见有光云。”“获若石云于陈仓。”此外如所谓“及群臣有言老父，则大以
为仙人也。”“可为观，如缑城，神人宜可致。”“天旱，意乾封乎？”“然
其效可睹矣。”词旨亦相似。
僭乱的对
王莽窃位称新室，公孙述称成家，袁术称仲家，董卓郿坞，公孙瓒易京，
皆自然的对也。
月不胜火
《庄子·外物篇》：“利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，
于是乎有僓然而道尽。”注云：“大而暗则多累，小而明则知分。”东坡所
引，乃曰：“郭象以为大而暗，不若小而明。陋哉斯言也！为更之曰，月固
不胜烛，言明于大者必晦于小，月能烛天地，而不能烛毫厘，此其所以不胜
火也，然卒之火胜月耶？月胜火耶？”予记朱元成《萍洲可谈》所载：“王
荆公在修撰经义局，因见举烛，言：‘佛书有日月灯光明佛，灯光岂足以配
日月乎？’吕惠卿曰：‘日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无
差别也。’公大以为然，盖发言中理，出人意表云。”予妄意《庄子》之旨，
谓人心如月，湛然虚静，而为利害所薄，生火炽然，以焚其和，则月不能胜
之矣，非论其明暗也。
灵台有持
《庄子·庚桑楚篇》云：“灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。”
郭象云：“有持者，谓不动于物耳，其实非持。若知其所持而持之，持则失
也。”陈碧虚云：“真宰存焉，随其成心而师之。”予谓是皆置论于言意之
表，玄之又玄，复采庄子之语以为说，而于本旨殆不然也。尝记洪庆善云：
“此一章谓持心有道，苟为不知其所以持之，则不复可持矣。”盖前二人解
释者，为两“而”字所惑，故从而为之辞。
董仲舒灾异对
汉武帝建元六年，辽东高庙、长陵高园殿灾，董仲舒居家推说其意，草
藁未上，主父偃窃其书奏之。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以
为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。此本传所书。
而《五行志》载其对曰：“汉当亡秦大敝之后，承其下流。又多兄弟亲戚骨
肉之连，骄扬奢侈，恣睢者众，故天灾若语陛下：‘非以太平至公，不能治
也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽东高庙乃可；视近
臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云尔。在外
而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，
犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。”其后淮南、衡山王谋反，上思仲舒前言，
使吕步舒持斧钺治淮南狱，以《春秋》谊颛断于外，不请。既还奏事，上皆
是之。凡与王谋反列侯二千石豪杰，皆以罪轻重受诛，二狱死者数万人。呜
呼！以武帝之嗜杀，时临御方数岁，可与为善，庙殿之灾，岂无他说？而仲
舒首劝其杀骨肉大臣，与平生学术大为乖刺，驯致数万人之祸，皆此书启之
也。然则下吏几死，盖天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。
李正已献钱
唐德宗初即位，淄青节度使李正己，畏上威名，表献钱三十万缗。上欲
受之，恐见欺，却之则无辞。宰相崔祐甫，请遣使慰劳淄青将士，因以正己
所献钱赐之，使将士人人戴上恩，诸道知朝廷不重货财。上悦从之。正己大
惭服。天下以为太平之治，庶几可望。绍兴三十年，镇江都统制刘宝乞诣阙
奏事，朝廷以其方命刻下，罢就散职。宝规取恩宠，扫一府所有，载以自随，
巨舟连樯，白金至五舰，他所赍挟皆称是。其始谋盖云此行不以何事，必可
力买。既至，越趄国门，不许入觐，或以谓欲上诸内府。予时为枢密检详，
为丞相言：“援祐甫所陈，乞以宝所赍等第赐其本军，明降诏书，遗一朝士
以宝平生过恶，告谕卒伍，使知明天子惠绥恻怛之意。或宝靳固奄有，仞为
己物，则宜因人之言，发命诘问在行之物，本安所出，今安所用？悉取而籍
之。就其舟楫，北还充赐，尤可以破其溪壑无厌之谋。”汤岐公当国，不能
用也。
宣室
汉宣室有殿有阁，皆在未央宫殿北，《三辅黄图》以为前殿正室。武帝
为窦太主置酒，引内董僵，东方朔曰：“宣室者，先帝之正处也，非法度之
政不得入焉。”文帝受厘于此，宣帝常斋居以决事。如淳曰：“布政教之室
也。”然则起于高祖时，萧何所创，为退朝听政之所。而《史记·龟策传》
云：“武王围纣象郎，自杀宣室。”徐广曰：“天子之居，名曰宣室。”《淮
南子》云：“武王甲卒三千，破纣牧野，杀之宣室。”注曰：“商宫名，一
曰狱也。”盖商时已有此名，汉偶与之同，《黄图》乃以为“汉取旧名”，
非也。
昔昔盐
薛道衡以“空梁落燕泥”之句，为隋炀帝所嫉。考其诗名《昔昔盐》，
凡十韵：“垂柳覆金堤，靡芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏
女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。常敛千金笑，长垂双玉啼。盘
龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕
泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄！”唐赵嘏广之为
二十章，其《燕泥》一章云：“春至今朝燕，花时伴独啼。飞斜珠箔隔，语
近画梁低。帷卷閒窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。”《乐苑》
以为羽调曲。《玄怪录》载“籧篨三娘工唱《阿鹊盐》”，又有《突阙盐》、
《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒盐》、《满座盐》、《归国
盐》。唐诗“媚赖吴娘唱是盐”，“更奏新声《刮骨盐》”。然则歌诗谓之
“盐”者，如吟、行、曲、引之类云。今南岳庙献神乐曲，有《黄帝盐》，
而俗传以为“皇帝炎”，《长沙志》从而书之，盖不考也。韦縠编《唐才调
诗》，以赵诗为刘长卿，而题为《别宕子怨》，误矣。
将帅当专
《周易·师卦》：“六三，师或舆尸，凶。”“九五，长子帅师，弟子
舆尸，贞凶。”爻意谓用兵当付一帅，苟其俦杂然临之，则凶矣。舆尸者，
众主也。安庆绪既败，遁归根州，肃宗命郭汾阳、李临淮九节度致讨。以二
人皆元勋，难相统属，故不置元帅，但以宦者鱼朝恩为观军容宣慰处置使，
步骑六十万，为史思明所挫，一战而溃。宪宗讨淮西，命宣武等十六道进军，
虽以韩弘为都统，而身未尝至。既无统帅，至四年不克，及裴度一出，才数
月即成功。穆宗讨王庭凑、朱克融，时裴度镇河东，亦为都招讨使，群帅如
李光颜、乌重嗣，皆当时名将。而翰林学士元稹，意图宰相，忌度先进，与
知枢密魏简相结，度每奏画军事，辄从中沮坏之，故屯守逾年，竟无成绩。
贞元之诛吴少诚，元和之征卢从史，皆此类也。石晋开运中，为契丹所攻，
中国兵力寡弱，桑维翰为宰相，一制指挥节度使十五人。虽杜重威、李守正、
张彦泽辈，驽材反虏，然重威为主将，阳城之战，三人者尚能以身徇国，大
败强胡，耶律德光乘橐驼奔窜，仅而获免。由是观之，大将之权，其可不专
邪？
容斋续笔
卷第八（十五则）
蓍龟卜筮
古人重卜篮，其究至于通神，龟为卜，蓍为筮，故曰“假尔泰龟有常，
假尔泰筮有常”，“定天下之吉凶，成天下之亹亹（wěi）”，“所以使民信
时日，敬鬼神，畏法令”。舜之命禹，武王之伐纣，召公相宅，周公营成周，
未尝不昆命元龟，袭祥考卜。然筮短龟长，则龟卜犹在《易》筮之上。《汉·艺
文志》、刘向所辑《七略》，自《龟书》、《夏龟》之属，凡十五家至四百
一卷，后世无传焉。今之揲蓍者，率多流入于影象，所谓龟策，惟市井细人
始习此艺。其得不过数钱，士大夫未尝过而问也。伎术标榜，所在如织，五
星、六壬、衍禽、三命、轨析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲，人人自以
为君平，家家自以为季主，每况愈下。由是藉手于达官要人，舟车交错于道
路，毁誉纷纭，而术益隐矣。《周礼》：“大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二
曰瓦兆，三曰原兆。”杜子春云，“玉兆，颛帝之兆；瓦兆，帝尧之兆；原
兆，有周之兆。”“经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。”又“掌《三
易》之法，曰《连山》，曰《归藏》，曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六
十有四。”今独《周易》之书存，他不复可见。世谓文王重《易》六爻为六
十四卦，然则夏、商之《易》已如是矣。《左氏传》所载懿氏占曰：“风皇
于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。”成季之卜曰：“其名曰友，在公
之右。同复于父，敬如君所。”晋献公骊姬之繇曰：“专之渝，攘公之禜。”
嫁伯姬之繇曰：“车说其较，火焚其旗。寇张之弧，侄其从姑。”秦伯伐晋
曰：“千乘三去，三去之余，获其雄狐。”文公纳王，遇黄帝战于阪皋之兆。
鄢陵之战，晋侯筮曰：“南国又，射其元，王中厥目。”宋伐郑，赵鞅卜救
之，遇水适火，史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。”
史墨曰：“盈，水名；子，水位。名位敌，不可干也。”杜氏谓“鞅姓盈，
宋姓子”，盖言“赢”与“盈”同也。史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。”
卫庄公卜梦，曰：“如鱼■（chēng）尾，衡流而方羊裔焉。阖门塞窦，乃自
后逾。”此十占皆不可得其说，故杜元凯云：“凡筮者用《周易》，则其象
可推。非此而往，则临时占者或取于象，或取于气，或取于时日、王相以成
其占。若尽附会以爻象，则架虚而不经。”可为通论，然亦安知非《连山》、
《归藏》所载乎？
地名异音
郡邑之名有与本字大不同者，颜师古以为土俗各有别称者是也，姑以《汉
书·地理志》言之：冯翊之栎阳为“药阳”，莲勺为“辇酌”；太原之虑轑
（sī ）为“庐夷”；上党之沾为“添”；河内之隆虑为“林庐”，荡阴为“汤
阴”；颖川之不羹为“不郎”；南阳之郦为“掷”，堵阳为“者阳”，酂为
“讚”；沛之酂为“嵯”，郸为“多”；清河之鄃为“输”；汝南之平舆为
“平预”；济阴之宛句为“冤劬”；江夏之沙羡为“沙夷”；九江之橐皋为
“拓姑”；庐江之雩娄为“吁闾”；山阳之方与为“房豫”；琅邪之不其为
“不基”；东海之承为“证”；氏沙之承阳为“杰阳”；临淮之取虑为“秋
庐”；会稽之诸暨为“诸既”，太末为“闼末”；豫章之余汗为“余干”；
广汉之汁方为“十方”；蜀郡之徙为“斯”；益州之味为“昧”；金城之允
吾为“铅牙”，允街为“铅街”；武威之朴■为“蒲环”；张掖之番禾为“盘
和”；安定之乌氏为“马支”；上郡之龟兹为“丘慈”；西河之鹄泽为“梏
泽”；代郡之狋氏为“权精”；辽西之且虑为“趄庐”，令支为“铃祗”；
辽东之番汗为“盘寒”；乐浪之黏蝉为“黏提”；南海之番禹为“潘隅”；
苍梧之荔浦为“肄浦”；交趾之赢隣为“莲篓”；九真之都庞为“都聋”；
日南之两卷为“西权”；淮阳之阳夏为“阳贾”；鲁国之蕃为“皮”。皆不
可求之于义训，字书亦不尽载也。
韩婴诗
《前汉书·儒林传》叙《诗》云，汉兴，申公作《鲁诗》，后苍作《齐
诗》，韩婴作《韩诗》。又云，申公为《诗》训故。而齐辕固、燕韩生皆为
之传，或取《春秋》，采杂说，咸非其本义与不得已，《鲁》最为近之。婴
为文帝博士，景帝时至常山太傅，推诗人之意，作《外传》数万言，其语颇
与齐、鲁间殊，然归一也。武帝时，与董仲舒论于上前，精悍分明，仲舒不
能难。其后韩氏有王吉、食子公、氏孙顺之学。《艺文志》，《韩家诗经》
二十八卷，《韩故》三十六卷，《内传》四卷，《外传》六卷，《韩说》四
十一卷。今惟存《外传》十卷。庆历中，将作监主簿李用章序之，命工刊刻
于杭，其末又题云：“蒙文相公改正三千余字。”予家有其书，读首卷第二
章，曰：“孔子南游适楚，至于阿谷，有处子佩寓而浣者。孔子曰：‘彼妇
人其可与言矣乎！’抽觞以授子贡，曰：‘善为之辞。’子贡曰：‘吾将南
之楚，逢天暑，愿乞一饮以表我心。’妇人对曰：‘阿谷之水流而趋海，欲
饮则饮，何问妇人乎？’受子贡觞，迎流而挹之，置之沙上，曰：‘礼固不
亲授。’孔子抽琴去其轸，子贡往请调其音。妇人