报，都羞叔地转过头去，不禁为之慨叹：“即便在英国，所谓的礼仪之邦，女人也可以不着一缕、啜饮可可。”显然是以隐晦手法点出广告海报女郎裸露乳房。
脚踏车率先使用乳房推销术，20世纪初，美国吉普森（Gibson）脚踏车的海报女郎大多穿着高领衣服与灯笼裤，但是欧洲的自行车海报却常出现裸露乳房的女郎，潇洒的英国女郎与强健的法国女郎经常裸露上身，骑着“林登牌脚踏车”（Spinner Linton）或“解放牌脚踏车”（Liberator Cycles），海报广告的重点在营造一种自由、行动力与性感的气氛。1898年，捷克艺术家穆查（Alfons Mucha，1860…1930）为“摇曳牌脚踏车”（Waverly Cycles）绘制的海报，画中女郎的肩带松落、乳房蹦出，观众必须很细心，才能看到藏在草丛里的脚踏车，暗示骑车到乡间有可能碰上艳遇。
穆查以许多新艺术（Art Nouveau）海报闻名，这些海报善用女体推销商品，他替“海蒂席克香槟”（Heidsieck Champagne）所绘的海报，画面中的女人手捧成串水果，好似自乳房处长出象征丰饶的羊角。另外一幅海报绘着一个母亲，胸前捧着3杯热腾腾的巧克力，脚边3个小孩仰着快乐的脸，仿佛在期待母亲的乳房。这类女人胸前捧着可可、牛奶、苹果、葡萄或芒果的形象，都是将乳房等同于食物的原型。
最惊人的例子可能是20世纪初的一张意大利海报，画中，一名丰乳女郎俯向一杯“女巫酒”（Liquore Strega），她的一只乳房靠在桌上，另一只雪白的乳房则随时有自衣领挣脱而出的危险。从很早以前起，广告商便喜欢将乳房与美酒并，暗示女人与好酒均能纤解男性的“渴欲”。
20世纪20年代到50年代间，美国人也喜欢运用乳房促销水果，水果箱上经常印着大胸脯女郎的图片，至于有没有水果图片，倒是无所谓。“杨基娃娃苹果”（Yankee Doll Annleq）的品牌贴条上便印着一个红衣女郎，乳房滚圆，漂亮得引人咽口水。四五十年代里，不少美国人心目中的女性形象都来自这种散发甜蜜、饱满与健康气息的苹果女郎。
性感明信片的历史和胸罩一样久
大胸脯模特儿的另一个出路是拍摄性感明信片。性感明信片的历史几乎和胸罩一样悠久，约莫有100年了。
20世纪初，所谓的“调皮明信片”（naughty postcard）在法国已经是门大生意，照片中女郎的裸露程度不一，常常摆出抚模爱人的姿势，蕾丝、丝缎衣裳下的丰满乳房若隐若现。有时她们在澡盆里摆出撩人姿态，有时她们三两成群，衣不蔽体、摆出令人遐思的姿势，带着或隐晦或直接的同性恋暗示。相较于20世纪末的“淫秽”明信片，这些早年的性感明信片带着淡淡的感伤甚至爱恋气息，有时男女摆出深情的爱抚姿势，而女方和男伴一样主动。这些明信片旨在挑情，软调的情色氛围却也留给观者想像的空间。
到了20世纪中、末期，早期的软调情色终于变成赤裸裸。一张50年代的明信片最能显示乳房在明信片工业甚至整体文化的显著性。照片中，一位金发女郎下着比基尼泳裤，上身赤裸，只用一条布尺横遮着乳房，图说写着：“我及得上标准吗？”这句话总结了那个时代美国女性所面临的自我评价压力。
同时间，夏威夷、汉堡等观光胜地也用体态丰满的泳装女郎作为招徕手段，许多旅游宣传卡片的设计反映了浅薄文化的性幽默，比如将乳房变形为卡通动物，图说写着“全伦敦的乳房”，或者“我们是一对伦敦山丘”，除了拘谨人士外，一般人看了倒是颇觉莞尔。
旅游业的作法只是广告善用女体的一例。时至今日，处处可见带有性暗示的广告，只要画面表现“艺术”、能够“促销”商品，便能得到大众的默许。现代广告已经抛弃10年前的裸露乳头禁忌。
今日，裸体模特儿多是从事摄影工作，有机会登上流行杂志，这是马奈时代的默杭无法想像的；不变的是，她们必须拥有社会所认同的性感乳房。
不管是男性导向的《花花公子》、《阁楼》、《好色客》杂志，或者是一般口味的《浮华世界》与《滚石》杂志，封面都经常出现裸体女郎，追逐着世界风潮，摆弄姿势或有不同，从一个杂志蔓延到另一个杂志，再从一个国家横渡到另一个国家，但不管檀香山或者布拉格的杂志，展现的都是相同的浑圆乳房。1993年、1994年和1995年的杂志封面姿势流行“双手放在乳房上”，有时是男模特儿从背后捧起女模特儿的乳房，有时则是女模特儿自己用手遮住乳房。诚如前面章节所述，女人捧起乳房是历史悠久的图像比喻，可以远溯至古美索不达米亚女神雕像的“献出乳房”。今日，“献出乳房”再度蔚为潮流，却纯粹只是为了刺激性欲。
一位化名为“盖儿”的模特儿，回忆20世纪70年代末期为杂志拍封面，有各种让乳房看起来性感的法门。盖儿说：“摄影师最喜欢硬挺的乳头，认为它能激起性欲。所以我们便把冰块放在乳头上，让它受刺激变硬，实在受罪！乳头不是变得很敏感，就是冰得麻木了。”如果男性读者知道那些硬挺的乳头其实是“冰冻”的，不知道会不会毁了他们的幻想？
就和其他裸体模特儿或表演者一样，盖儿明白乳房恋物癖对女性有负面影响：“这个社会过分强调乳房为首要的女性象征……实在很不好，因为这会让不少平胸女人误认自己根本称不上女人！”盖儿认识到杂志“给了人们错误的女体印象”，因为它们只刊登苗条、年轻的大胸脯女郎；但是盖儿也预期裸体照片市场看好（印证20世纪70年代至今的发展，也确实如此），把“钱”途押在拍摄裸照上。盖儿说：“我靠拍摄杂志封面维生，这是我的赚钱之道，但是，对那些乳房不如花花公子女郎的女人而言，这类杂志封面可能形成许多伤害。如果我能只手改变这种现象，我或许会考虑，否则我只是做个无私女孩，失去赚钱良机。”
盖儿似乎为整个时代的淘金女性发言，她们或许担心自己的工作会对广大女性造成心理伤害，还是只顾着追逐金钱。不管是杂志封面女郎所代表的狭隘女体美，还是许多小女孩手中把玩的双腿瘦削、臀部窄扁、乳房巍然的芭比娃娃，都让许多女人对自己缺乏“洋娃娃”般的身材感到不满。
1973年，一份针对62000名美国女性所做的调查显示，26％的女人不满自己的乳房，还有高达49％的女性不满意自己的臀部。1996年4月，电视新闻节目“完美视界”（20/20）更指出，某些女人嫌恶自己的乳房。社会科学家开始研究此种现象，发现多数女人厌恶自己的身材，因为她们达不到男人喜欢的身材苗条、乳房丰满的标准。事实上，女人在评估自我魅力的时候，往往高估了乳房大小的重要性。由此我们可以断言：美国社会已为完美身体与完美乳房的执着幻象，付出了远超过金钱的社会代价。
20世纪60年代末期，《柯梦波丹》杂志主编布朗（Helen Gurley Brawn）曾发表过如下的女性主义言论，捍卫封面裸体女郎的正当性：“女人其实很少看到其他女人的裸体，尤其是在美国，女人难得看到其他女人裸露乳房，因此她们总是美化了别人的乳房。天老爷，如果女人只认识自己的身体，却不了解其他女人的身体模样，又何能奢谈解放呢？”当然，布朗的谈话并未敲开流行服装的摄影门禁，使老女人、胖女人和年轻苗条的女人拥有同样的露脸机会，而《柯梦波丹》杂志也和其他流行杂志一样，依然只展露年轻迷人的乳沟。
好莱坞不成文规矩：乳房越大越好
电影明星与模特儿一样，就算演技傲人，也仍须拥有完美身材。20世纪二三十年代，女明星全都苗条性感，饱满的乳房在衬裙与胸罩下呼之欲出，一如玛琳黛德丽（Marlene Dietrich）在《蓝天使》里永恒的蛇蝎美人形象。也有大刺刺如梅·蕙丝（Mae West）者，挺着超大乳房烟视媚行银幕，迷惑了数个时代的电影观众。1943年，波霸女星风潮攀至最高峰，珍·罗素在《不法之徒》里穿着钢丝衬垫胸罩，将乳房托到炫人高度，震惊了全国观众，使这部电影因“不道德”遭到禁演6年。从二次大战期间到战后，波霸女星主宰了美国银幕，拉娜·透纳（Lana Turner）身着紧身毛衣衬托出巍然胸部的形象，引领了“毛衣女郎”（the sweater girl）女星风潮。
20世纪50年代的电影业有个不成文规矩：“只有大胸脯女星才有试镜机会。”珍曼丝菲、戴安娜朵丝（Diana Dors）都是靠“充气般豪乳”崛起银幕，前者炫人的42DD罩杯豪乳，据传还投保了百万美元。另外一条电影业不成文的规矩是：“非金发女郎不必试镜。”1959年畅销电影《热情如火》里的玛丽莲·梦露是这种金发（染的也无所谓）波霸的最佳代表。《热情如火》就如许多美国电影一般，将大胸脯女郎与低下阶层连结，靠着原始的肉体之美吸引多金丈夫，攀爬上社经高层。
法国女星碧姬·芭杜也以波霸闻名，一头金发同样是染出来的，她以“性感小猫”的形象挑战玛丽莲·梦露的性感女神地位。意大利女星安娜·麦格娜妮（Anna Magnani）、珍娜露·露布丽姬妲、苏非亚·罗兰，则以乌黑秀发、巍然乳房呈现出令人窒息的热情，甚至略带复仇女的性感气味。这些女星给人一种印象——乳房是性感所在；或者如1947年，文学家斯坦贝克（John Steinbeck）对月历、海报女郎乳房越来越大的评语：“如果外太空智慧生物来访地球，一定会以为地球生物的生殖器官是乳房。”
如果大乳房才是性感与生育力的指标，平胸女人又如何呢？凯萨琳·赫本、奥黛丽·赫本这类乳房毫不突出的女星，呈现了另一种形象，她们不是性感象征，而是代表了上流阶层的优雅，超越了肉体。就算她们在电影里谈情说爱，也是以慧黠世故的言语取代肉体热情。
在好莱坞大亨眼中，热情性感只能与大胸脯连结，波霸女郎“一定”比平胸女孩热情，他们无法认清，胸部大小其实和女性性欲无关，而是反映了男性的幻想。对这些电影大亨来说，乳房是全然赤裸还是半遮半掩，都无所谓，只要是精挑细选、精心包装的豪乳就行，毕竟，20世纪50年代的电影还不能出现全裸的女性胸部。
摇臀晃乳，这也算娱乐吗？
相较于电影，现场表演裸露尺度较开放，尤其在欧洲。20世纪20年代的柏林与第二次大战前后的巴黎，都以几近全裸的骇俗表演闻名。观众与观光客愿意付出高昂票价，观赏搔首弄姿的表演女郎，她们多数身着羽衣、蕾丝或钱币缀成的衣服，仅以胸贴或者轻轻一动便摆荡的流苏遮着乳头，这是当时最顶级的夜生活娱乐。轻松歌舞剧（Folies Bergeres）成为奢华裸女秀的同义词，适合招待国王（至少是阿拉伯王子）欣赏。
美国方面，裸演出受到强有力的清教徒信仰压抑，直到开放的20世纪60年代才改观。1964年月19日，上空艳舞在旧金山登场。卡萝·朵达原本在百老汇兀鹰俱乐部表演阿哥哥舞，有一天，老板要求她穿上葛雷奇新设计的上空泳装，表演由天花板凌空降到钢琴上的噱头。第二天，“兀鹰俱乐部”外大排长龙，队伍足足绕过半条街，几天内，百老汇各俱乐部纷纷推出上空秀。
其中一家俱乐部推出法国、波斯混血女星，上围高达112厘米；另外一家则推出“八个小孩的上空妈妈”；还有人开了一家上空擦鞋店。兀鹰俱乐部的观众越来越多，卡萝·朵达的乳房似乎也日益增大，可能是拜注射矽胶隆乳所赐。1966年，旧金山商会统计该市101家俱乐部，有将近三分之一表演上空歌舞，有的俱乐部有全裸演出，甚至推出“X级窥视秀”。整个20世纪六七十年代，旧金山成为“上空”新道德观的中心，或者如批评者所言：不道德的中心。
苏珊曾在20世纪70年代担任上空舞娘，她回忆道：“一开始，我觉得上空演出好诡异，看到一堆人进来喝几杯酒，就为了看我脱去上衣，盯着我的乳房看，这也算娱乐吗？”但是后来苏珊的态度慢慢改变了：“一旦羞涩褪去，我就觉得还好。那些男人想要坐在那里付钱观看我的乳房？好呀！反正我也需要钱。”
与酒客聊天，苏珊讶然发现，部分男人真的相信她所创造的舞台幻象：“他们以为那是真的。”这些男客因而瞧不起自己的老婆，认为老婆的表现比不上酒吧的表演。深入这些男人的想法后，苏珊开始怀疑上空艳舞对整体社会的影响。她感到犹豫，最后还是继续跳艳舞谋生，套一句她的话：“满足我的