嗔已名晓其中的关键。
“多谢虚老相助！”
《生死轮回经》可谓是一把双刃剑，用的好目标达成，用的不好身死道陨，但不管如何吴嗔还是要谢谢虚老，因为这一部经书在手对于后面的很多事情，吴嗔都有了底气。
“你只需为我提供一具肉身即可，别的就不用多说了！”
“晚辈晓得！”
很多东西不用说，只需做，经过了怎么多事情，吴嗔早已将虚老对自己的好记在心中，只待他日以千倍，万倍来奉还。
如下《生死轮回经》在手，走在老僧身后穿插与禅院之中的吴嗔显然心中是多了一口底气，也不再思量别的事情，反而是尽心的观察起大禅寺中的景象。
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第十九章 佛渡有缘人【第二更】
上古时代，曾有这么一句话，形容上古时代鼎盛的修行场面：“武道之境，先天多如狗，武圣遍地走……”
这句话放到当下显然不合适，但放到大禅寺寺院中，显然万分的妥帖，一路走来撇开大禅寺内那三步一阁，五步一楼充满了佛教思想的佛门建筑群外，吴嗔零星见到的几个护院僧人，或许是打扫禅院环境的扫地僧，或是手捧法器赶路的僧人，或是一些打杂的弟子，一个个皆是筋骨紧链，血肉旺盛，一眼望去就知道这群人的武道修为最少也在先天之境之上，更有一切头顶天灵狼烟腾腾，显然是那种意境凝练了拳意的武圣存在，比之那些没有凝练拳意的武圣不知强大了多少倍数。
而眼前这些出现在吴嗔眼中的，不过是一些在禅院内做最为下等事务的僧侣，而不是那些拥有自己禅院，可以是想一番那些拥有了自己修炼场地的武僧，该有多么的强大。
“小友请！”
进了院门不久，穿过外围重重禅院，吴嗔与行脚僧人的带领下终于来到了一座恢弘的殿宇前，整座大殿占地之广已不亚于皇城之中的议事殿，九尊足足有八丈之高的香炉树立在殿外广场上，这些香炉成九宫之位排列在大殿之前，烟香袅袅随风飘荡，将这份檀香散与整座大殿内。
站立于广场之上，从下望去只见“大雄宝殿”四个金光大字，组成的门匾高悬与大殿门栏之上，四字金光映着那方仿若永不会陨落的太阳散发着一阵阵刺眼的金光，令人心中不免升腾出一份威压。
相对于皇城之中的议事殿前，那成排站列的卫兵，那站在走道两旁的护卫来说，眼前这座大雄宝殿外显然是清净了很多，除开四五个手提扫把的僧人外，再无别的存在，不过转念一想有了如此恐怖势力的大禅寺，也的确不需要在这里布置点守卫力量，毕竟在此之前那重重禅院中不知隐身了多少大能，外面都拦不住这里布置再多的守护也是没用。
行脚僧人再走到大殿前的白玉石梯先停下了脚步，余下的步数唯有依靠吴嗔自己。
大雄宝殿，一座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，供奉这佛主阿弥陀佛的圣像。大雄乃是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为阿弥陀佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
拾级而上，吴嗔的身影渐渐的消失在行脚僧人的眼中，当吴嗔最后一丝背影被高大的门扉挡住后，行脚僧人吟诵一番佛号之后消失在玉石台前。
走进大殿之中，吴嗔恍若进入了佛的世界，佛的国度，左右两边各是八尊今生罗汉相，这些罗汉象各持一件佛门法器，这些原本一尊尊泥塑金漆的泥相，经过了大禅寺千万年来香火的供奉，渐渐生成灵智，这些塑像好比神佛一般存在于世界。
各尊圣像神情各异，或怒，或喜，或悲，或乐。一怒则天色变，一喜则天下欢，一悲则万鬼哭，一乐则众生欢。
“咚咚咚……”
金锤敲钟，急促的金钟之音从佛主身下的贡台旁响起，将站立于一旁静心观悟这方殿宇的吴嗔敲醒，放眼望去只见一身披大红袈裟，手持金色小锤的胖和尚站在那里，一副人畜无害的圆脸带着一份欣赏之色望着吴嗔。
“佛主之下，为何不跪！”
欣赏归欣赏，但只要不是请吴嗔来此喝茶的人，都不会放弃考验吴嗔的机会，胖和尚将手中的法器放在一边，轻轻的走至佛主阿弥陀佛的圣像中央，背影相靠胖和尚身上的气势骤然与圣像磅礴浩海的气势相叠，竟给人以一种胖和尚便是佛，佛便是胖和尚的感觉，令人心中不经升起一种膜拜之感。
“佛曰众生平等，既然平等，吾为何跪之？”
胖和尚的气势与圣像相加，的确可以让人心中产生一种膜拜的感觉，但这仅仅是对普通人而言，对于吴嗔这等武道拳意都已经凝练的存在来说，却还是差了一点，可以说只要秉住体内一口丹气，再大再是恢弘的压迫都无法动摇吴嗔的心。
“佛乃众生象，佛心怀大志，盖念世间疾苦，与菩提树下悟道，七天七夜滴水不进，此乃大毅，降临人世愿渡天下万民，此乃大功，佛传以大典，教人事理，通人世，此乃大善，佛乃大毅力，大功德，大善之人，为何不拜？”
跪与不跪，显然成为了胖和尚和吴嗔相争执的核心。
“佛涅槃与菩提树下，因为世人届苦，果乃佛成佛；佛渡有缘人，有人缘与佛有缘，故此渡之，此乃因果相成。佛传以道盖为因，人念佛之情，理佛之禅乃是果。因果！因果，有因方才有果，此乃天理循环，吾为何要拜？”
针锋相对，一切的问题都没有准备，一切的答案皆来 自＇炫*书*网＇于典籍之中，思维闪烁之间答案已出口中。
“因果之道，业力轮回，此乃天理循环，不错。那贫僧要问你，你可是有缘人，可愿被佛渡？”
对于吴嗔以我们宗意因果轮回相扯，将原本封死后路的话解了出来，胖和尚嘴角微动，续而说了下来。
“有缘无缘，此乃天定，可渡不渡此乃命也，天命不可违，天命不可定！”
胖和尚这一句话说得可谓真的绝，无缘那么你走，有缘那么你跪拜，不管是有缘还是无缘吴嗔都尴尬，不过当这一切被吴嗔引导世间最为玄奥的先天之术上后，却将这无解之局化为利面。
“小友，请！”
挥动手中的袈裟，一团原先摆下圣像下方的蒲团骤然飞起，之后稳稳地落在吴嗔脚跟前，而胖和尚则就地找了张蒲团坐下，如此一来刚才的一番争论，吴嗔显然是得到了老僧的认可。
“大师请！”
双脚微曲，吴嗔的身子渐渐落下，与眼前这位胖和尚的一并坐下。
……
在吴嗔与这位不知来历，却显然在大禅寺中拥有着至高地位的胖和尚坐下论事的时候，经历了一番跋涉的战天等人也已来到了圣域的中央，不过这群人显然是无法得到了与吴嗔一样的礼遇……
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第二十章 群星宝身相
明月中天，夏风和煦，半亩池塘，白莲的盛开，股股醉人的芳香不断顺着池塘旁吹来的清风四散而开。
身为大禅寺的客人，吴嗔自然是得到了大禅寺的礼待，一座古色古香充满了佛门宗意的禅院，半亩清幽的荷塘，琅嬛曲折的走廊，处处焚烧了檀香的鼎炉，不管是世俗之人还是修者，住在其间都找不到丝毫漏洞。
白日，大雄宝殿发生的事情依稀还在吴嗔眼前，到了如今这个层次吴嗔是不敢再继续修炼下去了，毕竟突破褪去先天之躯，晋级武圣凝练出不死之身的动静实在太大，而且每一次阶位的晋级都注定了很多东西，因此吴嗔不得不小心从事。
将大禅寺事先安排好的几位僧众辞退，吴嗔独自沏了一葫好茶，与禅院中寻了一处视眼开阔的地方坐下，闭合双目静静地感受着这方小天地中的宁静。
《般若波罗蜜多心经》《金刚经》《也难心经》《过去往事经》《众生浮屠经》……
数卷佛门经文横放与吴嗔身前，摒除了心中杂念，妄念，嗔念，一心遁入无念无求之境的吴嗔，终于睁开了闭合良久的双目，与夜幕寒月之下诵读起这些佛教入门经书。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜，多时照见五色皆空，度一切苦厄舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，受想……”
口角微动，一串串佛门经文不断从吴嗔口中吐出，读诵这些经文，吴嗔越发觉得自身强盛的念头越发清明，股股清气不断从念头之中涌现，洗礼着吴嗔的神魂，每一篇经文诵完，吴嗔便清楚的感受到这点，尤其是佛门入门经典《般若波罗蜜多心经》，每每诵读此经吴嗔便会感到自身念头之中映射出一种超然世外，游走于天地之间的奇妙之感。
“我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有……”
吴嗔之所以与大禅寺内修行佛门经文，倒不是说吴嗔厌倦了世俗，心生皈依之感。这些皆是吴嗔从九品升天梯上领悟出来的，不管是如今大禅寺的九品升天梯，还是洪荒时代的九品登天梯，皆是佛门挑选门人，考验弟子的途径，依弟子与九品升天梯中坚持到的步数，从而来判断弟子的修行，并赐下下一个阶段的功法。
因材施教，因人而异，九品升天梯的存在着实尊定了大禅寺如今的强大，但大禅寺中却还有一条规定，入门未满三年者，不得入品修行。
对于这条规矩，不管是大禅寺寺内门人，还是外界憧憬大禅寺圣域的散修，皆数要受到这点约束。
要明白不管是武道修行，信仰之道，还是神秘的宇宙之境，皆是越早修行越好，越早开始成就也就越高，作为八大宗门之一的大禅寺断然不会不明白这点，但就是如此大禅寺千百年来，依旧将这点放在第一位，从来没有一次特例，在未入圣域之前吴嗔将此现象当成一一种宗门对门人弟子的考验。
但目下经历九品升天梯一行的吴嗔，却是明白了其中的目的，炼心！
修行之道逆天而上，在拥有强大武力的情况下，很多人往往都会迷失自我，陷入一个妄自尊大的境地，渐渐的形成一个偏执，视天下万民如猪狗，视万事万物如粪土，进而误入歧途。深知此害的大禅寺，宁可浪费几年也绝不折损一个人才，方才想出这点，以经文养心，以佛门宗意炼心，不达到一个境界，绝对授以功法。
不得不说大禅寺有今天，这么一条规矩起了极大的作用，却在根本上保证了大禅寺僧人的素质。
身为一名武者，吴嗔的修行时间不过区区一年多，在这个过程中吴嗔的修为好似三级跳一般，练皮，练器，化髓，培元，固本，先天，一路而上成为传奇，甚至离那武道史诗级存在武圣也只有一步之遥，如果这一切发生在一个毫无经历，毫无人生的普通人身上，这番进阶绝对会蒙蔽此人的心智，令其陷入妄自尊大的心魔之中，往后如果遭遇挫折，很有可能便会走入魔道，成为一尊强大的杀戮机器。
而眼下吴嗔没有变成这般，无外乎三点，十年天牢之苦，玄宫天尊像下的感悟，以及蒲善给予的适时教诲，但显然这些外因在绝对的武力晋级下显得有些相形见拙，尤其是前些日子吴嗔一跨二阶，从先天高阶步入先天大圆满之境，如此频繁并且跨度极大的修为晋阶，显然有可能动摇了吴嗔的武道根本，这也就是为什么如下已经凝练了拳意的吴嗔，却不敢迈出武圣之位的原因。
原本吴嗔就此这点就已经有了请教虚老的想法，不过今日在九品升天梯上有所顿悟的吴嗔，却是已经有了解决这一点的办法，那就是读书，读圣贤之书，以圣贤之理来调理自己的念头，来洗礼自身的灵魂，升华自身的心思。
当下能够被称得上圣贤之书的书籍，不过只有三卷，佛宗的《普度众生经》，儒家的《论语》，道家的《易经》，这三卷书籍皆是三宗的镇宗至宝，绝迹不会就此流传出来让吴嗔诵读，所以眼下吴嗔只能靠这些入门的经书来淬炼自己的念头。
“何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
浮屠，灵魂的归西之地，一切生灵的皈依之所。
当吴嗔《众生浮屠经》最后一段诵完，吴嗔原本庄重的神情中却多了一份变化，一份看似平淡却给人不忍瞩目的变化。
“看来这养心，炼心一途并非一蹴而就就可以完成的，相比修为来说这心境的打磨更需要时间的洗礼，我虽然在虚老的帮助下领悟了看山非山的意境，但真实的心境修为却依旧不行，就好比是空中阁楼，只有高层建筑却无基础可言！”善于总结自己的长处，纠察自身的短处，一项都是吴嗔的优点，遥望虚空吴嗔的心神再一次遁入无欲无求，天人合一的至高意境中去。
这一次吴嗔并没有诵读那些摆在双膝之上的经书，而是将心