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这一部《华严经》我们这一次讲得很细，希望同修这一遍不能够悟入，慢慢来，往后这个经还长。经长就是让我们多次重复，多次重复的用意，帮助我们开解、契入。可是开解契入的先决条件就是解行要相应，我们要认真在境界里面去磨练，也就是顺境磨练不起贪心，逆境去磨练不起瞋恚，永远保持清净平等觉，这叫真功夫，这叫真修行。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三六六卷） 2000/10/6 新加坡净宗学会 档名：12…17…0366
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王偈颂，第二首：
【百千万劫诸佛土，一刹那中悉明现，舒光化物靡不周，如是毗摩深赞喜。】
这是毗摩质多罗阿修罗王的赞颂，他修学的法门是「示现无量劫解脱门」。前面曾经跟诸位报告过，这一位菩萨就是我们现在高科技的学者，在高科技当中，特别是研究太空科学的，现在讲的太空物理、太空生化都是属於这一个范围，这个范围也是无限深广。
第一句是『百千万劫诸佛土』。我们要留意，这一句里头有一个「劫」字，「劫」是讲时间，「诸佛土」是说空间，把时间、空间都包括在其中。「百千万」是形容词，不是一个数字，形容无量无边。无量无边的时空，他有能力在刹那之间，都能够清清楚楚见到。我们今天的科技还没有达到这个水平，现在可以说，真正讲高科技这才开始。我们现在用的传真，电视传真，传真的限制很大，我们所看到的景象是局部的，不能看到全体。像现在我们从市面上，看到一些世界各个地方的风景影片，怎么样看都不如亲历其境。亲历其境，我们全面都看到了。现在我们看，就像一个窗口一样，这个窗口限制太大了。我们只能从窗口望窗外，局部，很小一部分的景观。而且这个窗口所看到的，是个平面，没有立体感。我在美国看过立体电影，那个感受跟这个画面确实不一样，但是受的限制很大。这是属於高科技，一般家庭还不可能有。这是在博物馆里头，游览的地区，有些地方有这些景观让你去参观、去欣赏。
我们看佛在经里面所说的，那就完全不一样。在《观无量寿佛经》里面，释迦牟尼佛用他的神力，将十方诸佛刹土展现给韦提希夫人看，那个决不是像我们的电视画面，电视画面不行，看不清楚、看不真切，这是看到一尊佛他的生活教化，全面让你亲眼见到。不但亲眼见到，佛跟大众说话的音声你也亲耳听到，如同身临其境，这是我们现代科技望尘莫及的。当然我们的科技，必定也是以这个为终极的目标，什么时候能够实现，恐怕不是在我们有生之年能见到的。
佛菩萨用什么方法能够这么自在的展现？现在我们在经典里面初初了解其中的道理，理上讲决定可能，不但佛与法身菩萨有这个能力，在《华严经》佛跟我们说得很清楚，这个能力不是他的专利，不是他一个人有的，佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话就讲得很清楚，一切众生都有佛菩萨同样的智慧，德就是能力，同样的能力，同样的相好。换句话说，佛能展现，我们每个人也都有能力展现，不必用机械，就用自身的根身，见就用眼见，听就用耳听。佛说我们六根都没有障碍，眼见的能力可以见到虚空法界，空间，无所不见。在时间上说，不但见现在，还能够见到过去；不但能见过去，还能够见到未来，实实在在不可思议。我们听的能力亦复如是，确实没有障碍。原本没有障碍，现在有了障碍，而且这个障碍太大了。障碍是怎么产生的？佛也说得很明白，「但以妄想执著而不能证得」，我们障碍在此地。由此可知，只要把妄想分别执著放下，我们的本能就恢复了，我们的智慧、德能、相好就恢复了。
於是我们这才知道，经典里面所讲的十法界依正庄严从哪里来的。这里头就包括我们现在的世界，我们现前这个太空、星系、星球怎么来的？生命怎么产生的？这些是大问题，自古至今，多少科学家、多少哲学家，这里面还包括了宗教家，都在这里探索研究，寻找答案，答案众说纷纭，都不能叫人心服口服。释迦牟尼佛在三千年前出现在这个世间，他为什么出现？就是为这一桩事情出现的。他说得确实很清楚、很明白，都在大乘经论之中。而非常可惜，佛所说的这些大乘经，原文几乎都散失了，都不存在了。现在这个世界上，保存释迦牟尼佛教学最完整的书籍都在中国，一部分是汉文的经典，另外一部分是西藏文的经典。这两种文字翻译的经典，可以说保存了释迦牟尼佛大乘佛法大部分精彩的演说。
由於近代，大概可以追溯到三百年，最近的三百年，特别是清朝中叶以后，佛教变成宗教，这是一个很大的不幸。为什么？变成了宗教，把许许多多人学佛的机缘障碍住了。听说它是宗教，不愿意接触。尤其是修学其他宗教的人，更不愿意接触所谓是异教，这对於整个人类文化的发展产生巨大的障碍，不知道佛法是教育，佛法是多元文化的教育。如果大家知道佛法是多元文化的教育，这个障碍就突破了，我相信世界上许多宗教家、许多科学家、哲学家，都要来看看释迦牟尼佛所说的多元文化教育，他们就有机会接触。如果有机会接触，必定对於现今的科学、哲学，各个方面的学术，大幅度的向上提升，这是我们能够想像得到的。
它是真实智慧的教学，特别是《大方广佛华严经》。过去方东美先生赞叹这一部书，这是大乘佛法概论，内容无所不包，真的是世出世间所有的学说都融会在其中，这是概论。其他大乘经典都是专门研究某一个部门，像此地讲到太空物理、太空现象，在《楞严经》里面就有很大的篇幅，细细的跟我们说明。我们在经典里面读到这些教诲，最大的受用就是我们心量拓开了，不再执著窄小的圈圈，我们突破了佛教宗教的框架，我们认识了佛陀教育是多元文化里面最重要的一环。我们学习的理念正确了，没有错误，求自己的解脱。
「解脱」是佛教里面的术语，用现代人的说法，就是自由自在。自由自在这个定义是什么？《华严经》里面讲的无障碍法门，所谓「事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍」，这才是真正解脱、真正自在。这个说法有一些人听了不敢相信，这是个理想，这不是事实，怎么可能会做到？读了这些经论，我们就知道，这不是理想，原本就是个事实。事实真相摆在面前不敢承认，过失是在自己，事实没有过失，过失统统发生在妄想分别执著。确实我们一个人，看到这个形状不大，也不过是几尺身躯而已，妄想是无量无边，分别也是无量无边，执著亦复如是。这三样东西牢不可破，於是造成了无量无边的障碍。我们今天生活在这个世间，确实所谓是触处成障，我们六根接触外面六尘境界，无一不是障碍。这些障碍佛在大乘经上讲得很清楚、很明白，我们都读得很熟，佛说「凡所有相，皆是虚妄」，我们这一句话会念、会讲，但是意思不懂。什么叫「虚妄」？真懂吗？果然真懂得了，你的妄想分别执著决定放下，你懂得了。妄想分别执著还是放不下，我们自己一定要承认没懂；开经偈里面所说的「愿解如来真实义」，如来真实义我不懂、不解。果然能够解如来真实义，你怎么可能有分别执著？
佛法的教学，早年章嘉大师告诉我，佛法是「知难行易」。我明白这个道理，当然，虽明白，不够深度。这几十年的修学，逐渐逐渐比较深入一些。四十年的修学，都没有离开章嘉大师最初见面的两个小时谈话，没有离开。这正是中国古人所说的，「一日为师，终身为父」。老师两、三个小时所讲的，我们一生都学不完，这是真善知识。问题都在会学，你要会学才行。
『一刹那中悉明现』，这个境界在哪里？诸佛、祖师大德都很坦诚的告诉我们，就在现前。就在现前，我们见不到，这是我们自己的心不清净。为什么有禅定的人能够见到？这个我们在讲席里面也曾经多次报告过，现在科学家所说的多维次的空间，科学家所讲的多维次的空间，我们一般人不好懂，所以我举电视来做比喻，我们这一架电视机摆在此地，这个电视机是多频道的萤幕，这个意思大家懂，我换一个频道就一个画面换出来了。无论多少个频道，在美国的电视有一百多个频道，都没有离开这个画面。所以十方诸佛刹土在哪里？我们现前就是一个画面，电视画面。频道如何来转变？要用定功，小定突破的频道少，大定突破的频道多，彻底圆满的大定，那就什么障碍都没有了。
由此可知，经上所讲菩萨五十一个阶级，《华严经》上说，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，这五十一个位次就等於五十一个不同的频道，你进入一级，等於说是你又多懂得一些频道。你一步一步往上提升，愈来就看到愈多的频道，就像这么回事情一样。但是电视的频道，我们在萤幕上只能看到一个，不能同时看两个；禅定里面那就很奇特，可以同时看两个、同时看三个、同时看四个，无量无边诸佛刹土同时看见，这是我们科技还做不到。我们现在要看两个频道必须用两台机器，三个频道得用三个机器，他不需要。所以佛经上常讲，定能生神通，这个通就是贯通不同空间维次。我们今天生活，大家讲的三度空间，四度空间、五度空间的生物，他们能见到我们，我们见不到他们。
空间维次怎么来的？就跟十法界的来源没有两样。为什么有十法界？为什么小乘有四果四向？为什么大乘有五十一个阶级？这些现象，这些说法，在大乘佛法里面都叫「方便说」，不是真实说。为什么？跟你真实说没有，哪有这些东西？如果真的有，你还能突破吗？不是真的有，叫「幻有」、「假有」，佛法里也称为「妙有」；妙有是非有而有，有而非有，称作妙有。佛告诉我们，这些现象，都是我们自己妄想分别执著变现出来的。离开妄想分别执著，这些现象一无所有，六道没有，十法界也没有，经上讲的十方无量无边诸佛刹土也没有。无量无边诸佛刹土，一般都讲的是凡圣同居土，都没有；真实的存在，实报庄严土，这是真的。「实」就不是假的，实报土才是真的。
怎样契入实报土？必须要把妄想分别执著断掉，我们讲放下。好心不如无心，善念不如无念，有心不如无心，到这个境界才能够契入。虽然契入，契入的深度还不一样，所以在实报土里面还有四十一个阶级。《华严经》上讲的四十一位法身大士，那是你契入真实的程度还不一样。由此可知，我们用《华严经》做例子来说，六道是凡圣同居土，十法界里面四圣法界是方便有余土，华藏世界是实报庄严土。破一品无明，证一分法身，生实报庄严土，这在我们娑婆世界。还有一个叫做常寂光净土，那是理，前面讲三种净土是事。理无不遍，但是前面两土的人决定不能证实，他见不到，实报土的人见到了。所以这两句纯粹讲的，用现代话来说高科技。
第三句『舒光化物靡不周』，「舒」是舒展，「光」是智慧。佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问、智慧的教学、智慧的修学。我们目的是要作佛，作佛就是成就圆满的智慧。自己成就之后，一定要帮助别人，还有许许多多众生，他们依旧停住在迷而不觉，这些人诸佛菩萨有义务去帮助他们。你们听我说话，「有义务、有使命」，这个话你能够听得懂，这叫方便说；实际他决定没有心，有念不如无念，佛菩萨真的是无念。我们讲话要降一