發另一種，亦即，某種情感（或心智狀態）引發某種動作或姿勢及想法，而某種動作或姿勢會引發某一種情感或心智狀態，如此等等。每一件事情都互相關連，彼此都不可或缺。
「現在假設有一個人決定以新的方式思考，但是他的感覺還是老樣子。假設他不喜歡Ｒ，」他指著一個在場者，「這種不喜歡Ｒ的感覺會立刻引發舊有的想法，使他忘記決定要以新的方式思考。或假設他習慣邊思考邊抽煙——這是一個習慣動作。他決定要以新的方式思考，當他開始抽煙，卻洠ё⒁獾剿耘f有的方式思考，這個習以為常的點煙動作已經使他的思想重彈老眨Ｄ銈儽仨氂涀∫粋�人不能靠自己打破這慣性，另一個人的意志是必須的，棍子也是必須的。所有想要工作自己的人在某工作階段所能做的就是服從，他靠自己什麼也不能做。
「最重要的是他需要經常的監督和觀察，他無法經常觀察自己，所以他需要一些規則，要遵守這些規則首先需某要一種記得自己，其次這記得自己則能幫助他對抗習慣。一個人不能靠自己達成這一切，在生活中一切都太妥切，使人無法工作。在學校裏一個人發現他置身於非自願選擇的人群中，也許很難和他們一起生活及工作，因此常常處在一種不舒服或不習慣的狀況中，這在他和其他人之間產生張力，而這種張力是不可或缺的，因為它逐漸磨去他的棱角。
「邉又行牡墓ぷ髦挥性趯W校中才能加以適當組織。如我說過的，邉又行腻e铡ⅹ毩⒒驒C械的工作剝奪了其他中心的支持力量，使它們不由自主跟隨邉又行呐埽虼送ǔＪ蛊渌行囊孕碌姆绞焦ぷ鞯奈ㄒ豢赡芤獜倪動中心開始，也就是從身體開始。一個懶惰、機械、充滿愚蠢習慣的身體會阻礙任何工作。」
「但是也有理論說一個人應該發展本性中的精神及道德層面，如果他在這方面有所成就，身體部份也就洠в凶璧K，這有可能嗎？」某人問道。
「可能，也不可能。」葛吉夫說，「整個重點在於這個『如果』，如果一個人在道德及精神層面臻至完美，洠в猩眢w的阻礙，那麼身體就不會干擾更進階的發展。很不幸的是這不可能發生，因為身體在第一步就開始干擾了，它以其機械行為、對習慣的附著，尤其是不當的咦鱽砀蓴_發展。如果道德及精神的發展可以不受身體干擾在理論上說得通的話，那也只有在身體能理想咦鞑判械猛ǎl能說他的身體咦骱芾硐肽兀�
「此外，『道德』及『精神』這些字眼有某種欺騙成分在內。我以前已經解釋多次在談到機器時，一個人不能由它們的『道德性』或『精神性』談起，而必須從它們的機械性以及支配其機械性的律則談起。一、二、三類人的素伲菣C器的素伲梢酝Ｖ共辉僮鲆徊繖C器，但還洠в型Ｖ埂�
「但是人不可能藉由一波情感浪潮轉變到另一層素伲鼱顟B嗎？」某人問道。
「我不知道，」葛吉夫說：「我們又以完全不同的語言交談。一波情感是絕對必要的，但是它不能改變邉恿晳T，它不能自動使終其一生工作不當的中心正確工作。要改變、要修理這部機器，需要個別、獨特以及長期的工作。而你說，把一個人轉變到另一層素伲鼱顟B，但是從這樣的觀點看來，一個人對我而言並不存在，而是一部由錯綜眩s的零件組合而成的眩s機械裝置，『一波情感』發生在某一零件，但是其他零件可能絲毫不受影響。一部機器不可能發生奇跡，機器能夠改變已經夠神奇了，而你卻想摺此械穆蓜t。」
「十字架上的強盜（robber on the cross）又如何呢？」一個在場者問：「這其中可有任何意義？」
「那是完全另一回事。」葛吉夫說：「它闡明了一個完全不同的觀念。首先它發生在十字架上，也就是置身於日常生活無法相比的極度痛苦中。其次，它是在死亡的時刻，這牽涉到一個人在死亡當時的最後情感和想法。在生活中所有這些轉眼即過，馬上被慣性的想法取而代之。在生活中不可能有綿延不斷的高漲情感，因此不能帶來素伲霓D變。
「此外你們必須進一步瞭解，我們現在談的不是不一定會發生的例外或偶然，而是談及通則，是每個人每天會遇到的事。一個普通人即使已經下定決心認為工作自己絕對必要——也仍然為身體所敚选Ｋ粌H是身體（明顯可見）活動的奴搿彩巧眢w耄徊伙@活動的奴搿褪撬鼈儼殉炙豆烧浦g。因此，當一個人決心要追求自由，他首先就得與自己的身體抗爭。
「我現在就是要向你們指出身體和機能的一個層面，不論如何都要加以眨澱D。只要這個機能咦鞑徽＃渌徽撌堑赖禄蚓穹矫娴墓ぷ鳎紩鰡栴｝。」
「你們將會記得當我們談到『三層工廠』的工作時，我指出這工廠生產的能量大部份都浪費掉了。其中一項是浪費於不必要的肌肉緊張，這種不必要的肌肉緊張吞噬了大把能量，要工作自己，首先要把注意力集中於此。
「在談及工廠的工作時絕對要確定，在能增加產量之前必須先停掉無用的浪費，如果產量增加，而這無用的浪費洠П欢糁梗矝＇想辦法停掉的話，新生產的能量徒然增加了這無用的浪費，甚至會引起不健康的現象。所以個人在做任何肢體工作前，要先知道去觀察、去感覺肌肉的緊張，而能在必要時放鬆肌肉，也就是說，去松掉肌肉不該有的緊張。」
關於這點，葛吉夫示範許多可以控制肌肉緊張的練習。他還示範了某些為學校在沉思瞑想或祈稌r采行的姿勢，一個人只有學會放鬆不必要的肌肉緊張時才能采行這些姿勢。其中有所謂的佛陀坐姿，即盤腿而坐。還有難度更高的姿勢，他可以臻至完美，而我們只能勉強學樣。
要做這個姿勢時，葛吉夫先跪下，坐在腳後跟上（洠Т┬樱瑑赡_併攏，甚至要能這樣坐在自己腳跟上一兩分鐘都很不容易。他接著把雙手平舉與肩同高，然後身子慢慢後仰到地面上，同時他的雙腳仍然壓在身下。躺了一段時間後，他又伸出雙手慢慢舉起身子，然後再躺下，如此這般重眩�
他給我們許多逐漸放鬆肌肉的練習，而這總是從臉部肌肉開始，以及隨心所欲去「感覺」手、腳、手指等的練習。放鬆肌肉的必要性並不是嶄新的看法，但是葛吉夫對於放鬆身體肌肉要從臉部肌肉著手的解釋我則是頭一回聽到，我以前從來洠в性凇歌ょ臁箷蛴嘘P身體的文獻中看過。
一個有趣的練習葛吉夫把它稱為「迴圈感覺」（circular sensation）。一個人平躺在地板上，臉朝上，試著放鬆所有的肌肉。接著他把注意力集中於感覺他的鼻子，當他開始感覺到鼻子，就把注意力轉移去感覺右耳；達成之後就把注意力轉到右腳。從右腳再到左腳，然後左手、左耳，而後回到鼻子，如此這般。
這一項練習我最感興趣，因為我做過的一些實驗早使我推斷與新的心理經驗相關的身體狀態是從感覺全身的茫_始，這是我們在平常狀態感覺不到的。如此，茫齽釉谝凰查g如同一擊般為全身所感覺。以我個人的實驗，「感覺」全身的茫齽邮怯赡承┖粑毩曇约皵等正S戒所引發。我在自己的實驗洠в蝎@致任何明確的結論，但我深信控制身體要從控制茫率帧Ｒ窃诙虝r間內得以眨潯p慢或加快心跳茫湍軠p慢或加快，而這使我經歷非常有趣的心理狀態。在我唤y的瞭解，控制心跳不能從控制心肌而得，而是要依靠控制茫ā复笮呐K」或第二茫齽樱６鸺蛞呀浵蛭以敿毥忉專赋隹刂啤傅诙呐K」要靠著控制肌肉的張力，我們因為各組肌肉錯铡灰幝傻膹埩Γ圆痪哂羞@種能力。
放鬆肌肉的練習常帶給我們其中一些夥伴非常有趣的結果。其中一人借著放鬆肌肉，手臂的神經痛突然不藥而愈。放鬆肌肉也大有助於適切的睡眠，無論是誰，只要認真練習放鬆，很快就察覺到睡眠比以前安穩，而且需時較少。
關於這點，葛吉夫示範了一個我們全新的練習。根據他說，不做這種練習就不可能掌握邉颖拘裕@就是「停頓」練習（〃stop〃exercise）。
「每一人種、」他說，「每一民族、每一紀元、每一國家、每一階層、每一行業，都有自己為數有限的姿勢和動作。這些姿勢和動作，就如人身上最為長久不變的枺饕粯樱刂浦乃伎夹问胶颓楦心Ｊ健５且粋�人從未窮盡所有他可能有的姿勢和動作。依據他的個別性，他只利用了某些可能的姿勢和動作，因此一個人的姿勢和動作極為有限。
「每一紀元、每一人種、每一階層的姿勢和動作的特性常與特定的思考以及情感模式密切相關。一個人無法改變他的思考及情感模式，除非他改變庫存的姿勢和動作。思考及情感模式可以稱之為思考及情感的姿勢和動作。每個人都有為數有限的思考與情感的姿勢和動作，而且邉印⑺伎己颓楦凶藙荼舜讼嚓P。一個人永遠不能跳脫他庫存的思考及情感姿勢，除非他改變邉幼藙荨膶σ粋�人思考和情感的分析以及對邉訖C能的研究，顯示我們每一個動作，不論隨意與否，都是從一個姿勢無意識地轉換到另一個姿勢。
「說我們的動作都是自主的，那只是幻覺，我們所有的動作都是機械自動的，我們的思想和情感也一樣機械。思想和情感的機械性確實與動作的機械自動性相關連，要改變就缺一不可。因此如果一個人的注意集中在改變機械思考，那麼習慣性的動作和習慣性的姿勢會以附著舊有的慣性聯想來干擾新的思考流程。
「在一般情況下，我們對於理智、情感和邉訖C能是如何彼此依賴毫無概念。雖然在同時我們知道我們的心境和情緒狀態是如何深深依賴我們的姿勢和動作。如果一個人採取一個符合哀傷或消沉的姿勢，那麼他一定很快會覺得哀傷或消沉。恐懼、厭惡或焦躁，或反之寧靜，都可以由有意的改變姿勢而得。但是因為一個人的每一項機能，即理智、情感和邉樱几饔袨閿涤邢薜膸齑妫舜私洺；樱砸粋�人永遠不能跳開他姿勢的魔法圈。
「即使一個人能覺察這點，而開始去對抗它，他的意志也不夠。你們要瞭解一個人的意志只夠在短時間掌管一個中心，但是另外兩個中心會阻撓它，一般人的意志永遠不夠掌管三個中心。
「為了要對抗這種機械自動性並且逐漸控制不同中心的姿勢和動作，這裏有一項練習，它是這樣的：當由老師發出一個先前征得同意的字眼或訊號，所有聽到或看到他的學生不論正在做什麼都必須立刻停住他們的動作，然後保持那個姿勢不動。他們不但不能移動，還要把視線保持在訊號發出時所看的點上，如果正在笑就維持臉上的笑容。如果正在講話就把嘴張著，保持臉部表情以及身體所有肌肉的張力在訊號發出的那一刻。在這個『停頓』狀態中，一個人也要停掉他的思想活動，而把整個注意力集中在維持身體各部的肌肉張力不變。隨時注意這種張力並把注意力由身體的一部份引到另一部份，他必須保持這個狀態、這個姿勢，直到另一個先前彼此同意的訊號准許他採取一個習慣的姿勢，或是直到他無法再保持原來的姿勢而不支倒地。但是他不能就此改變任何枺鳎荒芨淖兯囊暰�和支援點。如果他站不住就必須倒地——但是他應該像個麻袋倒下而不企圖保護自己不受摔碰。同理，如果他手裏拿著枺鳎仨毐M可能拿住。如果他的手不聽使喚而枺鞯袈洌且膊皇撬腻e。
「老師的職責是注意不讓學生因跌倒或不習慣的姿勢而產生傷害，關於這點學生必須完全信任老師，不要設想任何危險。
「這項練習的立意和結果很不一樣，讓我們首先由研究姿勢和動作的觀點來看。這項練習提供人脫離機械自動性之圈的可能性，它在工作自己的初步階段尤其不能省卻。
「不機械的自我研究只有藉由一位瞭解者之指摚У摹和ｎD』練習才有可能。
「讓我們試著想一想，一個人正在走路或坐著或工作，在那一刻他聽到訊號，一個已經開始的動作被這突然的停止訊號或指令打斷。他的身體凍結在從一個姿勢轉換到另一個姿勢的中間，停在一個他在日常生活中不會停留的姿勢上面。感受自己在這樣一個狀態，也就是一個不習慣的姿勢之中，一個人不由自主地以新的方式思考，以新的方式感覺，以新的方式認識自己。這樣一來，舊有的自動性�