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第二一〇章 格物致知
（） 入席就坐之后，林昭见到了多位洛阳名士！
林昭作为其中最年轻之人，自然而然受到最多的关注。虽说年纪轻轻，职位不高，学问似乎也一般，但是没有能够否认林昭的名气大。
侦破辽使被杀案，出使辽国，还误打误撞地帮助辽国解决了一桩叛乱，据说还是萧皇后与太子、公主的救命恩人。每逢辽使来汴京，都会问及林昭，已经传为一桩趣闻。
在登州阿云案中的表现，更是在某种程度扭转了大宋朝改革变法的趋势，使得熙宁变法能够突破重重阻力，得以顺利推行。
在杭州的作为更是惊天地泣鬼神，平定了一场叛乱，为北宋开国以来长房和二房的斗争再次划伤一个逗号。随后还毫不留情地将余杭郡王赵宗咏父子拉下马！
濮王一系在大宋朝的崇高地位受到冲击，对宗室、乃至朝局都产生了微妙的影响。
林昭破坏力惊人，每到一处总是让一些人难以安心，甚至到了闻风丧胆的地步。
不过林昭让眼前这些人熟知，或者在意的则是因为前段时间在青苗法中的态度和作为。
先是在不经意之间帮助王安石开启变法，所有人都认为他会是王安石坚定的支持者和追随者，曾几何时，甚至把他与吕惠卿相提并论。
但是事实让所有人大跌眼镜，当真正开始推行青苗法的时候，林昭出乎意料地提出反对。虽然他反对的方式并不是那么激烈，动静也不大，但是因为他特殊的身份，以及以前的作为，注定了会引起轩然大波，受万千关注。
有人猜测林昭是因为与王安石父子关系出现裂痕，立场才有所改变的。但是通过过往的了解和适才短暂的交谈，司马光明显能够感觉到，林昭是出自于本心的选择。要知道，司马学士暗中注意林昭很久了，而且看人的眼光也颇为独到。
林昭并非是为钻营升官之道才为王安石做事的，其实仔细看看，林昭实际上没有真正意义上为王安石做过什么。他从来都是就事论事，只是事情做完的会产生的相关影响让人有所误会罢了！
也许在此之前，林昭确实是看好王安石变法的，也愿意表示支持，但是在实施的过程中，他又有了新的认识。
这说明林昭在这个过程中在不断成长，他是一个心地纯良的年轻人，至少在青苗法这件事情上表现的更为理智公正，颇有几分为国为民的忠义。他有自己的观察和判断，会因此而做出相应的选择。
在场有许多人觉得，林昭今后在变法上的立场会转变为保守，甚至成为旧党中人。但是司马光却并不这么认为，尤其是林昭对自己的那番话，更加坚定了这个想法。
宋朝时期，随着桌椅的不断完善，虽说合餐制已经越来越多，但是在主流的宴会场合，还是以分餐制为主的。
今rì邵雍安乐窝宴客就是如此，一人一案，桌上放着些许餐具与菜肴。
既然是分餐制，那座位的安排自然就有讲究了，林昭的座位仅次于程颐、程颢。至于其他一些前来作陪的“名仕”，自然屈居后位了。
因为在场之人大都是学术大家，谈论的东西自然离不开诗书礼仪，儒家典籍了。
这些并非林昭所擅长，听程颐、程颢兄弟提及什么理，什么气，天理如何等等，林昭只能望而兴叹，几乎搭不上一句话。
只听程颐道：“理先于万物的，万物皆只是一个天理”，万事皆出于理”，有理则有气。伦理道德，纲纪法度皆由天理所定。遵循便合天理，否则是逆天理。”
程颢又充道：“人xìng本善，xìng即理也，气禀不同，因而人xìng有善有恶。所以浊气和恶xìng，其实都是人yù。人yù蒙蔽了本心，便会损害天理。故而“无人yù即皆天理”。”
林昭心里咯噔一下，这应该就是程朱理学中，存天理灭人yù最初的来源吧！虽说也有几分道理，可是更有种荼毒千年的感觉，林昭心里微微有些不舒坦了。
程颐道：“这是我兄弟最新的一些想法，与表叔讲‘气’之道略微有些差异，还请表叔见谅！”
毕竟他们兄弟曾经师从于表叔张载，如今搞出与师父不同的学说来，心中难免担心会有违尊师重道……
张载却摆手笑道：“正叔多虑了，有道是青出于蓝而胜于蓝，看到你们如此有想法，如今潜心钻研学问，我高兴还来不及呢。而且你们的想法很好，很有见地！”
正叔是程颐的表字，听张载如此说，两兄弟稍微放心一点。那边邵雍也道：“许久不曾见到如此jīng辟的见地了，伯淳、正叔很有想法啊，继续说吧！”
难不成平rì里这些人的晚宴都是学术讨论会吗？林昭不禁有些头大。如果只是如此的话，何必要邀请我呢？到底是想让我学习儒家典籍，还是让我来受折磨的呢？林昭心中只能报之以苦笑，本着既来之则安之的心态，好好听着就是了。
那边二程兄弟得了张载与邵雍两位大师的赞许，心中兴奋，继续滔滔不绝。只听程颢道：“天理盛则人yù灭，人yù盛则天理衰……比如女子，董仲舒曾在《chūn秋繁露》中提及：阳贵而yīn贱……男尊女卑……故而女子孀居之后不宜改嫁，夫为妻纲，女子应该……饿死事小，失节事大……”
总而言之，话越说越是过分，全是关于存天理灭人yù，以及男尊女卑的话语。
其他的林昭并不在乎，随你们去说吧，但是如此论及女子的地位与男女关系。对于林昭这么一个现代的文明人而言，着实听不下去了。
所以林昭的表情微微有种不自然，而这一幕恰好被上座的邵雍瞧见，不禁问道：“东阳可是有什么不同见解！”
程颐与程颢的目光也落在林昭身上，说道：“不知东阳对此有何见解？”
“但说无妨，我们也好讨论一番！”
林昭本来没兴趣参加的，但是现在是骑虎难下了，不说两句似乎过意不去。当即道：“见解谈不上，只是适才伯淳兄谈及男尊女卑……这个虽然有些道理，但是……”
毕竟在古代，尤其是进入父系为主的封建社会，男xìng是主要劳动力，社会地位相对高是一个不争的事实。何况这种思想已经根深蒂固，要是公然全盘反对，压力可不是一般的大。
林昭委婉道：“但是女子并非附庸，她们也有自己的地位与价值，她们也有自己的生活，追求幸福的权利。
名节固然重要，但是也不能罔顾了女子的幸福，她们的存在，以及她们的权利吧？有道是yīn阳调和，这个世界离不开男人，同样也离不开女子，他们存在的价值和重要xìng和我们是同等的，所以男女应该平等！”
林昭这番话多少有点惊世骇俗，在场之人都有些愣神了。男女平等？开什么玩笑？自从商周以来，男尊女卑似乎就是天经地义的事情，多少年来根本没有人怀疑过。
即便是胡风较重，较为开放的隋唐时期，女子的地位似乎比较高，但是终究还是有限，还是要差男子许多。
否则武则天以女子身份登基称帝，就不至于招来那么严重的非议与激烈反对的了，这是几千年来形成的固定思维，天经地义。所以林昭说出这番话的时候，一方面有些石破天惊的感觉，另一方面又像是一个笑话！
所有人都诧异地看着林昭，眼神中满是不解与惊讶，林昭的想法还真是奇怪！
“东阳，自古以来就是如此啊！”程颢道：“女子当须重视贞洁，懂得礼义廉耻，夫妻之间……”
“也许自古以来确实如此，即便男人是这个世界的主宰，也不能将女子当作是附庸，忽视她们的感受……”林昭知道，男女平等这种后世再浅显不过的道理，在现在很难让人接受。但是他还是想要表达出来，也许是会起到那么一丝作用，也算是为千年所有的女xìng尽点心吧！
“此话当真奇怪？女子岂可与男人相提并论，男人三妻四妾，地位崇高本就如此。听闻你林东阳也有侍妾，你与她的平等在哪里呢？”有末座的陪客冷不丁地问了这么一句。
“至少我是真心喜欢才会娶回家中，而且一旦进门，我便会真心实意对对她，彼此有情义，而且只不是将她作为一个侍妾，或者是一个女子，这就是我所能给她的平等！”
林昭道：“礼教尊卑肯定是要有的，自然不能荒废错乱，我只是想说这个程度需要把握好。我们的要求不能太过苛责，有句话叫做矫枉过正，过犹而不及不正是如此吗？”
有人略微沉思，似乎为林昭之言所打动，也有人丝毫不为所动，连连摇头。甚至还有人鄙夷林昭，孔夫子都讲过唯女子与小人难养也！他们有此反应再正常不过。
司马光显然是会错了意，他觉得林昭倒不是说为女子争取什么，言语之中表达出来的核心思想在最后一句话。
过犹而不及，矫枉过正！世上没有绝对的对错，任何事情都不是绝对的一无是处，比如王安石的改革策略……
程颢道：“可是如此一来，岂非纲常废弛……”
纲常在古代史非常严肃的问题，林昭也不敢大意，说道：“礼制纲常自然不能废弛，无规矩不成方圆就是这个道理。只是凡事要有个度，要适可而止，百姓无论男女都要遵守朝廷法度，礼义仁孝，尊老爱幼之度，不过却也不必要存天理，灭人yù吧？”
搞了半天并非是根本分歧，只是个程度的问题！不过如此一来，就说明林昭并不认同程颐程颢兄弟关于理的说法了。。
“东阳兄关于理有何见解？”程颢微微有些受挫，毕竟学说没有得到别人认可。
林昭本来不想纠缠于这些问题的，此时也算是骑虎难下，只好硬着头皮道：“理固然重要，但是我认为，对于个人而言，心才是最重要的。”
邵雍心中顿时一笑，今晚的宴会还当真是非同寻常。关于学问的已经有“气”、“理”之说，如今林昭又摆出来一个“心”。当真是有意思，颇有百家争鸣，百花齐放的感觉。
甚至连司马光也来了兴趣，张载和二程兄弟有jīng彩见地是意料之中的，林昭则完全出乎意料。他们都很好奇，林昭这个“心”到底是怎么个说法？
林昭完全是赶鸭子上架，被迫参与如此深奥话题的。事已至此，想要避退已经没有可能了。硬着头皮发言的同时，林昭发现这似乎也是个机会。
程朱理学固然在某种程度对后世产生了一些不利影响，但都是一代名家著书立说提出来的东西，潜移默化，对后世的影响不可估量。轻易是改变不了的，但是现在林昭有从根源上改变的机会。
或许“伪装”成为学术高人，提出一些想法，继而去影响程颐和程颢，以及张载、邵雍这些人。
林昭并未想过自己著书立说，成为一代大儒，但是完全可以借用别人之口，去宣扬这种理念。当然了，前提这个学说要有足够的魅力也说服力，让人心动，甚至让人信服，那么后世能与程朱理学不相上下的唯有陆王心学了。
林昭对于这些东西也都只是一知半解，这会只能是硬着头皮说点什么。相信即便自己说的很简单生涩，甚至有些许漏洞，对于这些学术牛人们也会有一定的启发。何况其实心学最初还是从程颢这里开始的，只不过后来被陆九渊进一步深化，逐步发扬光大了而已。
林昭侃侃而谈道：“所谓心即本心，也是人的jīng神，正如伯淳与正叔兄所言，要用天理在压倒私yù。但实际上更多是本心的选择，本心有善的良知，也有恶的私yù，人所需要的就是良知的选择。
如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠实践来体会，在实践中不断自我反省，自我完善，从而做到知行合一。在不断的格物致知中，寻找方法解决问题，并且做到致良知。我们还需要在乎什么天理？在乎什么人yù吗？”
说完之后，大堂上顿时一片寂静，鸦雀无声，可以说是落针可闻。众人全部被林昭的言语给震惊了，看似朴实无华的语句，似乎说出了一个很深奥的道理。
林昭所言与二程兄弟的观点似乎是殊途同归，但明显能从其中发现些许的差异。其实不管是气还是理，甚至是林昭所言的心，本身所言阐述的东西差别并不是那么大。但是他们只是不断强调所为天理与人yù，用一种理论或者规则却约束人心，终究还是停留在了被动的规则上。
但是林昭呢？没有提出任何的约束，而是找到了一个很好的解决办法�