得让人家看到畏惧你，看到害怕，离你远远的，那你大错特错了！释迦牟尼佛多么亲切、多么和蔼，平易近人！哪里像你们这样怪样子？对於大乘教义不通。「修行忍清净，信解真实无分别」，上面修行忍清净是事，守规矩一切都如法，下面是心地清净，离妄想分别执著，一尘不染，果报『是故色相皆圆满』。
你能够忍怨害，一切众生对你，能忍别人对我的误会，别人对我的毁谤、别人对我的陷害统统能忍，像忍辱仙人，歌利王割截身体能忍。他没错，错在哪里？我错了，他没有错。他为什么没有错？他无知，无知不能怪人。我错在哪里？我没有把佛法给世间人讲清楚、讲明白，我的错！我没有把佛法做好让他看到生欢喜心，过失决定在我自己不在别人，这是人事环境当中要忍。物质环境要忍，天气炎热要能忍受，天气寒冷要能忍受，缺乏粮食饥饿的时候要能忍受，缺乏饮水害渴的时候要能忍受，这是自然的灾害，要能承受得了。第三个是修行，是向佛菩萨、向善知识求教，学习的时间很长。我们是初学，老师订的课程很多，立的规矩也不少，样样都要能遵守，这个要忍耐，你没有忍的功夫你做不到。这是修行有「法忍」，你对於世出世间法通达明了，通达明了要有很大的耐心，你的色相才能圆满。
『普放光明照十方』，你的影响力才逐渐扩大，别人尊敬你，别人效法你，别人向你学习。影响的时间长，影响的面广大，所以「普放光明照十方」，这句是讲你的影响力。这首偈我们就补充到此地。
法界菩萨赞颂第四首：
【往昔勤修多劫海，能转众生深重障，故能分身遍十方，悉现菩提树王下。】
这一首是讲精进波罗蜜，清凉大师注解：「练心於法，名之为精；精心务达，目之为进。」我们换句话来说，诸位比较容易理解，精就是纯而不杂，进就是不退转。精进这两个字不容易，确实要有智慧，没有智慧你很难做到，我们这边的教学，确实想到这桩事情。现在科学技术发达，世间许许多多年轻人陶醉在科技当中，迷失在金融里面，把做人的大根大本、纯净纯善的心性疏远了，这个问题相当严重。迷失了自性，所以造成的现象是富而不乐；不但不乐，是心神不安，几乎每天都生活在紧张恐惧之中，好像不知道什么时候大祸降临，这个日子多么难过！这原因是什么？迷失了根本，用现在的话来讲，迷失了人文，才有这么一个结果。所以伦理道德的教育是挽救当前劫难的不二法门，也是让自己获得真正幸福美满生活的唯一因素。
戒定慧三学比什么都重要，决定不能够疏忽。戒是讲方法，古圣先贤千百年传下来的老规矩，有很深的道理在，不能说它东西是旧的，旧的就不要、旧的都不好，那你就完全错了。他们传下来的是真实智慧，你要是违背必定有灾难，你要是随顺必定得安乐。它那个不是发明，它那个不是创造，它是真理，它是性德自然的流露。所以在教学起步是教我们背诵，没有讲解的。中国古时候的小学，小朋友六岁上学到十二岁毕业，在这几年当中把一生当中应当学习、应当知道的，做人做事的大道理、古圣先贤的经验教训，都要把它念得很熟。学习必定是一样一样的学，绝对不能说同时学两三样，为什么？你分心了。就是学一样，一样学完成再学第二样，学的科目不多。
我在李老师会下十年，只学了五部经，五部经要给你讲出来的时候，你会笑话。为什么？太少了，微不足道，都是小部头。我第一部跟他学《阿难问事佛吉凶经》，你们看过了，我们算纸一张张算，只有四张半；第二部学《佛说阿弥陀经》，很短；第三部稍微长一点，《普贤菩萨行愿品》，《八十华严》最后的一卷；第四部学《金刚般若波罗蜜经》；第五部长一点，《大佛顶首楞严经》。十年，这些经典在普通佛学院大概一个学期完成，我在台中十年。古大德教学方法非常笨拙，但是有效。我今天教同学们，你们每天八个钟点听经，只听一片。我们现在做成光碟，只听一片，一片一个小时，一个小时重复听八遍。你怎样才能得到利益？每一遍都非常认真、非常诚敬，你才能得利益，你会有悟处。如果你一遍听了，到第二遍第三遍，「这个听过了，顶多温习温习，没有多大的意思！」你永远不能入境界。
昨天杨老师跟我说，她说八遍不够，她给我建议，「这一片听两天好不好？」听十六遍，当然好！遍数愈多愈好，遍遍都要认真，这一点比什么都重要。遍遍要认真，不能够疏忽。这是什么道理？这是戒定慧三学一次完成，你守住这个规矩，每一遍认真来学习，聚精会神，这是戒学；八个小时就集中在一片里面，或者两天十六个小时都在这一片光碟，这是定学；有戒有定你就有悟处，那个悟处是慧学。这个方法不是学别的东西，是学戒定慧三学，三学一次完成。这是帮助你成就戒定慧三学，帮助你成就六波罗蜜。如果你什么都想学、什么都想听，听得很多、听得很杂，就不叫精进，叫杂进、乱进。杂进乱进收不到效果，你将来可以当个博士佛学家，了生死出三界难了。你对於佛学学问渊博，你的德行就差劲了，你烦恼不能断，你起心动念还是妄想分别执著，李老师以前常说的，该怎么生死你还是怎么生死，你没有办法超越三界六道，这个过失就犯大了。诸位想想看，我们的教学跟世间教学目的不相同，所以方法不一样。但是今天的人，定力可以说没有，妄念纷飞，八个小时已经都守不住，这怎么能学成？
我昨天跟同学们讲，我决不能希望每个人都学成功，不可能！我们这个道场将来能够有两个、三个有成就的，就不得了，怎么能想各个人都有成就！哪一种人有成就？守规矩的人有成就，不守规矩的人决定没有成就。我们现在这个小道场，这个设备都还不够用，我们计划当中要盖两个教室，希望赶快把这个事情办好，多几个教室我们可以分开来学习。一个光碟愿意听十六个小时的是一个班，愿意听八个小时的是一个班，愿意听四个小时的我们又有一个班，你喜欢参加哪个班可以自由参加，希望大家有成就。八小时念佛，现在我们住众不多，工作量很大，你要懂得工作的时候不妨碍念佛，也不妨碍听经。我们可以制作卡式的录音带，工作的时候只要不需要用思考的工作，工作可以听经，工作可以念佛。我们这样作法就对了，这样作法这就是菩萨道。佛法在世间，真的是不离世间觉，不坏世间法。要慢慢养成这个习惯，以后不用这个随身听，二六时中心自然在道上，行又不碍一切工作、不碍为大众服务，这就如法。心地永远能够清净，这是真精进！
在一切工作上，工作是为一切众生服务，「众生无边誓愿度」，度是服务的意思。我们发心为一切众生服务，我们服务的项目无量无边，服务的原则只有三个，帮助众生破迷开悟，转恶为善，离苦得乐。服务的宗旨、原理原则就这三个，项目很多很多。要看这个社会、这个地区大众的需要，我们尽心尽力把它做好，为九法界众生服务。要学菩萨，要学佛『往昔勤修多劫海』，「劫」是时间，「海」是形容，我们为一切众生服务，不是限天数的，不是说这一生的，生生世世！无量劫中到这个世间来没有别的事情，就是为众生服务，尽心尽力就圆满了。
『能转众生深重障』，怎么转法？我们自己转给他看。我从前不能容忍，心量很小，跟他们一样，现在我能容忍，我能够包容，做出来给人看。从前我有贪心，贪财、贪名、贪利，现在我转过来了，我不但没有贪心了，我还欢喜布施，欢喜帮助别人，能够舍己为人，做个转变。从前我总希望处处我比别人高一点，我跟别人不一样，现在人讲享受特权阶级，现在我能够跟大众完全相同，四摄法里头「利行」、「同事」。学佛之前跟学佛之后完全改变了一个人，你在家庭你一家人看到，会受感动。学佛之后你对於家人的照顾，比你没有学佛之前更认真、更亲切、更完善，你家人感激你，你家人是众生，「众生无边誓愿度」，这是最接近的先度他。先度他，诸位同修一定要知道，不是劝他学佛，他未必肯学佛；你在家里服务得周周到到，让一家人生欢喜心，他自自然然会回头。他看到了，学佛真的是好，好处太多说不尽。
你自己完全没有做到，天天劝家人学佛，说家人业障重，引起的是反弹，引起的是反效果，你怎么能帮助他？帮助他首先要照顾他物质精神生活，从这里做起，一家和睦，家和万事兴。然后你这个家庭是这个地区模范家庭、最好的家庭、最快乐的家庭、最幸福的家庭、最美满的家庭，你的邻居、你的街坊看到了，羡慕你，向你学习。你要能够感化你这一条街、你这一个社区，这一个社区变成所有社区里面最好的社区，模范社区，你这个社区就能感动这个城市、这个地区，这叫菩萨。我们是不是这样做？是不是诚心诚意在这样做？是不是很认真在这样做？不能说我学的经典跟我的生活脱节，那你学它干什么？所学非所用，这个东西就毫无意义、毫无价值，我可以不学它；学了就管用，学了真正得好处，真正得利益。
精进也有三种，「被甲精进」、「摄善精进」、「利乐精进」。什么叫做被甲？被甲是比喻。古时候战争的时候士兵都带上盔甲，头上戴的盔，身上披的甲，防御刀枪。盔甲多半是用皮革制造的，或者是金属的，金属有铜的、有铁的，这就比较重。现在战争虽然军人不要穿上笨重的盔甲，意思没有两样；现在冲锋陷阵的战车叫装甲。战车跟被甲的意思是一样，冲锋陷阵，不畏刀枪，佛是用这个比喻。修行人披的是什么甲？披的是誓愿。在佛法里头，大乘佛法，诸位每天都念的四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这是大乘菩萨的铠甲。你发了这样的大誓愿，你在任何状况之下你都不会退转，都不会畏缩，勇猛精进。这个四条四愿，跟诸位说实际上就是头一愿「众生无边誓愿度」，后面这三愿完成第一愿的。「度」就是我常说的服务，我们发心帮助一切众生。帮助众生我们的目的何在？目的有三个，帮助众生转恶为善，帮助众生转迷为悟，帮助众生转凡为圣，方法，服务的项目无量无边，这三条是目的。不管你服务的项目是什么，你有这三个目的存在，这是佛法。可是我要把这个事情做好，自己没有德行办不到。没有德行，瞧不起你，「你自己都做不到，你还叫我做？」所以头一个要成就德行。
孔老夫子教学四个科目，第一个是德行。佛教导我们第一个也是德行，德行是什么？断烦恼。你有烦恼习气在，你没有德行。见思烦恼要断，尘沙烦恼要断，无明烦恼还是要断。所以讲到修行，把断烦恼摆在第一位；烦恼断了之后才成就学问，「法门无量誓愿学」。诸位要晓得，我们教导大家每天让你去听八个小时，这都是方便。什么意思？没有别的，断烦恼而已。把你日常生活当中妄想分别执著这些习气，用这种方法把它打掉。为什么不让你研究讨论？因为你烦恼习气没断，你智慧没有开。所以我说得很清楚很明白，你研究你是胡思乱想，你讨论你是胡说八道；换句话说，我们今天把水平提高了，你没有开悟，你就没有资格研究讨论。为什么？你没有转第六意识为妙观察智，没有转第七识为平等性智，你的研究讨论是把大乘佛法变成世间法，错了！
我今天对诸位教学的方法，比过去老师对我要严格；我老师对我没有这么严格，说实在话，我的老师如果像我今天这样要求对你们的严格，我今天的境界至少比现在提高十倍都不止。我对我的老师很感激，老师为什么不像我这样严格的要求？怕我跑掉，怕我受不了，真的，这是他慈悲，他对我的限度观察我能受得了。我今天对诸位要求这么严格，我不怕你跑，你跑了就算了，你不跑我知道你在这里会有成就。你跑掉你不能成就，不能成就你何必住在这里？我们今天在一块共修，重质不重量。当年觉明妙行菩萨，他们在一起修行的只有十二个人，十二个人个个成就，这叫大圆满。人多了，一个都不能成就，全盘失败。所以我今天跟我往年的老师不一样，我希望诸位的成就在我之上，不能在我之下，在我之下对不起我。你应当踩著我的肩膀，踩著我的头顶往上面去了。古人常讲「后来居上」，这是我们愿意看到的；一代