“等他们村领导来了，研究一下，给全村妇女进行一次全面检查，要及早治疗、控制住，需要的药物赶紧派人去旗里拿。”古治安向卫生局刘局长和包院长他们布置。
这时，古顺的十二岁大儿子，手里拿着一张黄纸从外边跑进来，把纸交给他爸说：“她要了十块钱……”
古顺赶紧示意儿子，不让往下说，带他走出来，并把那张黄纸搁在东屋镜框后边。
“老二，听说村里不少人家拜起了啥‘狐仙堂’，有这事吗？”古治安叫住二弟古顺，这样问。
“还不是这些娘儿们折腾的！穷百姓还有啥好法，得啥信啥呗，是不少人家拜着呢。”
“那你呢，你是不是也设了一个‘狐仙堂’拜着呢？”古治安逼问。
“我？没……没有啊。”古顺支吾。
古治安抱住古顺十二岁的儿子：“小毛头，告诉大伯伯，你刚才拿给爸爸的是啥东西呀？”
“是……是一张画。”小毛头回头看一眼爸爸。
“啥一张画这么贵呀，十块钱？”
“是……是……”小毛头不敢说，后边的古顺一个劲儿向儿子摇手。
“告诉伯伯没事的，小学生要诚实，不要怕你爸爸，大伯伯的官比他大，你爸怕我。”古治安鼓励着小毛头说出实情。
“是一张像，说是‘狐仙像’。”小毛头终于做诚实的孩子了。
“从哪儿买的？谁卖呢？”
“不让说买和卖，叫‘请’。是从杜撇嘴儿，啊不，杜奶奶那儿‘请’的，她会描，她现在可赚钱啦，好多人等着，描都描不过来，我一大早就去排队等，这不，到这会儿才等上。杜奶奶现在都叫‘杜大仙’了。”小毛头一五一十有声有色地说起来。
古治安冷冷瞥一眼二弟古顺，说：“古桦，去，给大哥把那张什么‘狐大仙’的像取来瞧瞧，灵的话咱也‘拜拜’。”
古桦见大哥满脸怒容，不敢违抗，走过去从东屋镜框后边取来了那张画像，递给了古治安。
严格地说，这不能算是一张狐狸像。像狐，像猫，又像狗，像狼，而又有人的手和脚，穿着人的长袍，头戴一顶王冠似的法帽，整个四不像。看得出是从一张底画上，描拓出来的，手法拙劣，用铅笔只勾勒出线条轮廓，上边还注上一行字：“银狐大仙像”。
“就这种鬼不鬼、人不人、兽不兽的样子，还是银狐大仙哪？”古治安指点着那张画，为百姓的愚昧而脸呈苦笑，“老二，你还是个副村长，民兵连长，是个村干部，还信这些玩艺，还居然派孩子花十块钱买来，啊，不，‘请’来这所谓的狐大仙像，怎么着，还真想供起来拜一拜？啊？！”古治安气不打一处来，训斥二弟古顺。
“哦……不，不是我……”古顺欲言又止，胆怯地支吾。
“是我的事，是我让老二派孩子去‘请’的……”一直躺在炕上的古老太太，这时突然有气无力地说话，“把‘大仙’像给我，你、大旗长，管天管地还能管咱平头百姓拜啥信啥？北京还有个雍和宫供着三世佛哩，你们旗里不也是张罗着，给吉戈斯喇嘛盖个大庙，供供佛爷拜一拜‘三世佛’吗？你那么有本事，就别让你的库伦旗属民饿肚皮呀，叫你的穷百姓都喝足了吃饱了，那时候大家不拜‘狐大仙’，拜你这位活大仙古治安老爷哩！”
古治安旗长哑口无言。这回轮到他“惧怕”了。
场面有些尴尬。他是个对老人很孝顺的人，既然老太太这么说，他也不好去争辩和当面顶撞。这时，胡大伦急匆匆地走进屋里来，满头大汗，气喘吁吁，显然是跑步赶来的，他说：“古、古旗长，你们来啦？我……我去了一趟乡医院……”
“你们家有没有这个，老胡？”古治安把那张“狐大仙”像，递到胡大伦眼前。
“‘狐仙’……像，我们家……没……没有，”胡大伦支支吾吾，但在古治安的一双锐利目光逼视下，无奈地说道，“好像也有一张，是杜撇嘴送来了一张……”
“嗬，还是当村长的好，‘请’个‘狐仙’也是免费赠送！那么说，老胡，你也在拜着‘狐大仙’喽？”
“嘿嘿嘿，古旗长你真会开玩笑。这路事，说普及就普及，比上头布置学文件、科学种田可快多了，这不，古老二也弄来了一张？嘿嘿嘿……”那意思是说，你旗长大人的家也“请”来了一张，何况我们。他跟古治安旗长是小时在村里一起玩耍长大的，尽管后来地位不同了，但说话还是不免随便点，少些百姓见官的那种拘束和胆怯。“再说哩，现在的农村信啥的没有哇？去年，嘎海山北边的沙湖里突然开了荷花，都说那是神物保人长寿，百姓们赶着马车去湖边祭拜，后来干脆都下湖把那些荷花摘了吃，到后来连荷花的根都挖出来啃光了！你说奇不奇，邪不邪？现在的人呀，不知道都咋的啦，心惶惶的，无着无落的，不知道信啥好了。出来个古怪奇邪的，都一窝蜂扑过去。前一阵儿芒汗村出了个兀哲其（占卜手），说能看三生，发放的丸药包治百病，好家伙，他们家的门坎都被人挤破了，一年里两间破土房换盖了五间砖瓦房！瞧瞧，这就是农村，搞啥的没有啊！”
“好啦，老胡，你别再‘胡抡’啦，”小时管胡大伦叫“胡抡”，这时古治安也忍不住叫出口，笑了笑，“好像你们哈尔沙村，普及‘狐仙堂’挺有理的是不是？村长同志，我们是要建设社会主义精神文明村，不是搞啥封建迷信，普及‘狐仙堂’，提倡乌七八糟的东西！你赶快安排人，把你们村委会的那几间土房清理出来，再把所有村里患过魔症哭闹过的妇女们，集中到村上，我带来了旗医院几位大夫，给她们全面检查一下，光拜‘狐仙堂’是不管用的，还得用现代的医学来治疗！”
等胡大伦出去安排后，古治安又招呼上刘局长：“老刘，咱们挨家挨户走走看，到底有多少家拜着‘狐仙堂’。包院长，你带着你的人到村委会去准备看病。古顺，你领我们去串户！”
“大哥，我呢，我去找一下白主任吧？”古桦说。
“你在家好好陪老太太说话，做点好吃的。你那个白主任丢不了，会出来的。”古治安说完，把那张画留给他老妈妈，带着人走了。从门外边吹进来一股冷风。
古老太太不知冲儿子后边嘀咕了一句什么，捧着那张“银狐大仙”像走到墙柜前边，从墙上拿下装着照片的相框，又从相框里取出所有家人的照片，再把那张奉若神明的“狐大仙”的像装进相框里。然后，老太太抱着相框，摇摇摆摆地走出屋去。
“妈，你要干吗呀？去哪儿啊？”古桦赶紧跟过去，从后边搀扶老太太。
“我去仓房，把大仙供在那儿，我一个人拜。不拜，我心里不踏实，我不信你大哥的，我信大仙。”
古桦无可奈何地摇了摇头，只好随她去做。过了一会儿，她想想还是出门找大哥古治安他们去了。
五
小铁旦他们，行进在茫茫的莽古斯沙坨子里。爷爷说穿过这上百里的沙漠瀚海，就可进入北边奈曼旗的地界，可以投奔他一位师弟——奈曼旗有名的大“孛”门德。门德和爷爷都是达尔罕旗老“孛”郝伯泰的徒弟。郝的祖先曾是成吉思汗的贴身“孛”，到郝这一代已经是第十三代世袭“孛”了，可以说是科尔沁“孛”——东部蒙古萨满教的创建和发展，都与这家族有关。郝伯泰本人，更是充满了传奇色彩。在科尔沁草原流传很广的宝木勒的传说，就与他有关。
宝木勒，意即“从天上下来者”。传说，汗·腾格尔（苍天）的女儿私自逃离天宫下凡人间，与一位凡人成亲并生下两个孩子。汗·腾格尔恼怒，派天神将女儿和她的两个孩子一同抓回天宫问罪。汗·腾格尔下令，把两个小孩从天上扔下去摔死。汗·腾格尔的娘娘夫人知道后过来求情，执法的天神不敢动手，汗·腾格尔大怒：“还不给我赶快动手！看哪个山最高最坚硬，就把他们扔到哪个山上去！”两个天神吓得赶紧扯起两个孩子到南天门，朝下一看，就是杜乐杜钦·兀拉山最高最坚硬，于是把那两个可怜的孩子朝那山峰摔下去。从此科尔沁草原上的蒙古“孛”，向宝木勒祈祷时都这么唱：
在杜乐杜钦山上，
你轰隆隆地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
在杜日查干湖上，
你威风凛凛地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
……
那两个孩子落到杜乐杜钦·兀拉山上之后，就变成了两条硕大无比的疯牛，横冲直撞，见人吃人，见兽吃兽，谁也治不了它，闹得科尔沁草原人心惶惶。达尔罕王急忙请去郝伯泰和他的妹妹冰吐·阿白这两位通天“孛”，来制服疯牛。
郝伯泰去观察了疯牛后告诉达尔罕王：“这是宝木勒·腾格尔，是一对儿从天上下降的‘天’！”达尔罕王问：“能制服吗？”
郝伯泰说：“全科尔沁的百姓，都祭拜它才差不多。”达尔罕王听了觉得好笑，两条疯牛祭它管什么用？郝伯泰见王爷不信。就说：“要不你就献上‘寿色’（供羊），我保证能当场把它制服。”
于是，达尔罕王让人准备了“寿色”祭品，和郝伯泰一起上杜乐杜钦山了。供桌在山上摆开了，祭羊宰杀后煮上了。郝伯泰穿戴了五彩法衣法冠，手里敲响了羊皮神鼓，杜乐杜钦山上的“孛”祭就这样开始了。只见通天“孛”郝伯泰，先把祭羊身上的肉分割成三百六十块，逐块唱了一遍赞歌，好家伙，那两头在山泉边喝水的巨牛果然出现在桌前了。郝伯泰更加起劲儿地高声唱道：
熊熊升起的烈火，燃起来了，
汗王般的宝木勒，
我们大家虔诚地祭祀你，
赛音召，赛音召！
闪闪亮亮的大火，着起来了，
父母般的宝木勒，
全部科尔沁的百姓祭祀你，
赛音召，赛音召！
……
达尔罕王和围看的人们突然发现，那两头疯牛慢慢倒下去，老老实实地死掉了。郝伯泰没用刀枪没用锤斧，竟用祭祀的歌把它们唱死了。
可是回去不久，达尔罕王的儿子就病了。紧跟着全旗的百姓都闹起病了。达尔罕王赶紧请来郝伯泰消灾。郝伯泰说，这是那两条疯牛的精灵在作怪，需要全旗的百姓都供奉它才行。王爷问：“怎么供奉？”
郝伯泰就让人找来宝力根（貂）皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成一个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，祭拜时这么唱：
用五色的绸缎制成的身子，
赛音召，赛音召；
用宝力根的皮子做的眉毛，
赛音召，赛音召；
用东海的珍珠做的眼睛；
赛音召，赛音召；
用金子银子画出来的宝木勒，
赛音召，赛音召！
从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。
他爷爷拜郝伯泰为师，也有一段奇特的经历。
库伦旗北部塔林村，有一大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了四十九天的经不管用，库伦旗的大小“孛”师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请著名的通天“孛”郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”（冤鬼）在附体折腾，进行一次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，二弟又在库伦庙上当喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、黑驴五十头，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰“孛”穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“孛”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向四方八面行拜礼，嘴里诵唱“孛”歌，往地上撒灰烧香。郝伯泰“孛”的情绪高涨起来，“孛”舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“孛”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位“孛”师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都（少女鬼灵）、少布·翁格都（禽鸟鬼灵）、巴日·翁格都（虎豹鬼灵）等，“孛”师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如一只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮“孛