《十二生肖戾气转》

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十二生肖戾气转- 第235部分


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  汪是汪芒氏的族称,汪芒氏就是防风氏与句芒氏的合婚族。汪姓图腾由水、灵台、鸟和防风氏的猪四部分组成。汪代表句芒的汤谷设立大山天齐建木观测日月历度。该族夏代称防风氏,商代称汪芒氏,周代称长翟氏,即赤狄,其人又称“大人”。又称豕韦氏(室韦氏)。
  万是以蝎子为图腾的姓。《楚帛书》载万为女娲四子之一,风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。
  武是以社会分工命名的族称。武由戈与止组成,戈代表武力,脚印代表奔走征战,合起来就是征伐之意。商王武丁裔以武为姓。或宋武公裔以武为姓。
  文是以人文得姓。天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐,“×”为天地交午。“、”象天齐,“一”象天穹盖天,“U”象日升日落汤谷,“×”象天地交午,故称“天文”。文明始于天文历法,仰观天象,俯察地理,远取诸物,近取诸身,象形、指事、会意、转注、假借、形声,而有文字,因文字而天下事理彰明,即“文明”。“文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。
  白姓是以皇鸟为图腾的分支,由“鸟”和“白”(日出汤谷)组成义鸟载日飞行,与皇同义。传说炎帝臣白阜之子白乙为白氏之祖。
  包姓,伏羲氏继承其母仇夷氏的蛇图腾为姓。“包”的“勹”和“巳”均为蛇。“包”与“抱”古为同义,即仇夷氏之女华胥怀抱蛇子伏羲之像。因而伏羲熟食称“庖俎”,称为“庖牺氏”
  蔡是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。因为这种鸟好杀好斗,直到斗死才肯罢休,在甲骨文中作“杀”解,这种长尾鸟是山雉。这个字后来又衍化为“刈”。蔡图腾由两个鸟的图形组成,右面的鸟是蔡的本字,左面的鸟代表炎帝的丹凤,即山雉。蔡姓也是具有司天权的氏族,同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡,称蔡钟(一作仲),子孙以国为姓。
  曹是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。曹上部取象在灵台(瑶台或坛台)设立的春秋东西卯酉二建木,是两个“东”字左右并列,表示卯和酉在一条水平线上,中间穿过建木。下部就是灵台,又是日出汤谷的象形。曹姓始祖陆终五子安。曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。
  常是常羲氏姓氏,与尚书繁简字。常由、且碑、挺木牙交(巾)组成。常羲氏主月亮观测,制定十二月太阴历。常羲观月(占月)的地点叫作“昌”,是一座方形立体的坛,四角立四根石柱(为窗户形)作为游表,坛高三重,坛面为八方九宫形,各置一根石柱作为圭表,中央为主表(为常字头),也就是“昌”字上方弧线上的石柱天表,它是天齐、天心(宀)。常羲在坛上守候在天齐石表前看月亮东西行进的规律,用天齐两侧的长方形表示。“尚”便是由天齐天穹(为常字头)和坛台“昌”(口)组成。在“尚”或“昌”下再置天干或天门(巾),就是“常”,属于迭木架屋的造字方法。昌意即常羲,又作常仪、昌义。“尚”是郑氏酉姓天门灵台,是黑蛇虺族共工氏天门灵台。
  陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象征。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在水中,此木又叫(木專)木、扶木、扶桑、若木、建木。日在木下为杳,日在树顶为杲,日在地平为旦,日在山下为昏,日在午前午后为昃。当(木專)木转为建木天竿时称为“重”,所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为“陈”,古代有陈仓、陈留、陈等,它们都是天文观测中心,也都是当时的首都或京城。风陈以燧人氏裔锋氏为始祖,妫陈以胡公满为始祖。
  程是炎帝第五世祝融八姓之一的族称,由“禾”和“呈”组成。炎帝神农氏擅长种植谷物,所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体,炎帝是三皇之一,具有司天掌管天表的至上权,这种世界由程姓继承。风姓别支,始祖吴回。
  崔是淮夷的分支,由“山”和“隹”两部分组成。“隹”是短尾鸟,“山”代表大山纪历,中央的山峰叫天齐,两边的山峰称“博山”,是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。
  为师再来说说苍颉造字(又作“仓颉”)
  这算得上是老古话了。
  相传苍颉在黄帝手下当官。那时,当官的可并不显威风,和平常人一样,只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。苍颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错。可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了。当时又没有文字,更没有纸和笔。怎么办呢?苍颉犯难了。
  苍颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了。苍颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用,一连用了好几年。黄帝见苍颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫苍颉管。苍颉又犯悉了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?
  这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。苍颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。苍颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。果然,把事情管理得头头是道。
  黄帝知道后,大加赞赏,命令苍颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法,全推广开了。就这么,形成了文字。
  苍颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。苍颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。
  这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫苍颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找苍颉了。
  苍颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。苍颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。苍颉有点好奇,上前问他为什么不走。
  老人说:“苍颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”
  苍颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说。
  老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”
  苍颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。
  老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。”
  这时苍颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔。
  老人拉着苍颉的手,诚挚地说:“苍颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”
  从此以后,苍颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。
  戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成,外面的“戈”代表兵器,即兵戈,为兵主战神的象征,下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。“共”字上部的田,表示蚩尤头戴一个金属面具摊,因为他是三苗的祖先,在其头上插三根山雉羽毛,所以“異”与冀、翼、戴、傩为一字,是蚩尤头戴魁隗氏连山天齐阳鸟皇冠的象形。崇祀蚩尤即为“戴”,转为“爱戴”。
  邓就是桃木,是炎帝第九世猴图腾的夸父族人的族称。邓由“登”(建鼓)和“步天的脚印”组成。两边站立的猴面人身的图形,代表夸父,在建鼓下面的两个脚印代表夸父步天,古史传说为“夸父逐日”,两个大脚印上面是设立中天建鼓的灵台。建鼓来源于伏羲氏的后裔有蟜女安登。邓地自潼关至三门峡,为300里桃林塞,南及南阳盆地。始祖邓夸父,又名邓伯温。殷武丁封叔父季曼为邓侯,为邓姓。
  丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。祝融氏为火正,世代掌管“铸融”,即金属冶炼,冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途:一是用来做契刻的刀,也称为治,同时又是刑具,用来行刑的。作刑具时又写作“辛”,同时还代表权杖,所以在图腾的上方加“辛”字符号的都为帝。
  董姓是炎帝第五世祝融(烛龙)八姓之一。董姓是风姓分支,祖先名飂叔安,其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄(古称龙)的本领,服侍于舜,赐董姓,为侯伯,因而可以在居邑设立天文仪器“重”,有了祭天权。董由天文仪“重”(中)和四游表(屮)构成。“重”为主表居中,四隅方置四游表。
  杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。句龙是共工之子,以平治水土有功而世称后土,成为轩辕黄帝的佐臣。建木与土合文为杜。
  段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁,左边表示被砍的山崖已经开裂,合起来称作段。鲜卑族段姓,又郑庄公弟叔段为祖
  范姓是蛇图腾,由表木、水、蛇组成。是巳,为蛇图腾,从水应是水蛇。“”是表木,“十”是“四方”,代表四时。汜人居范邑,以地为姓。
  方姓是燧人氏风姓支。燧人氏始立“番”,辨方正位,故其字上“方”下“人”,即“人方”,其地昆仑山称“方”山,继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏,并创立方牙、方舟。方初始为天余与相风与人合文,指示上下左右即东南西北。“方”的“、”是树立风向仪“”的木杆,“勹”是守候“风向仪”的人。凡单指“方”指人方,冠之风姓,则为“旁”,或作“榜”,是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。
  费是秦人的族称,秦人的祖先叫费昌,费的图腾由两部分组成。外面是祭坛神庙,里面供奉的费昌。费昌是由费(上部的玄鸟燕子)和昌(高台上盖的大屋顶危屋用来观察天文,现在叫天文台,古代叫灵台)组成。
  房姓,以方族人观测天象的“个”形天文台的“天门”为图腾。房字的“户”是“天门”,古作两坚木上端横制一木,作形,或作“”“介”形。“方”立在“天门”的中点之南(前方)。“方”的是风向标,指向来风方向,方位,确定季节,“丨”表示立杆,是旋玑,可使随风向转动;“”是观测者。“户”与“方”合为“房”。房姓观测青龙星座的“房、心”宿的“房宿”,以“房宿”在黄昏(傍晚)出现在东方地平线上的时刻,为春天到来的标志。房、方、防、旁、枋、韩、邡、卫、章,同为一姓的分衍异称,同为“风”姓族群。
  冯姓是牧马民族的族称。由两个马组成。一匹马为雄马,一匹马为雌马。图腾左边代表牧马人手里拿着一条鞭子,牡牝二马繁衍为马群,代表牧马民族的子孙绵延昌盛。始祖冯翊(河伯)地为冯邑,以地为氏。
  傅姓为社会职司为族称。傅是由“甫”、“寸”和“人”组
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