以定罪，且下民虽为无知，抵冒法禁，固宜哀矜。然以妻子之爱，既杀其兄，
仍戕其侄，又罔其父，背逆天理，伤败人伦，宜以殴兄至死律论。”此旨可
谓至明矣。
医职冗滥
神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医
官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年五月始
诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百人为额，而额外人免改
正，但不许作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。乾道三年
正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支
破。迈时在西掖，取会能诚全支本色，因依诚系和安大夫、潭州观察使，月
请米麦巨余硕，钱数百干，春冬绵绢之属，比他人十倍，因上章极论之，乞
将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸不合得，并能诚
亦合住了。”即日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。
切脚语
世人语音有以切脚而称者，亦间见之于书史中，如以蓬为勃笼，梁为勃
阑，铎为突落，叵为不可，团为突栾，钲为丁宁，顶为滴■，角为矻落，蒲
为勃卢，精为即零，螳为突郎，诸为之乎，旁为步廊，茨为蒺藜，圈为屈挛，
锢为骨露，案为窟驼是也。
唐世辟寮佐有词
唐世节度、观察诸使，辟置寮佐以至州郡差掾属，牒语皆用四六，大略
如告词。李商隐《樊南甲乙集》、顾云编稿、罗隐《湘南杂槁》，皆有之。
故韩文公《送石洪赴河阳幕府序》云：“撰书辞，具马市。”李肇《国史补》，
载崖州差故相韦执谊摄军事衙推，亦有其文，非若今时只以吏牍行遣也。钱
武肃在镇牒钟廷翰摄安吉主簿云：“敕淮南、镇海、镇东等军节度使，牒将
仕郎试秘书省校书郎钟廷翰，牒奉处分，前件官儒素修身，早升官绪，寓居
霅水，累历星霜，克循廉谨之规，备显温恭之道。今者愿求录用，特议抡材，
安吉属城印曹阙吏，俾期差摄，勉效公方，倘闻佐理之能，岂恡超升之奖？
事须差摄安吉县主簿牒举者，故牒。贞明二年三月日。”牒后衔云：“使、
尚父、守尚书令、吴越王押。”此牒今藏于王顺伯家，其字画端严有法，其
文则掌书记所撰，殊为不工，但印记不存矣。谓主簿为印曹，亦佳。
高子允谒刺
工顺伯藏昔贤墨帖至多，其一曰高子允诸公谒刺，凡十六人，时公美、
徐振甫、余中、龚深父、元音宁、秦少游、黄鲁直、张文潜、晁无咎、司马
公休、李成季、叶致远、黄道夫、廖明略、彭器资、陈祥道，皆元祐四年朝
士，唯器资为中书舍人，余皆馆职。其刺字或书官职，或书郡里，或称姓名，
或只称名，既手书之，又斥主人之字，且有同舍、尊兄之目，风流气味，宛
然可端拜，非若后之士大夫一付笔吏也。蔡忠惠公帖亦有其二：一曰，襄奉
候子石兄起居，朔旦谨谒；一曰，襄别洪州少卿学士。盖又在前帖三十年之
先也。
蔡君漠书碑
欧阳公作《蔡君漠墓志》云：“公工于书画，颇自惜，不妄与人书。仁
宗尤爱称之，御制《元舅陇西王碑文》，诏公书之。其后命学士撰《温成皇
后碑文》，又敕公书，则辞不肯，曰：‘此待诏职也。’”国史传所载，盖
用其语。比见蔡与欧阳一帖云：“曏（xiawng）者得侍陛下清光，时有天旨，
令写御撰碑文、宫寺题榜。至有勋德之家，干请朝廷出敕令书。襄谓近世书
写碑志，则有资利，若朝廷之命，则有司存焉，待诏其职也。今与待诏争利
其可乎？力辞乃已。”盖辞其可辞，其不可辞者不辞也。然后知蔡公之旨意
如此。虽勋德之家，请于朝出敕令书者，亦辞之，不止一《温成碑》而已。
其清介有守，后世或未知之，故载于此。
杨涉父子
唐杨涉为人和厚恭谨。哀帝时，自吏部侍郎拜相。时朱全忠擅国，涉闻
当为相，与家人相位，谓其子凝式曰：“此吾家之不幸也，必为汝累。”后
二年全忠篡逆，涉为押传国宝使，凝式曰：“大人为唐宰相，而国家至此，
不可谓之无过，况手持天子玺缓与人，虽保富贵，奈千载何，盖辞之？”涉
大骇，曰：“汝灭吾族！”神色为之不宁者数日。此一杨涉也，方其且相，
则对其子有不幸之语，及持国宝与逆贼，则骇其子劝止之请，一何前后之不
相佯也？鄙夫患失，又惩白马之祸，丧其良心，甘人“六臣”之列，其可羞
也甚矣！凝式病其父失节，托于心疾，历五代十二君，佯狂不仕，亦贤乎哉！
佛胸卐字
《法苑珠林》叙佛之初生云：“开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”又《占
相部》云：“如来至真，常于胸前自然卍字，人人相者乃往古世蠲除秽浊不
善行故。”予于《夷坚丁志》中载蔡京胸字，言“京死后四十二年迁葬，皮
肉消化已尽，独心胸上隐起一卍字，高二分许，如镌刻所就。”正与此同。
以大奸误国之人，而有此祥，诚不可晓也。岂非天崩地坼，造化定数，故产
此异物，以为宗社之祸邪！
苏涣诗
杜子美赠苏涣诗，序云：“苏大侍御涣，静者也，旅寓江侧，凡是不交
州府之客，人事都绝久矣。肩舆江浦，忽访老夫，请诵近诗，肯吟数首，才
力素壮，词句动人，涌思雷出，书筐几杖之外，殷殷留金石声。赋八韵记异，
亦记者夫倾倒于苏至矣。”诗有“再闻诵新作，突过黄初诗”之语。又有一
篇《寄裴道州并呈苏涣侍御》云：“附书与裴因示苏，此生已媿须人扶。致
君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”其褒重之如此。《唐·艺文志》，有涣
诗一卷，云：“涣少喜剽盗，善用白弯，巴蜀商人苦之，称‘白跖，，以比
庄矫。后折节读书，进士及第。湖南崔瓘辟从事，继走交、广，与哥舒晃反，
伏诛。”然则非所谓静隐者也。涣在广州作变律诗十九首，上广府帅，其一
曰：“养蚕为素丝，叶尽蚕不老。顷筐对空床，此意向谁道。一女不得织，
万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。祸亦不在大，祸亦不在先。世路险
孟门，吾徒当勉族。”其二曰：“毒蜂一巢成，高挂恶木枝。行人百步外，
目断魂为飞。长安大道边，挟弹谁家儿？手持黄金丸，引满无所疑。一中纷
下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转送所之。徒有疾恶心，奈何不知几！”
读此二诗，可以知其人矣。杜赠涣诗，名为记异，语意不与他等，厥有旨哉！
岁后八日
《东方朔占书》，岁后八日，一为鸡，二为犬，三为豕，四为羊，五为
牛，六为马，七为人，八为谷。谓其日晴，则所主之物育，阴则灾。杜诗云：
“元日到人日，未有不阴时。”用此也。八日为谷，所系尤重，而人罕知者，
故书之。
门焉闺焉
《左氏传》好用“门焉”字，如“晋侯围曹，门焉”，“齐侯围龙，卢
蒲就魁门焉”，“吴伐巢，吴子门焉”，阳人启门，诸侯之士门焉”。及“蔡
公孙翩以两矢门之”，“门于师之梁”，“门于阳州”之类，皆奇葩之语也。
然《公羊传》云：“入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上
其堂，则无人焉。”又杰出有味。何休注“堂无人焉”之下曰：“但言焉，
绝语辞，堂不设守视人，故不言焉者。”休之学可谓精切，能尽立言之深意。
郡县主婿宫
本朝宗室袒免亲女出嫁，如婿系白身人，得文解者为将仕郎，否则承节、
承信郎，妻虽死，夫为官如故。按唐贞元中，故怀泽县主婿检校赞善大夫窦
克绍状言：“臣顷以国亲，超授宠禄，及县主薨逝，臣官遂停。臣陪位出身，
未授检校官，自有本官，伏乞宣付所司，许取前衔婺州司户参军随例调集。”
诏：“许赴集，仍委所司比类前任正员官依资注拟。自今已后，郡县主婿除
丁忧外，有曾任正员官停检校官俸料后者，准此处分。”乃知婿官不停者，
恩厚于唐世多矣。绍兴中，高士轰尚伪福国长公主，至观察使。及公主事发
诛死，犹得故官，可谓优渥。
乐府诗引喻
自齐、梁以来，诗人作乐府《子夜四时歌》之类，每以前句比兴引喻，
而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙，亦多此体，或四
句皆然。今略书十数联于策。其四句者，如“高山种芙蓉，复经黄檗坞，未
得一莲时，流离婴辛苦。”“窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸著
是谁梭。”“淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。”其两
句者，如“风吹荷叶动，无夜不摇莲。”“空织无经纬，求匹理自难。”“围
棋烧败袄，著子故依然。”“理丝入残机，何悟不成匹。”“摛门不安横，
无复相关意。”“黄檗向春生，苦心日日长。”“明灯照空局，悠然未有期。”
“玉作弹棋局，中心最不平。”“葛刀横眼底，方觉泪难裁。”“中劈庭前
枣，教郎见赤心。”“千寻葶苈枝，争奈长长苦。”“愁见蜘蛛织，寻思直
到明。”“双灯俱暗尽，奈许两无由。”“三更书石阙，忆子夜啼悲。”“芙
蓉腹里萎，怜汝从心起。”“朝看暮牛迹，知是宿啼痕。”“梳头入黄泉，
分作两死计。”“石阙生口中，衔悲不能语。”“桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”
皆是也。龟蒙又有《风人诗》四首云：“十万全师出，遥知正忆君。一心如
瑞麦，长作两歧分。”“破檗供朝爨，须知是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒
人。”“旦日思双屡，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。”“闻道更
新帜，多应废旧期。征衣无伴捣，独处自然悲。”皮日休和其三章云：“刻
石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。”“镂出容刀饰，亲逢
巧笑难。目中骚客珮，争奈即阑干。”“江上秋声起，从来浪得名。”逆风
犹挂席，苦不会凡情。”刘采春所唱云：“不是厨中串，争知炙里心。井边
银钏落，展转恨还深。”“■蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼
相钩。”尤为明白。七言亦间有之，如“东边日出西边雨，道是无情又有情。”
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无？”“合欢桃核真堪恨，里许元来别有
人。”是也。近世鄙词，如《一落索》数阕，盖效此格。语意亦新工，恨太
俗耳，然非才士不能力。世传东坡一绝句云：“莲子擘开须见薏，揪枰著尽
更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。”盖是文与意并见一句中，又
非前比也。集中不载。
容斋四笔序
始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，
而《四笔》之成，不费一岁。身益老而著书益速，盖有其说。嚷自越府归，
谢绝外事，独弄笔纪述之习，不可扫除。故搜采异闻，但绪《夷坚志》，于
议论雌黄，不复关抱。而稚子櫰，每见《夷坚》满纸，辄曰：“《随笔》、
《夷坚》，皆大人素所游戏。今《随笔》不加益，不应厚于彼而薄于此也。”
日日立案旁；必俟草一则乃退。重逆其意，则衷所忆而书之。櫰嗜读书，虽
就寝犹置一编枕畔，旦则与之俱兴。而天啬其付，年且弱冠，聪明殊未开，
以彼其勤，殆必有日。丈夫爱怜少子，此乎见之。于是占抒为序，并奖其志
云。庆元三年九月二十四日序。
容斋四笔
卷第一（十九则）
孔庙位次
自唐以来，相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲，故坐祀于庙堂上。其后
升颜子配享，则进曾子于堂，居子夏之次以补其阙。然颜子之父路、曾子之
父点，乃在庑下从把之列，子处父上，神灵有知，何以自安？所谓子虽齐圣，
不先父食，正谓是也。又孟子配食与颜子并，而其师子思、子思之师曾子亦
在下。此两者于礼、于义，实为未然，特相承既久，莫之敢议耳。
周三公不特置
周成王董正治官，立太师、太傅、太保，兹惟三公，而云：“官不必备，
惟其人。”以书传考之，皆兼领六卿，未尝特置也。周公既为师，然犹位冢
宰，《尚书》所载召公以太保领家宰，芮伯为司徒，彤伯为宗伯，毕公以太
师领司马，卫侯为司寇，毛公以太傅领司空是已。其所次第惟以六卿为先后，
而师傅之尊乃居太保下也。
周公作金滕
《尚书》孔氏所传五十九篇皆有序，其出于史官者不言某人作，如《虞
书》五篇，纪一时君臣吁咈都俞及识其政事，如《说命》、《武成》、《顾
命》、《康王之浩》、《召浩》自“惟二�