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【汝应观法王，法王法如是，色相无有边，普现於世间。】
这首偈可以代表杂神众，执金刚神在赞颂里面的排列是最后一位，第十九类。在前面介绍，他排名第一，在赞颂他排名最后，这里面都是表法的义趣，我们要懂。我们凡夫如果在一切场合当中，把我们的排名排在前面，我们就很高兴，排在后面我们就很难过。你看看执金刚神，排在前面也可以，排在最后也可以，这个意思我们要懂。这是在教什么？我们在经文里头学到些什么？在这里面我们要懂得什么叫平等法，他所显示的就是平等法。恭敬谦让，起心动念一切作为，没有别的，利益众生、教化众生。众生害些什么病，他们用这种表演，让我们看到在这里头起觉悟。
他的赞颂，也就是他的修学报告。『汝应观法王』，法王是诸佛如来、是世尊，於法自在。「王」是自在的意思，你在一切法里面得大自在，这称之为法王。『法王法如是』，「如是」两个字的意思深，太深太广了。用现代的话来说，法王之法就是自然的运行，一丝毫的造作都没有，我们今天讲随顺自然，佛家的术语讲「法尔如是」，「法尔」就是自然而然。我们的麻烦出在哪里？我们的麻烦是有意思在里头，加一丝毫的意思在里面就不自然。在哪些地方？穿衣吃饭、日常生活点点滴滴。如果是法王之法，法王之法是什么？佛法，你真的是学佛，你真的是随顺佛法，那就是自然，你的生活工作、处事待人接物，点点滴滴没有一丝毫的妄想分别执著，就「如是」；有一丝毫自己意思夹杂在里面，就不如是。这个道理我们要懂，我们要懂得在这里面学习。
六根接触六尘境界，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，善缘是善人，恶缘就是常说的冤亲债主，一切能顺应自然的，这是佛法。不加丝毫意思在里面，这就是佛法；加一点意思在里面，给诸位说，就不是纯粹的佛法。为什么？佛的心永远是清净寂灭，《仁王经》上讲的五忍菩萨，佛的果位是寂灭忍，比无生法忍还要超出。《仁王经》上无生法忍的菩萨是七地、八地、九地，七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品；再往上去是寂灭忍，法云地的菩萨是下品寂灭忍，等觉菩萨是中品，如来果地是上品。没有丝毫意思在里头，这叫学佛；就在日常生活当中学习，什么都能够顺其自然，这是最健康的。这才具足圆满戒、定、慧三学，具足圆满觉、正、净，三慧、三宝。
『色相无有边，普现於世间』，色相普现在一真法界，普现在十法界，一真法界跟十法界不二。妙色那罗延执金刚神他见到了，他契入了，当然他是诸佛如来的化身，他不是凡夫。第二首：
【佛身一一毛，光网不思议，譬如净日轮，普照十方国。】
这是日轮速疾幢执金刚神他的赞颂，他修学的法门是「佛身一一毛如日轮现种种光明云」，从这个地方证无上道的。他把他的心得以偈颂向大众报告，我们听了应该如何去学习？『佛身一一毛，光网不思议』，为什么？「一一毛」都如日轮，都像太阳一样放光，全身放光。第三句是比喻，『譬如净日轮』；第四句是讲它的作用，『普照十方国』。这里面含义很深，我们怎么样体会，怎么样学习？首先要明了性相不二、性相一如。佛身毛孔、毛端都是属於色相，色相称性；自性本具圆满的般若智慧、圆满的德能，我们常常赞佛万德万能，圆满的相好，这是自性的大德。性德在哪里？就在现相上。无论是大相，无论是细相，身体是大相，身体某一部分是细相，无不圆备，圆满具备；即使在一根毫毛里面，也充满自性本具的般若智慧德相。我们见不到是因为我们有烦恼，盖覆了自性，到什么时候我们能够将烦恼断尽，障碍消除了，这个现象你就能体会得，你就能见到。所以自己成就，就是成就十方一切众生，「普照十方国」。
我们是凡夫，我们从哪里下手？如何来学习？实在讲学习在觉迷之间，我们学觉就对了，迷就错了。我们从哪里入门？修清净心。把我们的虚伪转变成真诚，把我们的污染转变成清净，把我们的贡高傲慢转变为平等，把我们的迷惑转变为正觉，把我们自私自利转变成慈悲，就行了，从这里下手。改心，转念头，从这里下手。在事相上，看破、放下、自在、随缘、念佛，后面这十个字是前面转念头的落实；你的心没转、念头没有转，后面这十个字你做不到，换句话说，你还是看不破。看破是什么？真明了，宇宙人生真相真明了。放下是不再把这些事情放在心上，回归自然，返璞归真，我们日常生活的心态自然是自在随缘，念佛求生净土，一生圆满成就。菩萨这首赞颂的大意如是。第三首：
【如来神通力，法界悉周遍，一切众生前，示现无尽身。】
这个话是真的，一点都不假，如来的神通力不需要作意，不需要有意现什么神通，佛不作意，完全是自然的。『法界悉周遍』，这是说佛的能力，也是自性的能力，自性本能周遍虚空法界。这个大经上说虚空法界、刹土众生从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。『无尽身』，身是相，在我们众生的面前，帮助我们破迷开悟，帮助我们超凡入圣。问题是我们能不能觉察，也就是能不能看破？看破是什么？看清楚、看明白，於一切法里面觉悟了，不再迷惑，这叫看破。六根接触六尘境界，无非性德示现。所以菩萨成正觉的时候，成正觉是大彻大悟、明心见性，这个时候他突然发现，发现什么？大地一切众生同成佛道。忽然之间发现，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」；《华严》、《圆觉》里面所说的「一切众生本来成佛」，真的看破了。
「本来成佛」这个话是什么意思？本来具足究竟圆满的智慧德能相好，这叫本来成佛；一根汗毛也没有丝毫欠缺，一粒微尘也没有毫分短少，法法圆融，法法圆满。你要问为什么会有这个现象？相分即是性分，性相一如、性相不二；自性周遍法界，法相里面的性德当然周遍法界，相随自性，所以相也周遍法界，本来就是如此，这是事实真相。我们对於这事实真相一无所知，我们所了解的是幻相、妄相，不了解真相。这些事情往后在这大经里头还有许多次的详细说明，这一次不能够理解、不能够悟入，没有关系，后面还有机会，机会多得很。「示现无尽身」，无尽身就是清净法身。如果你觉悟，你要是契入，你就是证得法身；证法身在《华严经》上的位次至少是圆教初住。不但永脱六道，也永脱十法界，那真是大成就。第四首：
【如来说法音，十方莫不闻，随诸众生类，悉令心满足。】
第四位金刚护法是「清净云音执金刚神」，他所修学的法门是「得无边随类音」。赞颂里面讲，『如来说法音』，「如来」是圆满音。什么叫圆满音？有障碍就不圆满，无障碍才叫圆满，所以「佛以一音而说法，众生随类各得解」。九法界众生真是无量无边，每一个众生听佛说法，他的感受是什么？佛所讲的是我自己的语言，这才叫圆满音。我们中国人听，是中国的国语；广东人听，是讲广东话；日本人听，他讲的是日本语；畜生听，他讲的畜生话；饿鬼听，是鬼道的言语，不可思议！这个说法在从前，真的一般人难以相信。现在科学技术发达，发明了机器来翻译，国际会议上现在使用的，我们中国人翻作「意译风」；你戴上耳机，你听起来，这个机器直接给你翻译，把说话的人的言音翻成各个不同的言语，这给我们做了证明。机器能做得到，佛菩萨哪有做不到的事情？所以科学给我们做证明，这是真的不是假的。
『十方莫不闻』，这个现在机器还做不到。『随诸众生类，悉令心满足』，这个机器也做不到。可以把不同的语言翻成自己的语言，这一点能做到，其他做不到。为什么？佛的言音里面充满智慧，智慧的言语、德能的言语、相好的言语，凡夫做不到。不但我们做不到，天神也做不到。尤其是应机说法，「悉令心满足」，这是应机说法。众生根性不相同、爱好不相同、欲望不相同，佛说法能令一切众生生欢喜心，你心里希求什么，佛都能帮助你得到。佛讲的是正法，可以满足你的愿望而帮助你远离烦恼习气，这是佛法。你想发财，佛可以帮助你发大财，这里头绝不夹杂贪瞋痴，真的帮助你发大财；因为佛懂得财富是从哪里来的，财富是从修德来的。这个话是对六道凡夫讲的，为什么？你没有见性；如果见性那另当别论，自性里头本来具足无量无边的功德财宝，显示出来的。
《华严》大家读得少，《无量寿经》上念得多，《弥陀经》上念得多，你看西方极乐世界的依正庄严，无量无边的财宝，经上讲的话是真的。我们这边黄金看得非常贵重，人家黄金是铺地的，就是我们现在讲铺马路的；我们铺马路用的是什么？柏油。人家铺马路是黄金，你才晓得黄金多少！我们今天一点点宝石做成首饰佩戴在身上，觉得这是很有富贵的气派；西方极乐世界这些东西钻石珍宝，经上常讲的七宝是建筑材料，建筑房屋用七宝来建筑，那是自性的、称性的。
我们现在没有见性，自性里面无量无边的财宝不能现前，那怎么办？只有靠修德；修德，譬如工作赚钱。修哪一种德得哪一种果报，佛知道。现在这个世间拥有大量财富的，是过去生中修的因，这一生得的果报；过去生中不修因，这一生对於财富就感到贫乏、短少。财富怎么修的？财布施。布施是真因，你能够以财宝帮助一些贫穷的众生，你的果报得大富；你以智慧聪明教化众生，你得智慧；你以慈悲照顾一些苦难众生，帮助他们离开恐怖，得到平安，你的果报是健康长寿。我们希望自己得到财富、得到聪明智慧、得到健康长寿，不懂得修因，你怎么会成就？你现前所拥有的是你前世修的因，你这一生当中享受你的福报；这一生当中不知道修因，来生福报就没有了。所以「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的，决定不是假的。财布施愈施愈多。
世间人听了佛的话，半信半疑，不肯去做，什么原因？对於这个道理跟事实真相，了解得不够透彻，所以在这里头没有具足信心；如果透彻了解，你就有信心，你这一生当中这三种果报轻而易举的就得到了。佛法里最难的是作佛，作佛都能够成就，何况这些小事！财富、聪明、健康长寿在佛法里，小事一桩！很容易得到。这是讲能令众生心满足，你心里头想作佛，佛帮助你作佛；你想作菩萨，帮助你成菩萨；你想富贵，帮助你富贵；你想功名，帮助你功名，没有一样求不到。这些道理方法都在《华严经》里面，所以《华严经》是圆满的教科书。第五首：
【众见牟尼尊，处世宫殿中，普为诸群生，阐扬於大法。】
这是「妙臂天主执金刚神」他的赞颂，他示现为一切世间主，以这个身分来帮助众生破迷开悟。我们看他的赞颂。『众』是众生、是大众，『牟尼尊』是世尊、佛，大众看见佛在世法宫殿当中讲经说法，自然起尊重之心。这个事情谁能做到？国王才能做到，国王礼请世尊在皇宫里面讲经说法；由此可知，国王护法这个影响力太大了，影响到全国。不但影响到全国，也影响到全世界，你的邻国听到这桩事情，他也效法。所以修福造业的大小果报，《了凡四训》里面讲得很好，从哪些地方看？从它的影响，它影响的面有多大，影响的时间有多长。如果影响的面愈大、时间愈长，那个功德、福德不可思议。我说了一个功德、说了一个福德，功德、福德怎么分？著相就是福德，离相就是功德，事是一样的。这个帝王礼请佛陀在宫中说法，说给这些大臣、宫中之人来听，影响的面大。全国人民知道这桩事情，哪一个不敬世尊？哪一个不希求听世尊说法？国王都听，国王都尊敬，你就晓得影响的面多大，影响的时间长远！
如果这个国王起心动念是为正法久住，是为众生断恶向�