妒埔档谰氛庋木模欢ㄒ岢蚬逃疃嗔耍车煤苁臁⒓堑煤苁欤鹦亩钏突嵯氲缴埔蛴猩乒褚蛴卸癖ǎ鹦亩钭匀痪突崾諝a，他就知道什么是该做的、什么是不该做的。
圣贤教育在今天衰微殆尽，如何能将圣贤之道起死回生？不在我们这一代，在底下这一代，发现有真正喜欢，喜欢读、喜欢背诵，心地善良的这些小孩，我们照顾他。不要多，真有十个、八个，下一个世纪跟我们这个世纪就不相同，圣贤教诲慢慢能够恢复。这个根基奠定下去之后，到他十三、四岁懂事的时候，跟他讲解，详细的讲解宇宙人生的真相、宇宙人生的大道理，他不难契入，容易理解。不是帮助一个人，是帮助整个世界。关怀小朋友，不是关怀他一生，不是关怀他一家，是关怀到整个世界。我们要有这个眼光，要有这个心量，热心的去帮助，这就是「普雨法雨於其中」。懂得怎样去扎根，只要一年下来，学习的小朋友就得法喜充满，往后他会更精进，再将古圣先贤里面，重要的、好的典籍选出来让他背诵。
一定要有很好的老师辅导，他一生成败的关键在老师。我们在《阿难问事佛吉凶经》里面，第一段佛就讲得很清楚，我们学习这一生当中成败的关键在「亲近明师」。「明」，不是知名度很高，不是名气很大，那个没有用处，那是假相。「明」是光明的明，真正通达明了古圣先贤大道的老师。要常亲近，常常接受指导，依教奉行。我们今天没有善知识、没有好老师，经典就是好老师，注解就是善知识。我们读佛经，亲近佛菩萨；我们看清凉大师的注解，就是亲近清凉大师。现在这个时代没有善友，古代有，我们要发愿做古人的私淑弟子。《华严经》我们都不懂，我们看清凉的注解，看李长者的注解。看不懂没有关系，懂得一分做一分，懂得两分就做两分，解帮助行，行帮助解，逐渐逐渐就都通达了。关键在行，如果只解其义，不能够奉行，不能够把经上讲的道理方法，落实在我们生活里面，这个不行，这是不能得利益的。一定要把自己所修学的，落实在日常生活当中。这是龙音菩萨的解脱，他从这个地方修行证果的。迦楼罗王这一章我们就讲到此地，底下一章是阿修罗王。
大方广佛华严经 （第三五八卷） 2000/9/21 新加坡净宗学会 档名：12…17…0358
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王长行，第一句：
【复次罗侯阿修罗王，得现为大会尊胜主解脱门。】
《华严经》上所说的这一切天众、神众，他们名号的含义，我们在前面都一尊一尊的介绍过，所以在此地就不必重复，我们只讨论他所修行证果的这些方法。第一位『罗侯阿修罗王』。我们要晓得这些天众、神众，都是诸佛如来应化的，真是应以什么身得度就示现什么样的身分。「阿修罗」，《楞严经》上说得很清楚，除了地狱道之外，地狱里面没有阿修罗，其余的四道都有；天上有阿修罗，人间也有阿修罗，畜生道里有阿修罗，饿鬼道里也有阿修罗。通常在哪一道就合并一起讲，不单独说；单独说阿修罗特别指天道，天阿修罗。所以人间阿修罗都不特别说，这是我们要晓得的。
「阿修罗」是梵语，翻成中国的意思，「阿」翻作无，「修罗」翻作端正，「阿修罗」就是「无端正」。佛在经上告诉我们，阿修罗男子的相貌不好看，很丑陋、很凶猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王后都去娶阿修罗，阿修罗的女子很美。什么样的业因堕这一道？佛说他们都是修善积福，他是真的以大善大福，得的果报都殊胜。不论在哪一道，我们现在人讲的话就是他有权有势，富贵到极处，前生修的。为什么不能算人天福报，要叫他做「阿修罗」？他没有人天的德行，虽然修福修善，他贡高我慢，好胜心特别强，到佛门里头来烧香也要烧头一炷香，第二炷香他就不高兴了，这样的人。在一般做功德，人家出一万块钱，我出两万块钱，一定把你压倒。这样子他修的福是很大，得的果报在阿修罗道；就是喜欢跟人家争，总是要在人家前面，不甘心落后，堕这一道。这一道的福报大，享福，诸位要晓得，就决定免不了造业。阿修罗死了以后多半都堕三途，为什么？嫉妒瞋恨心很重，傲慢心很强，所以福报享尽了决定堕落。所以佛说，这就不叫做善道。善道要生生世世都好，这才是善道；这一世果报很好，来世不好，这不是善道。这是把他的业因略略的介绍出来。
我们的心地要善，一定要清净平等，不可以有贡高我慢。好胜的心、嫉妒心是阿修罗道主要的业因，果报虽然殊胜，后面麻烦很大。像在中国古代，印光大师答覆卫锦洲信里面就讲曹操，曹操在佛法里面来讲他是阿修罗，还是自私自利，瞋恨、嫉妒、怀疑非常之强烈，虽然他死了之后，他的儿子继承王位，篡了汉，建立魏国，也不过四十五年就亡国，不是真正的大福德。我们细细想想，世出世间这一切诸法，唯有佛说得明白、说得详细，人生在世短短数十年之间，何必造恶业？
阿修罗在人间是些什么人？各个阶层的领导人。他有福报，这福报是前世修的。所以他有崇高的地位，他有财富，他有五欲六尘的享受，这是人间福德之人。各行各业，各个阶层，阿修罗多半都是领导人。他也修善，但是他的嫉妒瞋恚没有断掉，常常起现行；换句话说，决定不能避免损人利己。为了自己的利益，他不择手段的会伤害别人，这是什么？习气，阿修罗的习气，所以他们的果报一世就享完了。
我们看中国历代这些帝王，开国的帝王，那真正是人天福报，不是阿修罗，他要是阿修罗，他就传不了几代。帝王里面秦始皇是阿修罗，两代就亡国了。在历史上看许许多多的国王都是仁慈的，纵然把他的政敌灭了，也保全他的后代，不断人家的继嗣，这是仁心、仁慈、厚道。大凡推翻前面一个朝代，也不是真正为自己争权夺利，不是的。末代的帝王一定是所谓无道的昏君，老百姓受苦。我们在历史上非常明显的看出来，末代帝王都把祖宗的成法丢掉了，真正是不忠不孝，不顺民心，所以才被推翻。新起来的这个国家领导人决定是仁慈的，佛经里面讲「仁王」，他是来挽救社会、挽救国家民族的，所以他也能传几百年，也能传几十代。阿修罗是决定传不了的。
我们看看现前这个世界，现在我们不能看一国，地球已经缩小了，我们看全世界各个阶层的领导人，他是仁王、还是修罗、还是罗刹，用佛法的标准一看就清清楚楚、明明白白。佛经里面讲的王，王是一个团体里面的领导人，在这个团体里面他可以发号施令，统理大众。譬如说像我们这样一个道场，净宗学会，这是一个机构，会长就是这个机构里头的王，我们这个机构大众都要听他的，他发号施令。最小的团体是家庭，家庭里面有个家长，家长是一家之王。所以我们在经典里面看到的王，就晓得他是各个团体里面的领导人。
此地说的阿修罗，阿修罗是诸佛菩萨化现的；换句话说，不是真阿修罗，是菩萨在里面表演阿修罗，给阿修罗做个榜样，让阿修罗回过头来作佛。这就是应以什么身得度，佛就现什么身。佛慈悲到了极处，这是现阿修罗身来度种种阿修罗。第一位，他得的法是『现为大会尊胜主解脱门』。「大会」是佛法的大会，「尊胜主」，尊是尊贵、殊胜，这是大会里面的功德主，这是好事情。所以佛所示现的不一样，成就真实殊胜功德利益。你有这个地位，你有这个权势，你有这个能力、有这个财富，请佛住世，请转法轮，第一功德。
菩萨在此地教导我们，我们也许就是阿修罗的习气，傲慢、自尊自大、目中无人，这都是阿修罗的习气，如果我们反省一下，我们有这个习气。我们如果有权、有地位，也会欺负人，也会干这些损人利己的事情。我们没有权、没有威势，是没有福报，不是不做坏事，是你没有机会做坏事，这也不错。要有了机会的时候，你会做大恶，将来堕落得更苦。所以升斗小民虽然没有福，他也不会做大坏事，平平安安度过一生就很好了。如果遇到佛法，能够闻法、能够学佛，那就更殊胜了。
护法，阿修罗王护法，这一位在此地示现的是大护法，是真正的功德主。此地有一个很深的意思，不是偶尔请法师大德、佛菩萨来讲一部经，来做一次弘法，他常常做，永远不断的在做。这个法门就是普贤菩萨十愿里面的两愿：「请转法轮，请佛住世」，就是这两愿。他从这两愿修行证果，「解脱」就是修行证果，成无上菩提，他证得如来的果位，从这儿来的。这正是像大慈菩萨所说的，修行，能够帮助两个人修行成功作佛，我们今天不要说得那么高，他能证个小果，十信位的菩萨，须陀洹、斯陀含之类的小果，他的福德超过自己修行；他要能够度几十个人成就了，福德就无量无边；能够度一百以上、几百人，大慈菩萨说他真是菩萨了；他要能度一万人以上，他就是阿弥陀佛化身。大慈菩萨这个偈勉励我们，说明护法功德超过弘法。弘法的人再高明，像释迦牟尼佛，如果没有这些国王大臣、各个阶层领导人来拥护、来礼请，佛虽能说没有机会说，虽然能教化众生没有缘教化众生，那也是枉然。这些机缘什么人促成的？就要各个阶层领导人他们来促成，一般平民想促成没有力量。
譬如说我们去年跟今年，在马来西亚做了三次的弘法，时间一次只有两天，时间很短。租用场地要花钱，场地是国家的、是公共的，你要没有相当身分地位去跟他租，他不租给你。你是这个地方上一个相当大团体的领导人，你是国会议员，你有身分地位去租，他租给你，那还得要付租金。所以无论办什么事情，在筹备当中需要人力、需要物力、需要财力，缺少一样这个大会都不能圆满，所以相当不容易。筹备一次弘法要好几个月的时间，三、四个月之前就开始筹备，所以才有这样的效果。由於这个大会的主人，现在称主席，他的威望、他的德行感召得许许多多的人来闻法。所以去年我们在吉隆坡，头一天听众就有一万二千人，第二天有一万五千人。今年我们在古晋，听众有六千人。最近在槟城，槟城这一次丹斯里坚持在极乐寺举行，这是佛教的道场，希望把这个道场兴旺起来，好事情。原来他们工委会是预定在体育场，室内体育场，如果在体育场里面听众人数就更多；是在寺院，寺院差不多也有五、六千人。这是一年我们在那里办一次，他不能证解脱门；他要常常办，每一个星期都办，他就会证果，那个功德就大了。所以此地罗侯阿修罗王，他在此地表演的、示现的，他天天干，经常不断的在做，请转法轮，请佛住世，这里面含义很深。
清凉大师在注解里面也注得很好，也给我们很大的启示。「修罗尊胜」，地位崇高，福德殊胜，「等须弥之高」，这是比喻，说他的福报尊贵之大。「如来威光，蔽十方大众。众生各见，真胜主也。」这个地方清凉讲的「真胜主」，「胜主」是两个意思，佛为法王，修罗为世王、世间王，世王护法，法王才能帮助他教化众生，安定社会，普遍令一切大众断恶修善，破迷开悟。这个无比殊胜的功德，如其说是佛菩萨的，不如说是世主的；世主不护法，佛菩萨虽有能力，也没有机缘去展示。所以护法功德决定超过弘法，这不是我说的，佛在《大涅盘经》里面讲的。
现在世间弘法的人为什么少了？甚至於没有了？不能怪没有弘法的人，原因是在哪里？没有护法的人。弘法，我们学了经教，学出来之后没地方用，不起作用，一定要有大护法。像我们在马来西亚，没有这些大护法，到哪里去找这么多听众？一万多人听众到哪里去找？找来了站都没地方站，所以才晓得护法功德大。寺院庵堂里面的主席、方丈，这些在佛法里面是内护，各个阶层领导人是外护，我们今天内外护都缺乏。内护，这一个丛林的主席、寺院的方丈和尚，经常请法师讲经、请居士讲经，道场讲经永远不间断；请法师领众修行，念佛堂里面佛号不中断。这个方丈主席是佛菩萨再来的，这个道场所度化一切众生，他的功德，不是法师的。就跟你办学校一样，办学校做个校长，教导这些学生，校长不必自己去教，校长聘请好的老师来教。所以学校的成就，政府奖励是奖励校长，不会奖励教员，谁的功德？校长的功德。学校办不好，学校办失