非常盗- 第165部分

其五，诸先生补《史记？建元以来侯者年表》载田千秋上书曰：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝渡江。”杨汉先《贵州省威宁县苗族史传说》讲蚩尤与黄帝之间的战争说，敌人（黄帝方）乘七十只独木舟及七十对大析船渡江而来，作了七层的包围，战争展开在图南玉末河边的公牛关。这些是关于炎黄蚩战争的极为贵珍的资料：大河才可称江，因此战争发生地绝不在今日之冀中、冀西北，当然这个“江”也不是指长江，而应是指黄河、浑水河（因黄土高原为风沙、尘土堆积而成，且由于黄土侵蚀，故黄河、渭河在新石器时代也当为浑水河，只是浑浊程度不及历史时期）。但是“黄帝渡江”也不是指豫、鲁间的黄河段，因在整个后岗类型期，豫、鲁黄河两岸都找不出哪种考古学文化可附会为黄帝文化。

以后岗类型为蚩尤裔、九黎族文化，西水坡45号墓为蚩尤墓，半坡类型为炎帝文化，自然推出后岗类型的主导人群、西水坡45号墓主当来自渭水流域半坡类型。文献证据：蚩尤为炎帝后裔，因与炎帝相争而导致黄帝介入，炎黄联合杀蚩尤，所以蚩尤族、蚩尤文化应与炎帝文化紧密相关。考古学证据：西水坡蚌塑龙、虎、鹿在同时期的考古学文化中仅能在仰韶文化尤其是半坡类型中发现，而且西水坡45号墓的下葬年代正是后岗类型的起始年代。据此，炎黄蚩战争发生在渭水下游至晋南这一地区。

炎黄蚩战争的文献证据：《禹贡》“冀州”含渭水平原而不是后来文献所称的“两河之间”，黄帝杀蚩尤的“冀州之野”、“中冀”（《逸周书？尝麦篇》、《尸子？卷下》、《路史？后纪四？蚩尤传》）正是渭水下游至晋南地区。考古学证据：半坡类型典型多人二次葬墓地集中于渭水下游地区，其中元君庙、横阵墓地年代与西水坡M45相若，当为炎黄联合杀蚩尤所致，史家、姜寨二期墓地年代偏晚，当为后来炎、黄两族大战所致。黄帝族自晋南“渡江”，从渭河下游逆河而上帮助炎帝族征服蚩尤，所谓“浑水河”当指渭河，“蚩尤坝”指渭河平原，“公牛关”指潼关。庙底沟类型为黄帝文化，其正源为晋南北橄遗存、枣园文化、近年已为考古发掘和研究所证实。

后岗类型分布及其所影响地区之外的蚩尤遗迹、黄帝遗迹现在可以得解：晋南有蚩尤城、陕西华县有蚩尤城，皆因炎黄蚩战争发生在这一带，曾有蚩尤后裔居住所致。《史记？五帝本纪》说黄帝“邑于涿鹿之阿”，正义引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”“有熊”为今河南新郑，则黄帝初都之“涿鹿”正应在晋南，炎黄蚩大战之涿鹿、阪泉正在晋南。

元君庙，按其本义即纪念最初的“君”、纪念大“君”的地方，这位“君”即九黎之君蚩尤。元君庙仰韶文化多人二次葬墓地即因炎黄联合杀蚩尤而产生，故推测元君庙很可能是蚩尤被俘之地。元君庙所在的华县古有蚩尤城，推测蚩尤当一直生长、生活于此地。蚩尤死地，按《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》“（黄帝）杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上”，此“黎山”在晋南解州传为蚩尤被肢解之地，可能因解州盐泽“卤色正赤”

上述“半坡类型及其典型多人二次葬墓地——后岗类型及濮阳西水坡M45——长江流域边畈早期、油子岭一期、屈家岭文化、石家河文化”与“华县蚩尤城、元君庙、骊山（黎山）——晋冀鲁豫交界地区古之黎国、黎地、蚩尤冢及“九黎之君”——洞庭湖、鄱阳湖地区古三苗国、三苗族、君山、苗山”在考古学、神话传说、历史地理诸方面构成了一系列的证据链，而晋南解州、蚩尤城、阪泉、涿鹿，黄帝杀蚩尤之冀州、中冀亦在此范围内（晋南北橄遗存或谓“东庄类型”亦受到半坡类型重要影响，并存在一些多人二次葬遗存）。有关炎黄蚩战争的古代文献、神话传说与相关的考古学文化、文化遗存已联结为一个整体，其间并无重要的梗阻和障碍存在（今日冀西北之涿鹿、阪泉等黄帝、蚩尤遗迹当为古人附会或黄帝裔、蚩尤裔迁徙所致，庙底沟类型、后岗类型均发展至此）。

还有一个现象可作参考：

巴人的祖先称为“廪君”，而且为白虎的魂魄所化（《世本？氏姓篇》、《水经注？夷水》、《华阳国志？巴志》）。巴人称其祖先、首领为“君”，同于三苗、九黎称蚩尤为“君”；巴人崇拜虎，也同于三苗、九黎，区别只在于前者崇拜白虎，后者崇拜黑虎。古代黎、狸、虎相通，九黎即九虎；“蚩尤阚姓”，“阚”为老虎咆哮之声，表明蚩尤族崇拜虎。据介绍，纪念蚩尤的傩祭仪式供奉黑虎真君和白虎八部大王两神，傩师毕嫫身披虎皮八幅罗裙（虎裙）祭土主之后，由黑虎真君（由一老者扮黑虎头领以象蚩尤）率八虎。证明蚩尤在其后裔心目中本身即是虎神。这又由考古材料进一步证实：西水坡45号墓及蚌塑龙虎图像与渭水流域半坡类型后期、史家墓地龙虎构形均是“贬龙扬虎”。“龙”代表黄帝一方，由前述《蚩尤神话》蚩尤族称与黄帝族之战为“打龙之战”亦可得证。

巴人与蚩尤、蚩尤族是一种什么关系，目前尚难以论定，但巴文化、巴蜀图语与半坡类型有很明显的联系，如虎崇拜，器物图案、符号中的牛角纹、阴阳交午图形及其变式等，在古文化中几乎为唯一对应关系。据学者研究，巴蜀图语实际应是巴人或崇虎的蜀开明氏所作。笔者推测，巴人的远源有可能与半坡类型中与黄帝联合杀蚩尤的炎帝族有关，所谓白虎（星）、白旗被视为不祥之兆，有投降、变节之意可能源于此。

国光红先生认为屈原《九歌？云中君》为祭祀蚩尤之歌：蚩尤战败后为黄帝所肢解，故为“解神”；《易经？解》卦下坎、上震为“雷雨”之象，《解》卦专为蚩尤而设，蚩尤亦即“雷雨”之神。雷、雨俱为云中之物，故“云中君”非指云神，而是暗指蚩尤，所以才有《云中君》“览冀州兮有余”等名，。“云中君”是否即指蚩尤，笔者觉得尚难决断，故暂时存疑

《探索10》

第一百九十四章　盗至极偷天换日（结局上）

　正文　第一百九十四章　盗至极偷天换日（结局上）

地府火热的举行着选美大赛的同时。人间界新土当中，高因梦和叶妖瞳在会议上申请近身蚩尤没有通过后，并没就放弃了，亲自为石嵩报仇的机会。

新土内昆仑后山，叶妖瞳和高因梦并肩坐在一株梨树下，相对无言，沉默了好久后叶妖瞳悠然道：“姐姐！难道我们就这样等着？”

高因梦捡起一片落下脚边的梨花的，轻轻的弹去上面的尘土，放在手帕中藏于怀中，随后站起说道：“不！他们不同意没关系，我们自己动手好了，没有他们的时候我们还不是就要如此，只要莫要让葛师和小剑知道就好！”

“这洞天我们就出不去了，可怎么自己动手呀！”叶妖瞳指了指远处的封门大阵。

高因梦听罢从怀中拿出一个锦囊说道：“这是诸葛前辈送我的，他曾经说过，这个锦囊不仅是一个法宝，而且在我遇到解决不了的事情的时候，还让我拆开看看，我以前都急糊涂了，一直到现在才想起来。”

叶妖瞳迟疑道：“这蚩尤乱事。是三界所有人都解决不了的问题，诸葛亮虽然神通不小，就算他可以先知其事，恐怕也难用锦囊传递什么解决方法，要不高剑怎么会说，石嵩的失踪诸葛亮也是一点办法都没有呢！”

高因梦长叹一声道：“没办法的办法了！先看看再说吧！要是还不行，看来我们只要求高剑用罗旗送我们出去了！”说吧拉来锦囊的封口，小心翼翼的探手进去查找。

“啊！果然有东西！”高因梦兴奋的大喊起来。一个小小的羊皮卷被他从锦囊中拿出，叶妖瞳见高因梦找到东西，也兴奋的跳了起来，跑到高因梦边上说道：‘快看看写的什么！”

高因梦颤抖着打开羊皮卷一行小字就写在羊皮之上。此经历混沌送，莫惜生命早轮回。

两人四目相对，尽显茫然。没明白这羊皮上写的是什么。正在二人发愣的时候。忽然一阵地动山摇的晃动，守护新土的防御大阵一瞬间就散了。保护新土的防御全部瘫痪。

“蚩尤进攻了！”“快准备大阵，蚩尤先动手了！”喊声从四面摆放传来。高因梦和叶妖瞳此时已经站在法器之上。向出事的地方眺望，只见远处烟尘滚滚，接天盖地，新土上空的屏障也已经消失，漫天乌云和闪电仿佛世界末日的来临。

叶妖瞳急速升空在乌云和闪电之中，卸去全身的黑色外衣，露出内衬的近身蛇皮甲。唤出法宝，直奔战斗中心，高因梦知道叶妖瞳这是跟蚩尤拼命去了，也可以说成是送命去了。现在也无心在看手中锦囊，急忙跟了过去。

等高因梦到战场的时候傻眼了。那里是什么蚩尤来攻击竟然是八只怪兽，仔细一看高因梦惊呼出声：”竟然是四灵四凶！”

八兽全没变化成人形，此事被三界的修士摆开大阵围攻，但显然众人不是八兽的对手，八兽的没一次冲击都会有数人被撞得元神飞散。好在法宝众多，看来还能抵挡一阵。

这八兽是如何而来，怎么又会攻击起新土来的，谁也不清楚，就正高因梦和叶妖瞳考虑要不要加入战团的时候，高因梦手中的羊皮卷忽然一亮，写在羊皮字竟然从羊皮上飞了下来，越变越大，越变越大，最后成了斗大的金字，悬挂在乌云和闪电汇集的半空。但众人都在忙于应战谁都没有注意到这个事情！

高因梦和叶妖瞳顶着金字好半天，忽然二人同时说道：“我明白了！”

四灵西凶都是上古神兽，虽然和白泽年兽这样的还相差着一等，却也是法力通天的兽类，四灵分别有（青龙）。

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

四灵之白虎。　在上古，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也｜是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

四灵之玄武。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆