不应得见我。由法应见佛，调御法为身，此法非识境，法如深难见。”唐三
藏玄奘译云：“诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。诸以
色见我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，
法性非所识，故彼不能了。”唐沙门义净译前四句，与魏菩提本同，而后云：
“若以色见我，以音声求我，是人起邪观，不能当见我。”后四句与玄奘本
同。予案今人称六如，东坡以名堂者。谓梦幻泡影露电也。而此四译，乃知
有九如。《大般若经》，第八会《世尊颂》，第九会《能断金刚分》二颂，
亦与玄奘所译同。
四莲华之名
嗢钵摩华，青莲华也；钵特摩华，亦云波头摩，赤莲华也；拘毋陁华，
亦云俱物头，亦去俱牟陁，红莲也；奔茶利华，亦云芬随利，白莲也。堵罗
绵，柳絮之类，即兜罗绵也。
黑法白法
安立黑法，感黑异熟，所谓地狱傍生鬼界，安立白法，感白异熟，所谓
人天。安立黑白法，感黑白异熟，所谓一分傍生鬼界及一分人。安立非黑非
白法，感非黑非白异熟，所谓预留果，或一来果，或不还果。
多心经偈
《多心经》偈曰：“揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭谛，菩提摩萨河。”
又有《大明呪经》，鸠罗什所译，曰：“竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，
菩提僧莎呵。”
天宫宝树
“行行相值，茎茎相望。枝枝相准，叶叶相向。华华相顺，实实相当。”
此《无量寿经》所言，天宫宝树，非尘世所有也。
白分黑分
月盈至满，谓之白分；月亏至晦，谓之黑分。白前黑后合为一月。又曰，
日随月后行，至十五日覆月都尽，是名黑半；日在月前行，至十五日具足圆
满，是名白半。“都尽”一作“都亏”。
月双闰双
十五夜为半月，两半月为一月，三月为一时，两时为一行，两行为一年，
二年半为一双。此由闰，故以闰月兼本月，此谓月双，非闰双也，以五年再
闰为闰双。
逾缮那一由旬
数量之称，谓逾缮那，四十里也。《毗昙论》四时为一弓，五百弓为一
拘卢舍，八拘卢舍为一由旬，一弓长八尺，五百弓长四百丈，一拘卢舍有二
里，十六里为一由旬。
七极微尘
七极微尘成一阿耨池上尘，七阿耨尘为铜上尘，七铜上尘为水上尘，七
水上尘为兔毫上尘，七兔毫上尘为一羊毛上尘，七羊毛上尘为一牛毛上尘，
七牛毛上尘成一向游尘，七向游尘成一帆，七虮成一虱，七虱成一穔麦，七
穔麦为一指，二十四指为一时，四时为一弓。
宰相赠本生父母官
封赠先世，自晋、宋以来有之，迨唐始备，然率不过一代，其恩延及祖
庙者绝鲜，亦未尝至极品。郭汾阳二十四考中书令，而其父赠止太保；权德
舆位宰相，其祖赠止郎中。唐末五季，宰辅贵臣，始追荣三代，国朝因之。
李文正公昉本工部郎中超之子，出继从叔绍。昉再入相，表其事求赠所生父、
祖官封，诏赠祖温太子太保，祖母权氏莒国太夫人，父超太子太师，母谢氏
郑国太夫人。可谓异数，后不闻继之者。
执政赠三代不同
文臣封赠三代，自初除执政外，凡转厅皆不再该，唯知枢密院及拜相乃
复得之。然旧法又不如是。欧阳公作程文简公琳父神道碑，历叙恩典曰：“琳
参知政事，赠为太子少师。在政事迁左丞，系转一官。又赠太子太师。罢为
资政殿学士，又赠太师、中书令。为宣徽北院使，又赠兼尚书令。”则是转
官与罢政亦褒赠，而自宫师得太师中令，更为超越。它或不然。
唐孙处约亭、
《新唐书·来济传》云：“初，济与高智周、郝处俊、孙处约客宣城石
仲览家，仲览衍于财，有器识，待四人甚厚。私相与言志。处俊曰：‘愿宰
天下。’济及智周亦然。处约曰：‘宰相或不可冀，愿为通事舍人足矣。’
后济领吏部，处约始以瀛州书佐入调，济遽注曰：‘如志。’遂以为通事舍
人。后皆至公辅。”《高智周传》云：“智周始与郝处俊、来济、孙处约共
依江都石仲览。仲览倾产结四人欢，因请各语所期。处俊曰：‘丈夫惟无仕，
仕至宰相乃可。’智周、济如之。处约曰：‘得为舍人，在殿中周旋吐纳可
也。’后济居吏部，处约以瀛州参军入调，济曰：‘如志。’拟通事舍人。
毕，降阶劳问平生。”案两传相去才一卷，不应重复如此，可谓冗长。本出
韩琬所撰《御史台记》，而所载自不实。处约传：“贞观中，为齐王祐记室。
祐多过失，数上书切谏。王诛，太宗得其书，擢中书舍人。”是岁十六年癸
卯。来济次年亦为中书舍人，永徽三年拜相，六年检校吏部尚书，是岁丁已，
去癸卯首尾十五岁。若如两传所书，大为不合，韩琬之说诚谬，史氏又失于
不考。仲览乡里，一以为宣城，一以为江都，岂宣城人而家于广陵也？
夏侯胜京房两传
《汉书·儒林传》，欲详记经学师承，故序列唯谨，然夏侯胜、京房，
又自有传。《儒林》云：“胜其先夏侯都尉，以《尚书》传族子始昌。始昌
传胜，胜又事同郡简卿。传兄子建，建又事欧阳高。”而本传又云：“从始
昌受《尚书》。后事简卿，又从欧阳氏。从子建，师事胜及欧阳高。”《儒
林》言：“房受《易》梁人焦延寿。以明灾异得幸，为石显所谮，诛。”凡
百余字，而本传又云：“治《易》，事梁人焦延寿。其说长于灾变，房用之
尤精。为石显告非谤政治，诛。”此两者近于重复也。若其它张禹、彭宣、
王骏、倪宽、龚胜、鲍宣、周堪、孔光、李寻、韦贤、玄成、薛广德、师丹、
王吉、蔡谊、董仲舒、眭孟、贡禹、疏广、马宫、翟方进诸人，但志姓名及
所师耳。
汉人坐语言获罪
汉昭帝时，有大石自立，僵柳复起。眭孟上书，言：“有从匹夫为天子，
宜求索贤人，禅以帝位而退，自封百里。”霍光恶之，论以妖言惑众伏诛。
案孟之妄发，其死宜矣。宣帝信任宦官，盖宽饶奏封事，言：“五帝官天下，
三王家天下。家以传子，官以传贤。”执金吾议以指意欲求禅，亦坐死。考
其所引，亦不为无罪。杨挥之报孙会宗书，初无甚怨怒之语，其诗曰：“田
彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。”张晏释以为言朝廷荒乱，百官
谄谀。可谓穿凿。而廷尉当以大逆无道，刑及妻子。予熟味其词，独有所谓
“君父至尊亲，送其终也，有时而既”。盖宣帝恶其君丧送终之喻耳，严助
论汲黯辅少主守成，武帝不怒，实系于一时祸福云。贾谊、刘向谈说痛切无
忌讳，文、成二帝未尝问焉，《随笔》纪之矣。
枢密书史
景德四年，命宰臣王旦监修两朝正史；知枢密院王钦若、陈尧叟，参知
政事赵安仁并修国史。后来执政入枢府，皆不得提举修书，非故事也。
知州转运使为通判
今世士大夫既贵不可复贱。淳化中，北戎入寇，以殿前都虞候曹璨知定
州，时赵安易官宗正少卿，以知州遂就徙通判。同时有罗延吉者，既知彭、
祁、蜂三州，而除通判广州；膝中正知兴元府而通判河南。袁郭知楚、郓二
州，会秦王廷美迁置房州，诏崇仪副使阎彦进知州，而以郭通判州事。范正
辞既知戎、淄二州，而通判律、深。又陈若拙历知单州、殿中侍御史、西川
转运使，召归，会李至守洛都，表为通判；久之，柴禹锡镇泾州，复表为通
判。连下迁而皆非贬降，近不复有矣。
范正辞治饶州
范正辞太平兴国中，以饶州多滞讼，选知州事。至则宿系皆决遣之。青
史坐淹狱停职者六十三人。会诏令料州兵送京，有王兴者，怀土惮行，以刃
故伤其足，正辞斩之。兴妻上诉，太宗召见正辞，庭辩其事。正辞曰：“东
南诸郡，饶实繁盛，人心易动，兴敢扇摇。苟失控驭，则臣无待罪之地矣。”
上壮其敢断，特迁官，充江南转运副使。饶州民甘绍者，为群盗所掠，州捕
系十四人，狱具将死。正辞案部至，引问之，囚皆位下。察其非实，命徒他
所讯鞫。既而民有告盗所在者，正辞潜召监军掩捕之。盗觉遁去。正辞即单
骑出郭二十里追及之。贼控弦持矟来逼，正辞大呼，以鞭击之，中贼双目，
仆之。余贼渡江散走。被伤者尚有余息，旁得所弃赃，按其奸状伏法，十四
人皆得释。此吾乡里事，而郡人多不闻之。
荣王藏书
猴安懿王之子宗绰，蓄书七万卷。始与英宗偕学于邪，每得异书，必转
以相付。宗绰家本有“岳阳”记者，皆所赐也，此国史本传所载。宣和中，
其子淮安郡王伸糜进目录三卷，忠宣公在燕得其中袟，云：“除监本外，写
本、印本书籍计二万二千八百三十六卷。”观一袟之目如是，所谓七万卷者
为不诬矣。三馆秘府所未有也，盛哉！
秦杜八六子
秦少游《八六子》词云：“片片飞花弄晚，濛濛残雨笼晴。正销凝，黄
鹂又啼数声。”语句清峭，为名流推激。予家旧有建本《兰碗曲集》，载杜
牧之一词，但记其末句云：“正销魂，梧桐又移翠阴。”秦公盖效之，似差
不及也。
容斋四笔
卷第十四（十四则）
祖宗亲小事
大宗朝，吕端自谏议大夫、开封判官左迁卫尉少卿。时群官有负宿谴者，
率置散秩，会置考课院，每引对，多位涕，以不免饥寒为请。至端，即前奏
曰：“臣罪大而幸深，苟得颖州副使，臣之愿也。”上曰：“朕自知卿。”
无何，复旧官。逾月，拜参知政事。上留意金谷之务，一日尽召三司吏李溥
等对于崇政殿，询以计司利害。溥等愿给笔札，于是二十六人共上七十一事。
诏以四十四事付有司奉行，十九事下盐铁使陈恕等，议其可否，遣知杂御史
监议，赐傅等白金缗钱，悉补侍禁、殿直，领其职。谓宰相曰：“溥等条奏
事，亦颇有所长。朕尝语恕等，若文章稽古，此辈固不可望卿，钱谷利病，
彼自幼至长寝处其中，必周知根本。卿但假以颜色，引令剖陈，必有所益。”
恕不肯降意询问，旋以职事旷废，上召而责之，始顿首谢。王宾以供奉官充
毫州监军，妻极妒悍。时监军不许挚家至任所，妻擅至毫州，宾具以白上。
上召见其妻洁责，俾卫士交捽之，杖一百，配为忠靖卒妻，一夕死。陈州民
张矩，杀里中王裕家两人，知州田锡未尝虑问，又诣阀诉冤。遣二朝士鞠之，
皆云：“非矩所杀。”裕家冤甚，其子福应募为军，因得见，曰：“臣非欲
隶军，盖家冤求诉耳！”太宗怒，付御史府治之，置矩于法，二朝士皆坐贬，
锡洎通判郭渭，谪为海、郢州团练副使。饶州卒妻诉理夫死，至召知州范正
辞庭辩。且夫引见散秩庶僚，而容其各各有请；三司肯吏而引对正殿，命以
官爵，听其所陈；一州都监而得自上奏，至召其妻责辱之；一卒应募，而得
入见，遂伸家冤，为贬责吏。万几如是，安得不理？今之言典故者，盖未能
尽云。
王居正封驳
绍兴五、六年间，王居正为给事中，时王继先方以医进，中旨以其婿添
监浙江税务，录黄过门下，居正封还。高宗批三省将上，及二相进呈，圣训
云：“卿等亦尝用医者否？”对曰：“皆用之。”曰：“所酬如何？”曰：
“或与酒，或与钱，或与缣帛，随大小效验以答其劳。”上曰：“然则朕宫
中用医，反不得酬谢邪？文字未欲再付出，可以喻居正使之书读。”丞相退，
即语居正曰：“圣意如此，是事亦甚小，给事不必固执。”居正唯唯，遂请
对，上语如前，而玉色颇厉。居正对曰：“臣庶之家，待此辈与朝廷有异，
量功随力，各致陈谢之礼。若朝廷则不然，继先之徒，以技术庸流，享官荣，
受禄俸，果为何事哉？一或失职，重则有刑，轻则斥逐。使其应奉有效，仅
能塞责而已，想金帛之赐，固自不少。至于无故增创员阙，诚为未善，臣不
愿陛下辄起此门。”上悟曰：“卿言是也。”即日下其奏，前降指挥更不施
行。居正之直谅有守，高宗之听言纳谏，史录中恐不备载，故敬书之。迈顷
闻之于张九成。
王元之论官冗
省官之说，昔人论之多矣，唯王元之两疏，最为切当。其一云：“臣旧
知苏州长洲县，自钱氏纳土以来，朝廷命官，七年无县尉，使主簿兼领之，
未尝阙事。三年增置尉，未尝立一功。以臣详之，天下大率如是。诚能省官
三千员，减俸数千万，以供边备，宽民赋，亦大利也。”其二云：“开宝中，
设官至少，臣占籍济