍、敬可谓具臣矣。史称文帝止辇受言。今以一女子上书，躬自
省览，即除数千载所行之刑，曾不留难，然则天下事岂复有稽滞不决者哉？
所谓集上书囊以为殿帷，盖凡囊封之书，必至前也。
丹青引
杜子美《丹青引赠曹将军霸》云：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤愞下，迢立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯
须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上廷前屹相向。至尊
含笑催赐金，国人、太仆皆惆怅。”读者或不晓其旨，以为画马夺真，国人、
太仆所为不乐，是不然。国人、太仆盖牧养官曹及驭者，而黄金之赐，乃画
史得之，是以惆怅，杜公之意深矣。又《观曹将军画马图》云：“曾貌先帝
照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红码盩盘，捷好传诏才人索。”亦此意也。
诗国风秦中事
《周召》二南、《幽风》皆周文、武、成王时诗，其所陈者秦中事也。
所谓沼沚洲涧之水，蘋蘩藻荇之菜，疑非所有。既化行江、汉，故并江之永，
汉之广，率皆得言之欤？《摽有梅》之诗，不注释梅，而《秦风·终南》诗，
“终南何有，有条有梅”。毛氏云：“梅，楠也。”笺云：“名山高大，宜
有茂木。”今之梅与楠异，亦非茂木，盖毛、郑北人不识梅耳。若《上林赋》
所引江篱、蘼芜、揭车、蓑荷、荪、若、薠、芋之类，自是侈辞过实，与所
谓八川东注太湖者等也。
诗文当句对
唐人诗文，或于一句中自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》“惠烝
兰藉”、“桂酒椒浆”、“桂掉兰”枻、“斫冰积雪”。自齐、梁以来，江
文通、庾子山诸人亦如此。如王勃《宴滕王阁序》一篇皆然。谓若襟三江带
五湖，控蛮荆引瓯越，龙光牛斗，徐孺陈著，腾蚊起凤，紫电青霜，鹤汀凫
渚，桂殿兰宫，钟鸣鼎食之家，青雀黄龙之轴，落霞孤骛，秋水长天，天高
地迥，兴尽悲来，宇宙盈虚，丘墟已矣之辞是也。于公异《破朱泚露布》亦
然。如尧、舜、禹、汤之德，统元立极之君，卧鼓偃旗，养威蓄锐，夹川陆
而左旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩，声塞宇宙，气雄钲鼓，驱兕作威，风云动
色，乘其跆藉，取彼鲸鲵，自卯及西，来拒复攻，山倾河泄，霆斗雷驰，自
北狙南，舆尸折首，左武右文，销锋铸镐之辞是也。杜诗小院回廊春寂寂，
浴鬼飞鸳晚悠悠，清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑，书签药裹封蛛网，野
店山桥送马蹄，戎马不如归马逸，千家今有百家存，犬羊曾烂漫，宫阙尚萧
条，蚊龙引子过，荷芰逐花低，干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头，百万传
深入，寰区望匪他。象床玉手，万草千花，落絮游丝，随风照日，青袍白马，
金谷铜驼，竹寒沙碧，菱刺藤梢，长年三老，捩拖开头，门巷荆棘底，君臣
豺虎边，养拙干戈，全生糜鹿，舍舟策马，拖玉腰金，高江急峡，翠木苍藤，
古庙杉松，岁时伏腊，三分割据，万古云霄，伯仲之间，指挥若定，桃蹊李
径，梔子红椒，庾信罗含，春来秋去，枫林橘树，复道重楼之类，不可胜举。
李义山一诗，其题曰《当句有对》云：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。
池光不定花光乱，日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。三
星自转三山远，紫府程遥碧落宽。”其他诗句中，如青女素蛾，对月中霜里；
黄叶风雨，对青楼管弦；骨肉书题，对慧兰蹊径；花须柳眼，对紫蝶黄蜂；
重吟细把，对已落犹开；急鼓疏钟，对休灯灭烛；江鱼朔雁，对秦树嵩云；
万户千门，对风朝露夜。如是者甚多。
东坡明正
东坡《明正》一篇送于做失官东归云：“子之失官，有为子悲如子之自
悲者乎？有如子之父兄妻子之为子悲者乎？子之所以悲者，惑于得也。父兄
妻子之所以悲者，惑于爱也。”按《战国策》齐邹忌谓妻曰：“我孰与城北
徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也。”复问其妾与客，皆言“徐
公不若君之美。”暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者私我也，妾之美我者畏
我也，客之美我者欲有求于我也。”东坡之斡旋，盖取诸此。然《四菩萨阁
记》云：“此画乃先君之所嗜，既免丧，以施浮图惟简，曰：‘此唐明皇帝
之所不能守者，而况于余乎！余惟自度不能长守此也，是以与子。’”而其
未云：“轼之以是与子者，凡以为先君舍也。”与初辞意盖不同，晚学所不
晓也。
台谏不相见
嘉祐六年，司马公以修起居注同知谏院，上章乞立宗室为继嗣。对毕，
诣中书，略为宰相韩公言其旨。韩公摄飨明堂，殿中侍御史陈洙监祭，公问
诛：“闻殿院与司马舍人甚熟。”洙答以“顷年曾同为直讲”。又问：“近
日曾闻其上殿言何事？”洙答以“彼此台谏官不相往来，不知言何事。”此
一项温公私记之甚详。然则国朝故实，台谏官元不相见。故赵清献公为御史，
论陈恭公，而范蜀公以谏官与之争。元丰中，又不许两省官相往来，鲜于子
骏乞罢此禁。元祐中，谏官刘器之、梁况之等论蔡新州，而御史中丞以下，
皆以无章疏罢黜。靖康时，谏议大夫冯懈论时政失当，为侍御史李光所驳。
今两者合为一府，居同门，出同幕，与故事异，而执政祭祠行事，与监察御
史不相见之了。
执政四入头
国朝除用执政，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗
呼为“四入头”。固有尽历四职而不用，如张文定公、谓仁、英朝，至神宗
初始用，王宣徽之类者。赵清献公自成都召还知谏院，大臣言故事近臣自成
都还，将大用，必更省府，谓三司使、开封府。不为谏官。以是知一朝典章，
其严如此。至若以权恃郎方受告即为参枢，如施矩、郑仲熊者，盖秦桧所用
云。
无望之祸
自古无望之