寿、唐之九成也。记其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动。然数世之后，
欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者。”谓物之废兴成毁，皆不可得而知，
则区区泥于陈迹，而必欲求其是，盖无此理也。《汉书，地理志》，扶凤雍
县有橐泉宫，秦孝公起。祈年宫，惠公起。不以为穆公。
容斋续笔
卷第十三（十四则）
科举恩数
国朝科举取士，自太平兴国以来，恩典始重。然各出一时制旨，未尝辄
同，士子随所得而受之，初不以官之大小有所祈诉也。太平之二年，进士一
百九人，吕蒙正以下四人得将作丞，余皆大理评事，充诸州通判。三年，七
十四人，胡旦以下四人将作丞，余并为评事，充通判及监当。五年，一百二
十一人，苏易简以下二十三人皆将作丞通判。八年，二百三十九人，自王世
则以下十八人，以评事知县，余授判司簿尉。未几，世则等移通判，簿尉改
知令录。明年，并迁守评事。雍熙二年，二百五十八人，自梁颖以下二十一
人，才得节察推官，端拱元年，二十八人，自程宿以下，但权知诸县簿尉。
二年，一百八十六人，陈尧史、曾会至得光禄丞直史馆，而第三人姚揆，但
防御推官，淳化三年，三百五十三人，孙何以下，二人将作丞，二人评事，
第五人以下，皆吏部注拟。咸平元年，孙仅但得防推。二年，孙暨以下，但
免选注官。盖此两榜，真宗在谅闇，礼部所放，故杀其礼，及三年，陈尧咨
登第，然后六人将作丞，四十二人评事；第二甲一百三十四人，节度推官、
军事判官；第三甲八十人，防团军事推官。
下第再试
太宗雍熙二年，已放进士百七十九人，或云：“下第中甚有可取者。”
乃令复试，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒丽，特升正榜第三。端拱元
年，礼部所放程宿第二十八人，进士叶齐打鼓论榜，遂再试，复放三十一人，
而诸科因此得官者至于七百。一时待士可谓至矣。然太平兴国末，孟州进士
张两光，以试不合格，纵酒大骂千街衢中，言涉指斥，上怒斩之，同保九辈
永不得赴举。恩威并行，至于如此。“张两”馆本作“张雨”。
试赋用韵
唐以赋取士，而韵数多寡，平侧次叙，元无定格。故有三韵者，《花萼
楼赋》以题为韵是也。有四韵者，《蓂英赋》以“呈瑞圣朝”，《舞马赋》
以“奏之天廷”，《丹甑赋》以“国有丰年”，《泰阶六符赋》以“元亨利
贞”为韵是也。有五韵者，《金茎赋》以“日华川上动”为韵是也。有六韵
者，《止水》、《魍魉（wangliang）》、《人镜》、《三统指归》、《信及
豚鱼》、《洪钟待撞》、《君子听音》、《东郊朝日》、《蜡日祈天》、《宗
乐德》、《训胄子》诸篇是也。有七韵者，《日再中》、《射己之鹄》、《观
紫极舞》、《五声听政》诸篇是也。八韵有二平六侧者，《六瑞赋》以“俭
故能广，被褐怀玉”，《日五色赋》以“日丽九华，圣符土德”，《径寸珠
赋》以“泽浸四荒，非宝远物”为韵是也。有三平五侧者，《宣耀门观试举
人》以“君圣臣肃，谨择多士”，《悬法象魏》以“正月之吉，悬法象魏”，
《玄酒》以“荐天明德，有古遗味”，《五色土》以“王子毕封，依以建社”，
《通天台》以“洪台独出，浮景在下”，《幽兰》以“远芳袭人，悠久不绝”，
《日月合壁》以“两曜相合，候之不差”，《金柅》以“直而能一，斯可制
动”为韵是也。有五平三侧者，《金用砺》以“商高宗命傅说之官”为韵是
也。有六平二侧者，《旗赋》以。“风日云舒，军容清肃”为韵是也。自大
和以后，始以八韵为常。唐庄宗时尝覆试进士，翰林学士承旨卢质，以《后
从谏则圣》为赋题，以“尧、舜、禹、汤倾心求过”为韵。旧例，赋韵四平
四侧，质所出韵乃五平三侧，大力识者所消，岂非是时已有定格乎？国朝太
平兴国三年九月，始诏自今广文馆及诸州府、礼部试进士律赋，并以平侧次
用韵，其后又有不依次者，至今循之。
贞元制科
唐德宗贞元十年，贤良方正科十六人，裴垍为举首，王播次之，隔一名
而裴度、崔群、皇甫镈（b）继之。六名之中，连得五相，可谓盛矣！而邪
正直不侔。度、群同为元和宰相，而铸以聚敛贿赂亦居之，度、群、极陈其
不可，度耻其同列，表求自退，两人竟为铸所毁而去。且三相同时登科，不
可谓无事分，而玉石杂揉，薰获同器，若默默充位，则是固宠患失，以私妨
公，裴、崔之贤，谊难以处也。本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，
熙宁间，康公、荆公为相，歧公参政，故有“一时同榜用三人”之语，颇类
此云。
贻子录
先公自燕归，得龙图阁书一策，曰《贻子录》，有“御书”两印存，不
言撰人姓名，而序云：“愚叟受知南平王，政宽事简”。意必高从海擅荆诸
时，宾僚如孙光宪辈者所编，皆训儆童蒙。其《修进》一章云，咸通年中，
卢予期著《初举子》一卷，细大无遗。就试三场，避国讳、宰相讳、主文讳。
士人家小子弟，忌用熨斗时把帛，虑有拽白之嫌。烛下写试无误笔，即题其
后云“并无揩改涂乙注”，如有，即言字数，其下小书名。同年小录是双只
先辈各一人分写。宴上长少分双只相向而坐，元以东为上，。。（ch8n）以西
为首，给、舍、员外、遗、补，多来突宴，东先辈不迁，而西先辈避位。及
吏部给春关牒，便称前乡贡进士，大略有与今制同者，独避宰相、主文讳，
不复讲双只，先辈之名，他无所见。其《林园》一章谓茄为酪酥，亦甚新。
金花帖子
唐进士登科，有金花帖子，相传已久，而世不多见。予家藏咸平元年孙
仅榜盛京所得小录，犹用唐制，以素绫为轴，贴以金花，先列主司四人衔，
曰：翰林学士给事中杨，兵部郎中知制浩李，右司谏直史馆梁，秘书丞直史
馆朱，皆押字。次书四人甲子，年若干，某月某日生，祖讳某，父讳某，私
忌某日。然后书状元孙仅，其所纪与今正同。别用高四寸绫，阔二寸，书“盛
京”二字，四主司花书于下，粘于卷首，其规范如此，不知以何年而废也。
但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名刘烨为河南人，余皆贯开封府，
其下又二十五人亦然。不应都人士中选若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以
为进取之便耳。四主司乃杨砺、李若拙、梁颢、朱台符，皆只为同知举。
物之小大
列御寇，庄周大言小言，皆出于物理之外。《列子》所载：“夏革曰：
渤海之东，几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷。中有五山，高下周旋三万
里，山之中间相去七万里，而五山之根无所连著。帝使巨鳌十五举首而戴之，
叠为三番，六万岁一交焉。而龙伯之国有大人，举足不盈数千而暨山所，一
钓而连六鳌，合负而趣归其国。于是岱舆、员峙二山，沈于大海。”张湛注
云：“以高下周围三万里山，而一鳌头之所戴，而六鳌复为一钓之所引，龙
伯之人能并而负之。计此人之形当百余万里，馄鹏方之，犹蚊呐蚤虱耳。太
虚之所受，亦奚所不容哉！”《庄子·逍遥游》，首著鳏鹏事云：“北溟有
鱼，其名为鲲，鳗之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之徙于南
溟，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”二子之语大若此。至于小言，则
《庄子》谓：“有国于蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏
尸数万，逐北旬有五日而后反。”《列子》曰：“江浦之间生么虫，其名曰
焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也。黄帝与容成子同
斋三月，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆
之声。”二子之语小如此。释氏维摩诘长者居丈室而容九百万菩萨并师子座，
一芥子之细而能纳须弥。皆一理也。张湛不悟其寓言，而窃窃然以太虚无所
不容为说，亦隘矣！若吾儒《中庸》之书，但云：“天地之大也，人犹有所
憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”则明白洞达，归
于至当，非二氏之学一偏所及也。
郭令公
唐人功名富贵之盛，未有出郭汾阳之右者。然至其女孙为宪宗正妃，历
五朝，母天下，终以不得志于宣宗而死，自是支胃不复振。及本朝庆历四年，
访求厥后，仅得裔孙元亨于布衣中，以为永兴军助教。欧阳公知制诰，行其
词曰：“继绝世，褒有功，非惟推恩以及远，所以劝天下之为人臣者焉。况
尔先王，名载旧史，勋德之厚，宜其流泽于无穷，而其后裔不可以废。往服
新命，以荣厥家！”且以二十四考中书令之门，而需一助教以为荣，吁，亦
浅矣！乃知世禄不朽，如春秋诸国，至数百年者，后代不易得也。
纪年兆祥
自汉武建元以来，干余年间，改元数百，其附会离合为之辞者，不可胜
书，固亦有晓然而易见者。如晋元帝永昌，郭璞以为有二日之象，果至冬而
亡。桓灵宝大亨，识者以为一人二月了，果以仲春败。萧栋、武陵王纪，同
岁窃位，皆为天正，以为二人一年而止，其后皆然。齐文宣天保，为一大人
只十，果十年而终。然梁明帝萧岿亦用此，而尽二十三年。或又云，岿蕞尔
一邦，故非讥祥所系。齐后主隆化，为降死；安德正延宗德昌，为得二日。
周武帝宣政，为字文亡日；宣帝大象，为天子冢。萧琼、晋出帝广运，为军
走。隋炀帝大业，为大苦未。唐值宗广明，为唐去丑口而著黄家日月，以兆
巢贼之祸。钦宗靖康，为立十二月康，果在位满岁，而高宗由康邸建中兴之
业。熙宁之未将改元，近臣撰三名以进，曰“平成”，曰“美成”，曰“丰
亨”，神宗曰：“成字负戈，美成者，犬羊负戈。亨字为子不成，不若去亨
而加元。”遂为元丰。若隆兴则取建隆、绍兴各一字，与唐贞元取贞观、开
元之义同。已而嫌与颜亮贞隆相近，故二年即改乾道。及甲午改纯熙，既已
布告天下，予时守赣，贺表云：“天永命而开中兴，方茂卜年之统；时纯熙
而用大介，载新纪号之文。”迨诏至，乃为淳熙，盖以出处有“告成《大武》”
之语，故不欲用。
民俗火葬
自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。固有炎暑之际，畏其
秽泄，敛不终日，肉尚未寒而就爇（ru^）者矣。鲁夏父弗忌献逆把之议，展
禽曰：“必有殃，虽寿而没，不为无殃。”既其葬也，焚烟彻于上，谓已葬
而火焚其棺椁也。吴伐楚，其师居糜，楚司马子期将焚之，令尹子西曰：“父
兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”谓前年楚人与吴战，多死糜中，不
可并焚也。卫人掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。燕骑劫围齐即墨，掘人
家墓，烧死人，齐人望见涕位，怒自十倍。王莽作焚如之刑，烧陈良等。则
是古人以焚尸为大僇也。列子曰：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，■其肉
而弃之，然后埋其骨；秦之西方有仪渠之国，其亲戚死，聚柴积而焚之，熏
则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。”
盖是时其风未行于中国，故列子以仪渠为异，至与朽肉者同言之。■音寡。
太史日官
《周礼》春官之属曰：“太史掌建邦之六典，以逆邦国之治。正岁年以
序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。”“小史掌邦国之志，奠系世，
辨昭穆。”郑氏注云：“太史，日官也。”引《左传》：“天子有日官，诸
侯有日御”为说。志，谓记也。史官主书，《国语》所谓《郑书》及《帝系》、
《世本》之属是也，小史主定之。然则周之史官、日官，同一职耳。故司马
谈为汉太史令，而子长以为“文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优
畜之，流俗之所轻也。”今太史局正星历卜祝辈所聚，其长曰太史局令，而
隶秘书省，有太史案主之，盖其源流有自来矣。
汲冢周书
《汲冢周书》今七十篇，殊与《尚书》体不相类，所载事物亦多过实。
其《克商解》云“武王先人，适纣所在，射之三发，而后下车，击之以轻吕，
剑名。斩之以黄钺，县诸大白。商二女既缢，又射之三发，击之以轻吕，斩
之以玄钺，县诸小白。”越六日，朝至于周，以三首先馘，入燎于周庙，又
用纣于南郊。夫武王之伐纣，应天顺人，不过杀之而已。纣既