感应道交，时时刻刻不离开佛菩萨，读诵的效果真的达到了。一般读经的人为什么没有效果？有口无心，口里面虽然诵经，心里头打妄想，就是口里有佛，心里没有佛，不起感应道交作用。所以你在日常生活起心动念依然随顺烦恼习气，造作罪业，佛法殊胜功德利益你是一毫一分都得不到，你心不清净。
这里头的根，最重要的一个关键，我讲经常常提醒同学，就是自私自利，这是所有烦恼的根，所有罪孽的根，我们要把它拔掉。要向夜神学习，就是把心量拓开，起心动念不要想自己，想众生、想佛法，想众生可怜、众生愚痴，没有人教导他，要想佛法正法常住世间。正法常住世间不是在寺庙，寺庙再多也没有用；也不是在经典，经典再多也没有用。在什么？真正依教修行的人，这才是正法常住，依照佛法修行的人多，佛法就兴了。
今天佛法为什么衰微到这种程度？真正依照经教修行的人没有了，念经的人多，理解经的人少；理解经的人还有，依教奉行的没有了，禁不起诱惑。到什么时候五欲六尘摆在你面前，六根接触它，心里头如如不动，你的功夫才得力。如果你还会动心，还会起心动念，你就造业了，纵然念佛也不能往生。这就是李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正能往生一两个而已。什么原因？古大德讲得好：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」这句话讲得好，一句话点醒我们，念佛的目的在哪里？《弥陀经》上讲的一心不乱，心不颠倒。我们念阿弥陀佛是为了这个，为了一心不乱、心不颠倒。一心不乱是定，心不颠倒是慧，所以这句名号是定慧等学。一心不乱是自己心有主宰，六根对一切境界如如不动，这是念佛有了功夫；心不颠倒是了了分明，绝不受外面境界的诱惑，这叫念佛功夫。达到这个功夫，净宗里面常讲功夫成片，你能到这个功夫，你肯定往生，你自己有把握。功夫好的人可以自在往生，生死自在，想什么时候去就什么时候去，想在这个世间再多住几年，统统没有妨碍，叫了生死。住在这个世间干什么？绝不是贪图享受。要讲享受，这个世界怎么能跟极乐世界相比？住在世间的理由，怜悯这个世间迷惑颠倒众生，要帮助他破迷开悟；住在世间是为这个，不是为自己。做种种示现，没有一样不是无意义的，种种示现都是给愚迷众生做启发的，教导他们的。所以后头有「为人演说」，演是表演，说是解说。
在今天我们要认真干，这里头丝毫假都做不得，你才能够为人演说。演是表演，第一个你的形象要好，现在世间头一个就看外表，外表怎样？外表你不衰老，这是头一个给人印象；健康，世间人对这个很重视，他看到你这个样子，他就不能不服，他就希望向你学习。在新加坡大家晓得有一位许哲居士，她今年一百零二岁，前天我听说，她托人来跟我说她要发心到这边做义工，照顾老人，一百零二岁的年轻人。我看她，我很仔细的观察她，除了头发白了，掉一个牙齿，其他一点毛病都没有，一生不生病，这是样子，表演，演给人家看。昨天你们同修带了一张中国大陆有一个老法师的照片来给我看，我看了很欢喜，仙风道骨，一百四十一岁，这是什么？这是演。你学佛有没有好处？这就是好处，让你看到，一百四十一岁，健康！带了四张照片，我看了很欢喜，我也送几张照片让你们带回去。你真干确实就有这个效果，这里头有道理。我在澳洲也遇到九十多岁的老人，身体非常健康，自己开车，还来给我说，听到佛法很好，他想学，问我哪个地方有没有教的？我说：行！过几个月我来开班，欢迎你们来上课！九十多岁，行动非常敏捷，基督教徒，听到我们讲经，「这佛法好」，他要来学，欢迎！所以首先要表演给人看，人家看了之后，他再来问，你再给他解答，为人解说。
过去我住在美国住在达拉斯，住在科布提诺，我们邻居，美国当地人，也常常到我们这里来访问打听，他看到什么？看到我们天天嘻嘻哈哈快乐无比，「你们为什么天天这样快乐？」我就告诉他，念阿弥陀佛。「真的？念阿弥陀佛就快乐？」是啊！「阿弥陀佛什么意思？」阿弥陀佛是快乐，阿弥陀佛是长寿，极乐世界！他说这个我们都要，我们也要快乐，我们也要长寿。我说：你既然要，你就好好的来学，与你信基督教不违背。你到佛教这个地方来是学健康、学长寿的，这个地方有方法教导你。心清净善良就健康长寿，不要去胡思乱想，万缘放下，培养自己纯善的心，这是佛在经里面教给我们，「昼夜常念善法」，《十善业道经》讲的善法，狭义的就是这十条，昼夜常念；「思惟善法」，常常想著十善；「观察善法」，观察是落实，要把佛陀这十句落实在我们自己日常生活当中，处事待人接物，念念不离这一个教诲。
不杀生，心里头决定不能有一个念头伤害别人，如果有一念伤害别人，那个念头是杀心；你不杀生，事上没有做，你杀的心没断。要断得干干净净，那我们的心多自在、多舒服！心自在身就自在，境随心转，我们这个身每一个细胞都随著念头在转。念头好，我们身体各个细胞都健康，它怎么会生病？恶的念头把你这个身体细胞变坏了，变成癌细胞你就生病了。为什么有人不生病，有人会生病？生病的人你去问问，一天到晚胡思乱想，他要不胡思乱想他怎么会生病？一定道理。我们要想一生不生病，就一生不要打妄想，不要分别不要执著，健康长寿，在这一生当中真正享幸福美满，得大自在。
决定不要贪财，财愈多你的烦恼愈多，死路一条。中国从前造的那个钱，当中一个洞，那个钱叫你小心，钻到那个洞里头去的时候，就死路一条，中国铜钱那个样子像什么？像犯人犯罪的那个枷，枷锁，钱就做那个样，时时刻刻提醒，这个东西不是好东西，钻到钱眼里面去就戴上枷锁，就入监牢狱，判死刑，重刑犯。只要我们三餐不缺，衣能够保暖，有个房子住，多自在！钱多了还要怕这样怕那样，又要怕贬值，乱七八糟的东西太多了，我也说不上来，我没有那么多钱！一天到晚提心吊胆，你说这个日子过得多可怜，被谁害了？被钱害了。中国这个字，造字的人很聪明，钱是什么意思？钱是金，金代表钱，旁边两把刀，在那里伺候著你，这旁边是两个戈、两把刀，在你旁边要你的命，好东西吗？中国文字是智慧的符号，你一看到那个钱，这个东西不能要，为什么？两把刀在旁边，那个人还能得平安吗？
中国人拜财神，中国大陆财神跟台湾不一样，台湾是拜关公作财神，我们想不出什么道理；中国大陆的财神是范蠡，这个很有道理，范蠡懂得。他帮助越王勾践，从国家灭亡然后把它复兴起来，这个不容易。复兴之后，他知道越王勾践这个人，可共患难不能共富，所以他就开小差溜了，改名换姓。他住在陶这个地方，所以称为陶朱公，陶朱公就是范蠡。做生意，他带著西施两个人去做生意，没有多久就发了，发大财，财一发之后，把财完全拿去布施掉，这历史上记载「三聚三散」。散掉的时候又从小生意做起，过了几年又发了，他一发的时候，马上就散财，他散三次。他得的这个果报是五次，五次从小生意做起，置千金之产五次，三次散财，这个人叫真正聪明，没有祸。我有钱大家享福，大家都拥护你不会害你；你有钱你自己享福的时候，所谓是一家饱暖千家怨，不只两把刀，不晓得多少刀在那里围著你，你还会有好日子过吗？
我们看到世间许许多多有钱人，我眼目当中看到他们都是可怜人。可怜在哪里？哪有我们这么自在，随随便便上街去玩，哪里去逛，东逛西逛没人管你。他们人出来之后要好多保镳，唯恐别人杀他。住在哪个地方，住在旅馆先要去搜查，怕人家里面放炸弹，提心吊胆，身心不安。他不知道被钱害了，你把那个东西丢掉不就没事了？你要是真的能够散财布施掉，你走到哪个地方人家都欢喜你，都欢迎你，都会照顾你，这才是真正大自在。他不懂，他要把那个钱保存在自己。实在讲，死了，一分钱也带不去，愚痴到这种程度！这是世间最可怜的人，他不能够觉悟。
一九七七年我第一次到香港讲经，是圣怀法师跟谢道莲居士两个人发心邀请的。我到香港之后，那时候香港很好，确实很可爱，谢道莲居士看我没有手表，我有表都不带，这个东西就像枷锁一样，何必搞这些东西？多难过！她好心好意要送我一个手表，到银行里面去拿钱，我陪她一道。然后又到银行地下那个银库里面去，他有两个保险箱里面放了些珠宝，金银珠宝满满的两个小箱子，打开来给我看，让我欣赏。我看了之后，我说：可怜，你只有这一点？她非常惊讶，她说：法师难道你有很多吗？我说：我多到我没有办法计算。她说：在哪里？我说：你想想看，如果说这样就是你的，你也不敢放在家里，放在家里怕强盗，又不敢戴在身上，戴在手上怕强盗砍她的手，项炼戴在头上怕人家割她的头，不敢戴在身上，只好放在保险箱里，每一个星期拿出来看看摸摸，这就是自己的。我说：你不如我，所有天下这些银楼都是我的，我去，「拿出来我看看、摸摸」，「给我收起来」，那不都是我的吗？是不是？我不要放在保险箱。我说如果这样就是我的话，金银财宝我都数不清，你这一点点很可怜。人就迷惑颠倒到这种程度，不知道拿这些东西去做好事。《地藏经》上告诉我们，自己这个身体在，把你的这些财物拿去做好事，分分功德你自己得；如果你死了还是带不去，你的后人把你东西变卖来给你做功德，七分当中你只能得一分，六分是帮助你的人他得到，这佛在经上讲的，《地藏经》大家常常念。
佛教导我们，趁这一口气还没断，我有能力，今天就做。明天，明天我还在不在世间不晓得，谁能保证你明天还在？天灾人祸这样频繁。所以有力量赶紧就要做，绝不可以等待，等待你的机缘就错失了。你做得愈早愈好。佛在经上常常教导我们积功累德，你做得愈早你累积得愈多，功德！福德是真的，积蓄财物是假的，这是决定错误的。澳洲那些土著他们没有积蓄的这个观念，一切取诸於大自然，回归大自然，这是真理。命里头有的财富丢都丢不掉，《了凡四训》里面举了多少例子。命里没有，求也求不到，果然是你命里头有的，你丢掉，这边布施掉那边就来了。我们这几年住在这个地方，居士林为什么那么兴旺？布施。财布施、法布施、无畏布施三种布施都在做，所以前两年纵然是东南亚的金融风暴，居士林不受影响，每个月收入还增加，我听说其他的道场收入都减少一半，居士林月月还增加，证明佛在经上讲的没错。居士林在修因。财富是果报，财布施是因。愈喜欢财布施，肯修财布施的人，他命里头有财，无论走到哪里，他绝对不会缺乏财用，他命里财多，不管做什么事情他都赚钱，那是财布施种的因。聪明智慧是法布施；健康长寿是无畏布施。无畏布施的原则就是帮助人离开恐怖、离开忧虑，所以在佛法里面三种布施都具足。
我们今天把佛法赠送给别人，这是三种布施。你赠送经书，经书是钱印的，这里头有财；这书里面内容是法，依照这个方法去修学那是无畏，所以这是一举三得。印光大师当年在世给我们表演的就是这个，他老人家一生没有盖庙，他没有做过住持，也没有做过当家，一生在寺庙里作清众。到他老人家的德行被人家宣传出去之后，皈依的大众，国内国外没有法子计算。远地的人不能来皈依，写信来求皈依，老法师很慈悲都答应，把皈依证寄去；告诉他在佛前面，自己家里有供佛像，在佛前面顶礼三拜，依照皈依证里头的誓词恭恭敬敬去念，都得到。通信的方式皈依！所有的供养老和尚自己一分钱都没用，全部拿去印经。他在苏州报国寺成立一个弘化社，印经布施，就做一桩事情。我们现在晓得，这一桩事情财布施、法布施、无畏布施统统在里面。我学佛之后明白这个事情，我就专学印光大师，所以十方对我的供养我统统拿去印经，从前做录音带、做录影带，现在做CD、VCD，我全部做这个。我自己总有二、三十年没有用过钱，所以钱对我没有用了，那个刀没有了，我不怕，我没有用过钱，都拿去做这个用处了。我生活上所需的，这个果报很大，都是人家送来的。送得都太多了，一生都用不完，但是源源不断还有很多人送来，�