冷梦一听顿时急了，赶紧道：“那好吧，我要，我要。”这可是十几万的东西啊，就这么扔了简直就是暴殄天物嘛，这笔钱，都够买下棚户区好大一块地了。
第九十二章 大道论
第九十二章大道论
“但是既然这些炼丹著作仍有传世，但为什么考古研究没有发现有丹药的的存在呢？我想，凭借着那神奇的炼丹方法，出土文物中应该有它们的存在才对。”冷枫问出了心中的疑惑。
“哪有那么容易，炼丹都讲究个成功率，当然不可能像现代科技制药设备这般流水线式的生产吧？即便是在炼丹盛行的年代，丹药也是极其可贵的，一是炼制的成功率受炼丹师水平的限制，二是炼丹的原材料很多都是珍贵的药材，不容易寻得。”龙世栋摇摇头解释道。 。 。
“原来如此。”冷枫了然道。
“你还没有回答我的问题呢，你是不是真的修炼者？”龙世栋忽然道。
“这个，你认为呢？”冷枫没有回答，而是反问道。
“你知道我给你服用的是什么吗？”龙世栋眯着眼，问道。
冷枫摇了摇头，他只知道，那枚丹药肯定不简单，竟然能让灵气重新回聚泥丸宫。
“那枚丹药的名称，叫回灵丹！那位大神通告诉过我，这是一枚只对修炼者有用的丹药，能回转消散的灵气，而灵气就是修炼者赖以生存的根基！”龙世栋虽然不是修炼者，但是对当年那个大神通者的话倒是清晰地记了下来。 。 。
“回灵丹？您还有么？有的话多给我几颗，给你多少钱都行！”冷枫激动地道。原来那枚丹药起的作用竟然是回转灵气。不过诚如龙世栋所说，这是一种对灵气修炼者才有效用的丹药，对普通人，即便是真气修炼者都没有作用。
龙世栋摇了摇头道：“没有了，只此一枚。我想，恐怕包括那个大神通者都没有很多。多年来我一直在研究，发现它的材料市场上根本就没有，而即便是许多医学古籍里也没有提及，应该是炼丹师才知晓的。”
“遗憾。”冷枫失望地叹了一口气。
“我遍访古籍，发现了一个重要的问题，可能与修炼者的消失有关。”龙世栋已经确定冷枫是修炼者无疑了。心潮顿时更加澎湃了，抓住了冷枫，就能得到现代社会更多修炼者的秘密！他很好奇冷枫是怎么踏入修炼之路的。
“哦？”冷枫讶异地望着他，等待他继续说下去。
“这与一种叫道的东西有关。”龙世栋说道。
“《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交＊合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。”冷枫说道，关于道的解释他从书中就知道一些。
“嗯，不用想我都知道你应该知道这个解释。”龙世栋没有露出惊讶的表情，作为一个修炼者，要是这都不知道就好玩了。
“清代段玉裁『说文解字注』所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。”
“这就是说，其实道其实是一种道理，天地都需要遵从一定的规则方可，这与自然法则具有相似的道理。不过，我觉得修炼者中的道却是有常人所不理解的东西。
道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。
人们唯有去除一切的形式，才能够见道，此谓“为道日损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。”
“我想，这你应该知道吧？所谓的天地大道，根本不是我们能理解的东西。”龙世栋说道。
“其实，我根本不了解。”冷枫苦笑着摇了摇头，自己虽然是个修炼者，但是却是在意外的情况下才成为修炼者的，而且时间也不长。
“我不是那些隐世修炼门派出来的，对修炼者的事情很多都不清楚，这天地大道我倒是听说过，但是究竟是怎么样的一种东西，我还没有研究过。没想到您这么了解。”冷枫觉没想到龙世栋知道这么多关于修炼者的东西，心中很是讶异。
“原来如此。”龙世栋恍然大悟道，接着道：“修炼者与我研究中医学有很大的关系，当今世界许多疾病靠西医都无能为力，我想通过中医的方式去研究对付更多病症的方法。”
“恐怕您的研究并不顺利吧？”冷枫倒是挺佩服龙世栋的精神。如今中医式微，更多的人都选择研究西医，能坚持研究中医的人时少之又少。
“是啊，研究需要经费的，以前中医比较吃香的时候医院给我拨的研究费用很多，现在更多的是调往西医部去了。而且，现在的年轻人都不愿意学中医，因此中医的研究前景堪忧啊！”龙世栋感慨道。
“那您的研究与道有什么关系呢？”冷枫问道。
“我研究道，其实是想追寻那位大神通者的足迹。”龙世栋解释道：“而且，我对修炼者从地球上消失的秘密也很感兴趣。而且，我很想成为传说中的炼丹师。经过我的研究，我发现炼丹与道又很大关系。”
“炼丹与道又关系？”冷枫惊奇地问道，这个说法，他是第一次听说。
龙世栋继续解释道：“《钟吕传道集·论大道》：“大道无形、无名、无问、无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！”大道溥散于天、地、人，故“道不远人”，但由于无形无名，常人难知。而“以傍门小法。易为见功，而俗流多互相传授，至死不悟，遂威风俗，而败坏大道”
“道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人：因而大道是虚与实的统一。
《张三丰全集·大道论》：大道“统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名、有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人土。物生矣：今专以人生言之，父母未生以前，一片太虚、托诸于穆，此无极时也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。”修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚，所谓“顺则成物，逆则成仙”。修炼继而得到还丹。”
冷枫静静地听着龙世栋的讲解，不过却是听得云里雾里，这些都是以前没有接触到的东西，给人一种很玄乎的感觉，不过他认真地记下龙世栋所说的话，修炼者注重的就是一种对道的体悟。
“《张三丰全集·大道论》说：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理。”在内丹学中，大道不独含有造化天地之阴阳，而且含有乾坤男女。”
“原来如此。”冷枫明白了，龙世栋所说的炼丹和道有很大的联系，看来得参悟大道之基啊！
第九十三章 仙人境界
第九十三章仙人境界（求红票票支持啊！）
中华仙学
即关于天元神丹、人元大丹、地元灵丹的学说，包括内丹学和外丹学，仙学源子春秋战国时期的神仙家。数千年来，神仙家为了同死亡作斗争，对人体内在奥秘作了百折不挠的探索，并把他们进行自身人体实验的结果记录下来、形成上千卷丹经，提出一套仙人（或真人）境界的理论，这就是中华仙学。。。
性命之学，即内丹仙学。内丹学对人的性命二字探讨最为深刻，并以性命双修为基本工夫，因之也称性命之学。周敦颐、朱熹、王阳明、王夫之等学者，皆从内丹学中吸取营养，发展了自己的性命学说。
然而，内丹学的性命之学和儒学空谈性理的学说不同，它以炼神为修性，以炼养精气为修命，实际上是人体的生命科学。内丹学以道家和道教哲学的宇宙论、人体观、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱；以中国医学的气血、经络、穴位和脏腑理论为基础、以人体的精气神为修炼对象，以意守丹田、通任督二脉、追求人体阴阳和谐有序为入手工夫；以召摄先天气，开发人体潜能，达到人和宇宙自然本性的契合，与：道同体为修炼目标。内丹学是一项控制常意识，净化潜意识，开发元意识，凝炼精、气、神的系统工程。
它是一种盘天地、合日月、夺造化、返自然、超时空的人体科学体系，是古人为了同死亡作斗争，数千年来探究自然法则和生命科学的智慧结晶。内丹学还是一种融宗教、哲学、人体科学和修持技术为一体的学术体系，同时又是综合人的宇宙观、人生观、伦理道德和宗教信仰等要素在内的立身、处世、治学、做人的行为模式。内丹学包活了性命学说的基本内容，是哲学和自然科学的交叉学科。。。
丹道，指内炼金丹的规律、方法与途径。《还源篇》：“万物皆生死，元辰死复生，以神归气内，丹道自然成。”元萧廷芝《金丹问答》：“问金丹之道，不亦难乎？答曰：是不难也。紫阳曰：惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林曰：简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。翠虚曰：药之不远探不难。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言贯穿万卷仙经，但片饷工夫，无穷逸乐。师曰：下手工夫容易，坚心守道为难也。”依丹家言，成仙百途，成丹亦不可一以其道，各家自有其体验，自有一套方法，如下品、中品、上品、下乘、中乘、上乘、渐法、顿法之类即是。
道术，即内丹仙学的筑基入手功夫，也称安乐法门。大致相当于现代气功师的大、小周天功法。道术修炼后天的精、气、神，有祛病延年之效。道术之“通任督”、“过三关”，仅为用意念引导后天气贯通任、督二脉，达到气通、热通、感觉通，俗称“转轱辘”，气功师称为小周天功法。大周天气功进一步将气贯通四肢和全身，此时玄关未开，尚无药物可言。道术的功夫是为内丹仙术作准备，炼己筑基纯熟，活子时现，便可转入炼精化气的初关仙术。
……
“您认为世间真的有仙么？”冷枫问道。听了龙世栋的一席话，他感悟颇深，龙世栋研究这方面的东西有了几十年，冷枫觉得都快赶得上那些资深研究员了。要是对内丹学有一个专门的研究学位的话，冷枫觉得他绝对能当个教授了。
“我不知道那些大神通者算不算真正的神仙。古有仙道一说，仙道，即养生内炼、长生久视之道。《云笈七弧罚骸胺蚯笙傻溃Ｎ凇＞Ｖ牛尽！薄短煜烧碇甭邸罚骸靶尴捎肓督鸬ぶ硗ナフ嬲妫薏唤杞鸬ぶ硪杂髅鞣蛏堑馈Ｏ傻酪陨衿叨楦从诘ぬ镏校猿烧娼鸬ぁ！�
“丹田结成金丹？”冷枫惊异：“我看过很多玄幻仙侠小说，而都是提到丹田结金丹一说，并把结成金丹作为成为高手的标志，这和《天仙正理直论》的说法倒是极其相似。”
“小说是吧，其实那些小说都是有一定的理论依据的，只不过作者们只是借此作为故事的虚构罢了。”龙世栋说道。
““修仙与炼金丹之理同，圣圣真真，无不借金丹之理以喻明夫汕道”，所以我觉得中国古代的内丹学事实上和传说中的修仙有莫大的联系。炼丹讲究的是形神俱妙，指金丹修成，超脱登真，契合大道的一种景象。
在外丹盛行时期，人们认为服食金丹大药即可形神俱妙，轻举飞升。这种形神俱妙意谓形神俱升，形不坏而神不朽。此种说法的依据在于传统的“形神合同”的观念，“人之所生者神，所托者形”（《宗玄先生文集·心目论》），即神不能脱离形而独存。
内丹学兴起之后，道教理论家们认为形、神是可以相通而转化的，“积阳成神，神中有形”，“积阴成形，形中有神”（《灵宝毕法·玉液还丹》），因而可以炼形化气，炼气化神，炼神还虚，从而形神俱妙。通过这一系列的转化，形神在“虚”的境界里达到“俱妙”，但不是其形体现实地轻举飞升。实际上，后来的内丹家奉行的多是神合大道，而不是形体飞升。”
“你看过的修仙小说中，修者们追求的都是仙人境界，仙人境界，是内丹仙学追求的超出世间但距离现实并不遥远的宗教理想境界。历代仙学家都把修仙看作�
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