《李仲轩解析象形拳法真诠》

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李仲轩解析象形拳法真诠- 第13部分


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力。寸步需要有整劲,这个“全身寸力”,不是走步走出来的,而是打拳打出来的。寸步需要很深的拳功。
    所以没有所谓的步,都是力。步是力的外化。

7、五法用中 八象合卦
五法(名称五法,内附五中)
    飞法者,直中也。性属金,练筋力,有刚毅之气,外刚内柔,有挺劲与横力,能攻坚击锐。
    云法者,化中也。性属水,练柔力,形似波浪,外柔内刚,有弹簧鼓荡吞吐惊抖之机。
    摇法者,圆中也。性属木,练身力,刚柔相济,有曲折回环机惊翻浪抖擞之威。
    晃法者,虚中也。性属火,练定力(以意而作用),含火机之妙,外静内意,刚柔兼有,有爆裂惊炸之猛。    
    旋法者,实中也。性属土,练圆力,刚柔相合,足有踏八卦步九宫之奇,象有墩厚、沉实、方正、圆活之象,法曰:方者以正其中,圆者以应其外,三回九转即是此法之意义也。    
    
    前面多讲内功与理法,至此终于讲到了拳式,有可操习的动作了,武术是个系统工程,薛颠的原书也是费了大块曲折,才讲到这里。          李老生前讲解象形术的五法时,是按照薛颠口传讲解的,与书上不同。李老讲的五法是李老独得的,是薛颠根据李老的习武程度,而给李老订制的。西装有样式,但具体到个人,还有尺寸。
    李老独得的五法,记录在《逝去的武林》一书中,这里讲象形术,则解释薛颠书上的原句。薛颠落于笔墨上的五法是西装的样式,不管具体到个人是如何尺寸,总还是这个样式。
    五法是五力,为筋力、柔力、身力、定力、圆力,五力可以用金木水火土来比喻,还用五个“中”字来比喻,中在武术里,说的是重心线,哪怕你的身体是歪着的,你也有重心,你的重心线就是你的中线。
    飞法是直中,鸟在起飞的一刹那,一定脑袋对着正前方,重心线在身体的正中位置。一偏颇,就飞不起来了。飞法,用鸟起飞的动势来攻击敌人,鸟直用中线,才能腾飞,飞法以中线直击,锐不可挡。
    云法是化中,化为无形。飞法是有形的,犹如鸟起飞的标准,重心线和躯体的正中央是重合的。脊椎是身体的正中央,重心线与脊椎是同一根线条,出拳的位置也与脊椎对直。
    化中是重心线不与肢体正中央重合,比如一个弹簧,一环一环叠在一起,弹簧不倒,说明是有重心的,但弹簧正中央是空的。弹簧的重心线是一条虚线。
    重心线有时在身外,它对发力起作用,但它又不在身体上。这就是云法的化中。
    摇法是圆中,就像摇橹得有一个支架,抵在这个支架上,橹一圈一圈地摇。摇法是把重心线当成橹,把自己的身体整个地摇起来。什么是这个人体大橹的支架呢?你碰到敌人哪个点,哪个点就是橹的支架,敌人整个身体是艘船,一摇,这艘船就荡开了。
    从飞法和云法,知道重心线有时在身体上、有时在身外,也就知道摇法有时摇在身体上、有时摇在身体外。
    晃法是虚中,虚不是虚弱,是闪烁。虚火上升,虚火是闪烁不定的火。虚中,重心线是闪烁不定的。频繁地跳换重心,便是晃法了。
    旋法是实中,蓄水池放水,下水孔向上一线会形成漩涡,此漩涡便是实中。一池的水都在动,而漩涡一线的力量最大。作旋转动作时,人体重心线的力量最大,因此叫实中。    
    五法均为重心线上作的文章,自身对重心线敏感,才能对敌人的重心线敏感,可以一眼便知,可以一触即知。
    比武时要用重心线打人、控人、跌人、躲人、转人,象形术是实在武学,五法是对敌之法。
    
八卦成象
    乾坎艮震巽离坤兑,震为龙、兑为虎、离为牛、坎为马、乾为象、艮为狮、巽为熊、坤为猿。
    法曰:游龙、睡狮、威猛虎、精神猿、醉熊、文象、疾蹄马、瞪目牛。    
    龙象,练精意,龙有游空探爪缩骨藏形惊抖缠绕之神。
    虎象,练精炁,虎有怒目摇首摆尾横冲直撞奔扑之威。
    马象,练腹实,腹实体健而身轻。马有疾蹄跳涧之勇。
    牛象,练桩力,久练此象,能生千金力,牛有两足栽根,身重如山之状。
    象象,练筋络,人之一身,大者为筋,小者为络,象有屈伸四体百骸筋络之法。
    狮象,练神气,狮有心定神宁养性修真之妙。 
    熊象,练静力,熊有晃身沉实气贯丹田之真。 
    猿象,练灵神,猿有三闪六躲轻妙纵跳之灵。
    八象合卦  
    四合卦  
    坤乾卦,猿象二法相合,土生金,卦名地天泰;坎离卦,马牛二法相合,卦名水火既济,阴阳相交;震巽卦,龙熊二法相合,属阴阳二木,卦名雷风恒;兑艮卦,虎狮二法相合,土生金,卦名泽山咸。
    四生气卦
    乾兑卦,象虎二法相生,卦名天泽履;坎巽卦,马熊二法相生,卦名水风井;坤艮卦,猿狮二法相生,卦名地山谦;震离卦,龙牛二法相生,卦名雷火风。
    四绝命卦
    艮巽卦,狮熊二法相克,卦名山风蛊;离乾卦,牛象二法相克,卦名火天大有;坤坎卦,猿马二法相克,卦名地水师;震兑卦,龙虎二法相克,卦名雷泽归妹。
    法曰:
    八卦八象阴阳化生
    六十四卦内藏真情
    性命双修参赞禅功
    水火既济火候纯青
    联络纵横奇妙无穷
    证悟道理性命长生        
    法曰:
    练至骨节通灵处
    周身龙虎气横行
    掌心力从足心起
    一指霹雳万人惊
    学艺精心求其妙    
    吐气使力如山崩
    
    薛颠讲了一系列步法,最终归在了一个象上——步法的巅峰是纵跳步,纵跳步要在猿象中揣摩——象是什么呢?
    “象”可以解释为“功能”,象形术的八象便是八种功能,不是练龙的形象、虎的形象,而是练龙虎之能。
    八象取材于动物,形意拳的十二形拳也取材于动物,取材有异同,为龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊。天下万物多姿多彩,形意拳只取十二形,十二形足以概括天下动势。
    一个动物为一类动势的代表,海浪拍在岩石上,海浪扑过来是虎形,浪花四溅是猴形,浪返回去是燕形——
    象形术八象是龙、虎、马、牛、象、狮、熊、猿,不但概括动势,还概括了内功。由作意(龙)开始,由入神(猿)结束,中间经过练精化气(虎马)、抻筋拔骨(象牛)、心气合一(狮熊)的几大步骤。
    四生卦、四合卦、四绝命卦,是八象的各种组合之法,与八卦符号匹配,名为“八象合卦”。形与形之间可以相互促进,往往练的是此形,成就的是它形。相生、相合、相绝为编套路的方法,象形术没有长篇大论的套路,但将创编长套路的方法留下了。
    简短的唐诗有意境,一百二十回的《红楼梦》也有意境。象形术取简不取繁,只掘出了源头,长江大河则要个人去演绎了。
    四生、四合、四绝也是内功,来说明种种气脉之变,配合上八卦符号,方便读者理解。五行八卦是老辈人的常识,现代人无此常识,老辈人的方便,现今已成障碍。
    1987年,李老在北京宣武公园与笔者相见,监督笔者背诵形意拳古谱。笔者说古谱上无极、太极、五行、八卦的说法,太费解,背诵难,能不能跳过去,不背?
    李老不答应,说:“练到后来,就知道练的不是拳脚,是这些东西了。”笔者当年少小,耍赖不背,李老也无可奈何。最喜欢听李老讲典故,谁把谁打了,谁有什么特殊的体会,怎么自己把自己吓着了……
    李老也爱讲故事,但开心过后,会说:“这就是一堆事,事上还有理,得了理,才能懂事。”
    事生动,理枯燥。理随事而显现,习拳要通过事而明理。尚云祥当年在众师兄弟里脱颖而出,下了大功夫是一方面,关键是他有明理的资质,师兄弟沉浸在功夫里,他悟到了功夫之上的东西。
    尚云祥战绩非凡,技压群雄,是一代武林大豪,人称“虎头少保”的孙禄堂不看重尚云祥能打,看重尚云祥的学问,说尚云祥是修道之人,通透丹法,在他认识的人里,没有第二个像尚云祥这样的。(参见孙禄堂的《八卦拳学》)
    尚云祥粗通文字,能读书看报。李老学过尚云祥看书的样子,两手抓着书,十指紧紧的,前倾着上身,脑袋离书很近,嘴里小声嘀咕,看一句嘀咕一句,很专心很费劲。
    李老学完,感慨说:“就这么个老头……绝顶聪明。”
    天地广阔,悟道有多途。正经的读书人都读不懂的五行八卦,孙禄堂却说没有人比尚云祥更懂。五行八卦的文字,今人望之生厌,但当年形意门内,是作为秘籍传授给徒弟的,要严格背诵,师徒都认为最高的秘密在这上头。
    李老说唐维禄“斗大的字,不识一筐”,但唐维禄初教李老时,把拳谱给李老背了一遍,唐维禄后来将李存义写的拳谱传给李老,作为传承的信物之一,李老一看,唐师背的和李存义写的一字不差。
    “指点”是指点具体的事,你这个劲假了,这个步子不对……“教”则是教理,拜师后才教,不拜师也就是指点指点。指点事和教理的效果,天地之差。
    “八象合卦”的章节,是薛颠在教理,十足珍贵。有心的读者可先背下,日后练武有障碍,往往师父救不得你,是这些讨厌的文字救了你。    
    薛颠写此章节时,也恐后人看着不耐烦,为让后人留意此章,不至于匆匆跳过,在此章里留了点甜头。甜头是法曰里的“练至骨节通灵处”和“掌心力从足心起”,读者一看,高兴了:“啊!好东西。”就不忘此章了。
    用打沙包、打木桩的方法来增膝肘的硬度,那是关节的外面,象形术却要练关节的内面,此处是通灵宝地,小腹丹田是通灵宝地,用意守丹田练法,练关节的内面。
    发力时,从足心发掌力,为“透”。自己透了,打在敌人身上也是透的,触在敌胸,可力透胸骨,直伤五脏。练功时,掌心和足心均内提,彼此可感应。多数功夫因“提、吊”而成,人类与向上的力缘份深,向上之力,易激发生理。
    薛颠还以武学关怀人生,言:“苟能倚术修炼,丹田之气,充实其腹,以镇定心神,而增百折不挠之意志力。”人生之苦,往往是事到关键,却缺乏意志力,不能坚持,所以功亏一篑,造成遗憾。气沉丹田,可增强意志。
    又言:“法不仅愈己之病,而且对于家庭之上,精神痛苦,亦能随缘普济。由肉体方面,渐向精神方面研究,善能变化人的气质,学者得此要素,则人生多美感快乐。”练武令人修养提高,转化痛苦,令家庭和睦,获得快乐的人生。
    真是把武术说得太好了,前途一片光明,令人心生向往。为何给这么多甜头?薛颠言:“圣千辛万苦始得之法门不传,今一朝启其秘藏,明此道理可以通三教之真髓。”不必读经看典,儒佛道的精髓在武术都有,古人千辛万苦才得到练武之法,不轻易传授,我现全告诉你。
    说古人千辛万苦,实则说自己辛苦。到了薛颠的时代,他这个师父,没有选择的余地了,真心向学的人少之又少了。有的人聪明程度到了,但不向学,也是不堪用。
    所以薛颠要写书,在一代人里找不到,就在两代人里找,或许隔世数百年后才能遇到一个人。这个“留书等徒弟”的方法,在古代叫“私淑”。师父过世,留下了书,数百年后有一个人看此书特别能心领神会,就是师徒的缘分到了。
    民国道家巨子陈撄宁称自己是元代道长黄元吉的“私淑弟子”,不是尊重前辈的谦称,是真能为前辈绝学继脉,对前辈的文字领悟得一点不差,才敢如此说。称自己是谁的“私淑”,还得看同代人承认不承认。    
    李涵虚说自己是陆西星的私淑,陈撄宁说自己是黄元吉的私淑,都得到承认。薛颠的私淑在哪儿?


二、五法
1、无极转太极  起势
    第一节 虚无无极论
    法曰:无虚无极炁中理,太虚太极理中炁,动静乘风分阴阳,相分阴阳为天地。
    虚无者飘渺空空,无极者混混沌沌,则其中含一点生机,此极为先天真一之祖炁,性命之根,造化之源,生死之本,龙虎二炁发源之始,易谓之太极也,儒谓浩然,道谓金丹,释谓牟尼,正此之谓也,名虽殊其理则一,知此道理可以入德矣。
    (开始)预备起点,先将身体立正,两手下垂,面微仰,目平视,两足九十度之姿势,听息下行,使气充实丹田,心中摒除一切杂念,无思无虑,五蕴皆空,此
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