模槐隳堋靶衅渫ゲ患淙恕保煌ピ旱薄爸锌铡苯馐停换疃谕ピ憾患淙耍槐扔饕延胄榭沾虺梢黄＊ァ�
“艮”曰止；止则太极立焉。何谓立太极？太极者；非生非死；能操纵生死的一股力量。吾身息真机出现；一旦产生感应；则身心性命、天地万物；相为混合；天地旋乎其外；往来之不穷。这股力量在混同转化之时；一曲一伸；一入一来；若日月之交替；寒暑之相错；宛若天体之自然运动；非人的造作臆想；而是在人体中产生的天体运动；是以名为“行庭”。
逐句逐字的分析；此功法的效能是出入生死、天人合一；操作就是将“青龙潜于西方；白虎隐于东方”这十二个字假想着在肚子上转圈圈；那么这十二个字除了是口诀之外；还担负着咒语的作用。如不是咒语；平白无故地想一下；就能天人合一了吗？———但前面津津有味的名词解释、海阔天空的理论体系；竟然全靠着一句令人费解的咒语或小小的导引术来实现；就令人有头重脚轻之感。
对此；陈撄宁一语道破了机关；“《性命圭旨》的特长；在它每篇的理论；颇有透辟精湛之处；至于书中所载种种图示；皆是由各人采集而来；无足轻重。那些行气导引小法子；利少害多；无须研究。”———以这句话来衡量《性命圭旨》的疑字之谜；也许是最好的评定。
道经中往往有极好的文字；一流的文采是道教在尘世中生根的保证；历代才子首先是爱其文而后拥其教的；其中的代表人物首推诗人李白；李白晚年从事道教的修炼；此中实事；查阅唐代史料便可详知。一阅史料；观李白晚年的诸事；分析的结果是；李白作为一个大诗人；文字是他的天性；如果教门的文体粗糙；不堪阅读；想来李白这类人物定会掉头便去；李白的为道而狂；抛开世俗定论的“事态心情；际遇挤压”等论；应当是道经上的华美文字首先触动了他的心灵。
但同时道经的文字是世界上文字形式中一种极为特殊的类型；它并不是让人全然不懂的秘文；它的文字都能顺通地看下来；即便有隐语暗号；数量也是屈指可数；而且都有大致可成定论的名词解释；并不是满纸茫然；一般的读者并没有阅读困难；还总能让人看的恍然若有所得；所以可以在世俗刊印流通；有的道书还自古销量很好。但是表面文字后的深意却很难揣摩；因为动了手脚；稍稍掩藏两个字；整段文字的含义就含混了；并且常常指东打西；因而道经是人人能看懂；却又人人看不透的文字。
所以不必非要深究出《性命圭旨》疑字的确切答案；将它看作是道经文字特征的一例；玩味一下古人心态；有读书之乐；便很好了。