要学习，这个方法行，还是要遵守古大德教我们的方法，「一门深入，专修专弘」，你就会有成就。在美国洛杉矶，赵立本居士就是一个很好的榜样。他得到我讲经的两套录像带，一套是《六祖坛经》，一套《金刚经》，他非常喜欢，他来告诉我：「我就学这两部，老实念佛，求生净土，行不行？」我说：可以，行！他把这两部经听了二十六遍，来跟我讲。我告诉他，二十六遍还不够，每一部经至少要听一百遍到两百遍。他很听话，他真干，现在在美国到处接受邀请讲经，熟透了就变成自己的，不需要参加培训班。你只懂得这个道理，你拿到一套录音带，或者录像带，你把它从头到尾很认真听个一百遍、两百遍，你就会讲了。
讲经绝不掺杂自己的意见，这是非常非常重要。你能不能学得出来，就看你能不能守住这个原则，决定不可以加自己意思，加自己意思就错了。也不能夹杂别的，其他经论里头加进去，不可以，老老实实覆讲。这个办法要知道，阿难尊者传下来的。阿难集结经藏是覆讲，决不能加自己一个意思。所以这个方法代代相传，传到今天，我们还是用这个方法覆讲。到什么时候可以加自己意思？开悟了，你见性了。你开悟了、见性了，你的看法、想法、说法，决定跟佛菩萨一样，这才可以；没有见性之前，不可以。这是佛法，两、三千年传下来的老规矩。
我们再想想，近代，从民国初年就有很多佛学院，佛学院里面为什么出不了像古时候那一种的大德？它教学的方法改变了，采取西方学校的方法，完了，这个方法不行，这个方法出不了人才。为什么？决定不能见性，把佛法变成世间法了。如果是说求佛教的一些知识、常识，行，佛学院行；要想修行证果，不行，它决定做不到。这个道理不难体会，也许你们同学们有不少都念过佛学院的，你在念佛学院的时候，你的心能清净吗？你的心能平等吗？清净平等才会觉悟，不清净、不平等只生烦恼，不会生智慧。
佛教教学的目的是生智慧，烦恼轻、智慧长，这是佛教教育。它的目标跟世间法不相同，它的手段当然就不一样。佛法教学的手段，决定会帮助你得定。得定之后，你自然就开慧；你的定功深，你的智慧也深也广；你的定功浅，你智慧就比较小；智慧的大小深浅，跟定功决定成正比例。定功在净宗来讲就是清净心，《无量寿经》的经题上讲「清净平等觉」，清净平等才会觉悟，这个道理我们一定要懂。但是如何修清净平等？一门深入，决定没有杂念。天天读一部经，想经里面的道理，想经里面的教诲，把理想通了，里面所讲的教训，完全落实在自己生活、工作、处事待人接物，我们的心、愿、解、行与经典完全相应，与经典相应就是与佛菩萨相应，这叫学佛，这样才能契入佛菩萨的境界，过佛菩萨的生活。佛菩萨生活是真实智慧的生活，是自在解脱的生活，如果你体会都体会不到，你怎么肯学习？你又怎么能够得到？真正体会到了，你才会认真努力，始终不懈。
「成智庄严」，就是成就你高度智慧的生活。方东美先生过去常讲，「学佛是人生最高的享受」。人生最高的享受，就是此地讲的「成智庄严」，你是要真干。修是断恶，集是修善，要把我们所有的过失一桩一桩修正过来，一切的善行要集成功德。佛在《十善业道经》上，有一段最重要的开示，这是佛法修行的基本法，不论大乘小乘，不论显教密教，也不论宗门教下，人人必须遵守。「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」，这两句话很能诱惑人。一切诸恶道苦，不只是六道，还包括四圣法界。菩萨有一个方法，能断一切诸恶道苦，这什么法？昼夜常念善法，他讲的善法就是十善业道。常念善法，昼夜是不间断，就是此地讲的「旷劫修集」，心善，养成自己纯善的心。思惟善法，常常想善，不要去想恶。为什么？「一切法从心想生」，你想恶，恶的境界会现前，想善，善的境界会现前。我们生生世世，在轮回里所受的，都是自己想出来的。你明白这个道理，为什么不想善，何必去想恶？想善你享福，想恶你受罪，两种迥然不同的果报，所以教我们思惟善法。观察善法，看善的、听善的、做善的。换句话说，我们昼夜永远没有间断，起心动念、言语造作都要与十善业道相应，你就永离一切诸恶道苦。这是基本法，在其他宗教里面讲爱心，充分发挥你的爱心，爱别人、爱一切众生，你的心境多美、多善。爱心轻，往上提升；瞋恨沉重，往下坠落；所以我们应当消除瞋恚，培养爱心。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三七九卷） 2000/12/25 新加坡净宗学会 档名：12…17…0379
请看「世主妙严品」，得法赞佛，诸神众，主昼神长行，第六句：
【乐作喜目主昼神，得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门。】
清凉大师注解，「方便开示，世乐亦苦，令其悟入，见理法乐，如欢喜地也。」世间人对於五欲六尘的享受，始终是坚固执著，念念不舍，由於这个原因，这才造成六道轮回。正如古大德所说的，「爱不重，不生娑婆；念不一，不生极乐」。这两句话我们仔细去思惟，六道轮回不能出离的原因，就是在「爱」。
世间许许多多的宗教都提倡爱，今天所讲「爱的教育」，这人好懂。为什么？与他无量劫来的习气、愿望、希求相应。这个教育值得提倡，我们今天也提倡爱的教育。特别是在今年，今年千禧年转眼就到，我们今年送「爱」，我们印了两千张，就写了一个「爱」字，普遍跟大众结缘。爱比仇恨好，人要是常常怀恨在心，将来果报在三途，地狱、饿鬼、畜生。如果能够把怨恨舍弃，真正懂得爱一切众生，懂得爱别人，至少你在六道里面还在人天两道，不会堕落三途。这在佛法里面，佛法有所谓五乘佛法，这是人天乘。
本经这一段经文，教导我们要『开悟一切苦乐』，这「一切苦乐」是世间的。要知道世间的乐是不究竟的，贪恋世间乐能不能离世间苦？佛在经论上教导我们，是决定不能！为什么？因为你的觉悟不能永远保持，这一生纵然有高度的理性，没有迷惑，可是你一转世，到来生你就保不住。纵有天分，我们佛经里面讲的善根；纵然有善根，但是「缘」主宰你一生。你有善根，你能不能遇到善缘？如果你有很好的善根，过去生中修善积德，你生在这个世间富贵人家，从小就被物质精神优裕的生活所迷，把你的善根统统掩蔽，你会随缘造作一切恶业。福报享尽了，恶的缘又现前，苦报就来了。所以在这个世间，佛讲的话是真实的，只要不出六道，肯定苦多乐少。你在六道里面，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
佛这个说法我们相信，为什么相信？法相经论里面告诉我们，我们起心动念，心心所的作用，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，恶心所是烦恼，多一半还超过。又何况恶心所的力量强，善心所的力量薄弱。所以多少修行人，出家、在家好心的修行人，何以不能克服自己的烦恼习气？自己知道错了，错了就是改不过来，什么原因？看看法相经论，我们就明白了，善心所少，恶心所多，善的力量薄弱，恶的力量强大，所以他怎么能改得过来？所以要改正过来，那要相当的觉悟，他才能真正克服自己。儒家讲「克己复礼」、「克念作圣」，把自己的妄念克服，这才能成为圣人。何等的毅力！何等的决心！这个人不是普通人，普通人做不到。
我们冷眼旁观，这个人明明是个普通人，他为什么能作圣？他为什么能有这么大的勇气、这么大的决心，克服了烦恼习气？第一要靠善根，第二要靠缘分，缘分比善根还重要。这个话从前我们不懂，有人给我们说，我们也疑惑。善导大师在《观无量寿佛经四帖疏》里面，把这一桩事情讲清楚、讲明白了，我们才点头、才相信。他老人家说了一桩事实，西方世界四土三辈九品，往生的人，「总在遇缘不同」，这个话从前没有人说过的。古来的大德总是以为，上三品往生一定是菩萨，中三品一定是声闻，凡夫往生只能在下三品。善导大师告诉我们，不是的，「总在遇缘不同」。这一句话说得好，如果我们遇到的缘殊胜，我们这一生可以上上品往生。上上品的缘是什么？缘是佛法的薰修，这个是缘。譬如说，如果我们这一生，我们确实过去生中有善根，这一生要遇不到缘，那也是枉然！如果我们遇不到好的老师教导，我们对佛法没有办法悟入。纵然遇到好的老师教导，你遇不到好的修学环境，也是枉然！
我自己这一生走的路子，就是很明显的例子。我学佛跟章嘉大师三年，老师领我入门，懂得修学的原理原则。跟李炳南老居士十年，学教，这个缘殊胜。学教是什么？天天亲近佛陀，我天天要读经，天天要讲经。过去李老师教导我们：你讲经讲得不好，别人讥笑你，你日子还可以过得下去；如果你讲经要讲得好，受到大家赞叹，你就走投无路。这是提醒我，心理上要有个准备。到后来在台湾，果然走投无路，没有一个道场肯收容我；招待我吃一餐饭是面子，住一晚上根本不可能。
以后听众当中有一位韩澹邮浚３Ｌ医簿牢以庥稣飧隼眩懿黄剑潜狈饺耍泻浪揽偷哪侵址缍龋业剿依镒。以谒依镒∈吣辍Ｋ嫖以谕饷嬲怕蓿夥孔咏簿杷笥训陌旃依唇簿滋焐习啵砩习旃铱罩模懿蝗菀兹梦医蔡挥兄卸稀Ｕ馐腔しǖ脑担绻乙貌坏秸飧鲈担且簿屯炅耍咄段蘼贰Ｒ灿幸恍├戏ㄊ艽缺蛹遥Ｍ曳牌簿笾谝谎プ龇ɑ帷⒏暇恪⒆龇鹗拢庋梢宰⒖梢陨睿睦锒蓟队馐俏ケ澄页黾摇⒀Х鸬淖谥肌Ａ硗獾囊惶趼坊顾祝倩氐缴缁嵘先フ夜ぷ鳌Ｓ龅秸庋睦眩�
一直到今天，讲经已经四十一年圆满，过年就四十二年，在全世界邀请我讲经的都是居士道场。这一边是居士林，没有法师住。韩馆长往生之后，真的我们得三宝加持，李木源居士发大慈悲心，收容我们在这个地方继续讲经弘法。更难得的他还办了一个培训班，让我们有一些年轻的法师们，共同在一起学习，这个机缘百千万劫难遭遇。所以善导大师说的话有道理，「总在遇缘不同」。
我们对《无量寿经》产生无比的欢喜心，实在讲是什么？是看到夏莲居居士的会集本。除这个本子以外，五种原译本，龙舒的会集本、魏默深的会集本，都引不起大欢喜心，这个本子我们一展开的时候生大欢喜心。何以故？缘，遇缘殊胜；因缘具足，这才能得到诸佛护念，龙天善神拥护。由此可知，佛法很少说因，它强调缘，「缘生论」，它不说因。这个说法跟善导大师讲的「总在遇缘不同」，那个味道很浓，古德所谓真正是一鼻孔出气，所以我们要重视缘。
「缘」，就是今天一般人所讲的机会。机遇，可遇不可求，往往在人生当中刹那就消失了，你要抓不住，立刻就消失，以后再也遇不到。世出世间成功的人没有别的，就是他在刹那之间把机会抓住了，缘抓住了，他成就了。缘不能抓住，纵有善根，也不能结果。可是缘怎样来培养？读诵大乘，为人演说，这是佛教给我们的。千经万论，哪一部经论上这一句话说得最多？《金刚经》只有五千字，这一句话说了几十遍，「受持读诵，为人演说」，不能间断。「受」是决定接受佛的教诲，「持」是保持，决定不能把它失去。如何落实？落实就是天天在读诵，天天在研究讨论，这才能深入。为别人讲，实在讲是利益自己，每讲一遍有一遍的悟处，渐渐从小悟就到大悟，然后从大悟就到彻悟。由此可知，不讲就不能成功。
我们佛学院培训班的同学，学成之后，如果半年、一年不讲，就忘干净了。你到哪里去讲，这缘分。没有人请你讲，怎么办？要学「生公说法」，摆几块石头在面前对它讲，决定不能间断。你没有这个毅力，没有这种恒心，你不能成功。有情的众生不来听，无情众生来听，只要自己真诚清净平等正觉慈悲。一定要用这个心，决定没有一丝毫求名闻利养的念头，有这个念头就坏了；不是坏一部分，全坏了。不能有一点私心，有一点私心，跟诸佛菩萨没有感应。私心，自私自利也有感应，跟谁感应？妖魔鬼怪。跟妖魔鬼怪起感应，他来了，他来障道，他引导你走邪路，引导你去造罪业，引导你