第三十章是孔子对《根》卦六五爻辞的解释。孔子提倡“塞人之恶，阳人之美”。第三十一章是孔子
对《丰》卦卦辞的解释。孔子提倡“用贤”而不“害贤”就能日中而盛，就能亨通适宜，并举“黄帝
四辅，尧立三卿”证成其说。第三十二章是孔子对《未济》卦卦辞的解释，认为这条卦辞是讲的“始
易而终难”。这是汉代易学大师视为权威的《易传》，因为是孔子对卦爻辞的具体解释，故附于《易
经》之后，几乎享受与《易经》同等的地位。《二三子问》反映了孔子的易学思想，是研究孔子思想
的珍贵材料。
《易之义》写在《系辞传》后面，约三千一百余字，不分章。为了研究的方便，我将其分为十
二章。第一章是总纲。其文曰：“子曰：《易》之义谁（唯）阴与阳，六画而成章。曲句焉柔，正直
焉刚。六刚无柔，是谓大阳，此天之义也。天有阴阳，地有柔刚。《键》六刚能方。六柔无刚，此地
之义也。天地相■（衔），气味相取，阴阳流刑，刚柔成章。万物莫不欲长生而亚（恶）死，会心者
而台（以）作《易》，和之至也。是故《键》六刚无柔，义沾上就，天之道也。是故《川》六柔无刚，
义沾下就，地之道也。”全篇论述了“易之义”与“天之义”、“地之义”、“人之义”、“万物之
义”的关系。指出：天之义，六刚无柔，刚健动发而不息，其吉保功也，无柔害之，不死必亡，重阳
者亡，故火不吉也；地之义，六柔无刚，柔弱沉静不动，其吉保安也，无刚害之，则穷贱遗亡，重阴
者沉，故水不吉也；人之义分“武将之义”“文臣之义”两类，武将之义保功而恒死，文臣之义保安
而恒穷，柔而不枉，然后文而能胜，刚而不折，然后武而能安；万物之义，■刚则不能动，不动则无
功，恒动而弗中则浮，此刚之失也；不柔则不静，不静则不安，久静不动则沉，此柔之失也。乃是一
篇易学符号意义学的哲理文章，是先秦的符号学、意义观的杰出作品。
《要》，共一千六百四十八字，是孔子晚年学习《周易》的总结。孔子认为学习好《周易》、
懂得《周易》的要领，是“危者安其立（位）者也；亡者保其存者也；乱者有其治者”的根本保证，
所以君子必须“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，才能达到“身安而国家可保”的境界。文章记载
了孔子晚年学习《周易》的情景、对待《周易》的态度、对待“祝巫卜筮”的态度、对待“损益之道”
（即“易道”）的阐发和运用，再现了这位伟大的哲学家、思想家、易学家、政治家、教育家当年的
精神风貌。“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”“夫子何以老而好之乎？夫子曰：君子言
以■（矩）方也。前羊（祥）而至者，弗羊（祥）而好也。察其要者，不■其德。”孔子对待《周易》
的态度非常明确。他说：“《易》，我复（覆）其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而
达乎德，又（有）仁德者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史
巫之筮，乡（向）之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史
巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？”
这最后三十一个字，充分体现了孔子的幸福观。孔子强调君子追求幸福、追求吉善的途征是自己的“德
行”“仁义”，而不是”祭祀”“卜筮”。孔子非常注重损益之道，他认为损益之道是《易》之要，
损益之道与君者之事、明君之政结合就是易道。损益之道是以观得失，明天人之道。他说：“夫损益
之道，不可不审察也，吉凶之原也……损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损益之
总者，不可动以忧。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之道也，此谓易
道。故《易》又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，
不可以水、火、金、土、木尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称
也，故要之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦。故《易》之为
书也，一类不足以亟之，变以备其请（情）者也，故谓之‘易’；有君道焉，五官六府不足尽称之，
五正之事不足以至之，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不足百篇，难以致之，不问于古法，不可
顺以辞令，不可求以志善；能者■（由）一求之，所谓得一而君（群）毕者，此之谓也。损益之道，
足以观得失矣。”孔子认为，《易》道包函了天道、地道、人道、四时变道、君道等丰富的内容，而
损益之道则是天道、地道、人道、变道、君道的方法论原则。在这里，孔子不仅涉及到了“名”（称、
即概念）与实的关系，还涉及到“类”与“变”、“一”与“多”（群，即多）等关系问题。
《缪和》共五千七百余字，是缪和，吕昌、吴孟、张射、李平等向先生问《易》，讨论卦爻辞
和引证历史故事以解《易》的记录。如：“缪和问于先生曰：凡生于天下者，无愚知、贤不宵，莫不
愿利达显荣，今《周易》曰：‘困，亨，贞，大人吉，无咎；又（有）言不信。’敢问大人何吉于此
乎？子曰：此■（圣）人之所重言也。曰‘又（有）言不信’。凡天之道，壹阴壹阳，壹短壹长，壹
晦壹明，夫人道则之。”“君人者，有大德于人而不求其报。”“以有能为无能也，以有见为无见也。”
“君子处尊卑卑，处贵卑贱。””君子之所以折其身，且夫川者，下之为也……能下人若此，其吉也。”
“强刚守以弱，贵显守以卑。若此，故能君人。”“圣君卑体屈众以邻逊，以下其人，能至天下之人
而有之。”“天之道，崇高神明而好下，故万物归命焉；地之道，精传以尚而安卑，故万物得生焉；
圣君之道，尊严睿知而弗以骄人，谦也。”“君人者，以德下其人，人以死力报之。”“古之君子……
上顺天道，下中地理，中合人心。”“君能令臣，是以动则有功，静则有名。”“大者；求尊显之名；
细者，欲富厚安币之实。””比周相誉，以夺君明，此古之亡国败家之法也。”又如：“张射问先生
曰：自古及今，天下皆贵盛盈，今《周易》曰：‘嗛亨，君子又（有）冬。’敢问君子何亨于此乎？
子曰……天道毁盈而益嗛，地道销盈而流溓，鬼神害盈而福嗛，人道亚（恶）盈而好嗛。嗛者，一物
而四益者也；盈者，一物而四损者也。”
《昭力》共九百三十字左右，写在《缪和》后面。如谓：“君之自大而亡国……君以骄人为德。
则失。”“国之兴，必在君之不知（自）大也。”都是至理名言。
《帛书周易》出土二十一年来，广为海内外学者所瞩目。张政烺先生、高亨先生、严灵峰先生、
李学勤先生、张立文先生、黄沛荣先生、韩仲民先生、于豪亮先生等率先为《帛书周易》的整理研究
做了大量的工作。韩仲民先生、于豪亮先生为《帛书周易》的整理研究献出了宝贵的生命。近几年来，
陈鼓应先生、廖名春先生、陈松长先生等为《帛书周易》整理研究做了大量的工作。张岱年先生、饶
宗颐先生、楼宇烈先生、刘大钧先生、余敦康先生、许抗生先生、王葆玹先生、陈亚军先生、李定生
先生、王博先生、刑文先生等都对《帛书系辞传》进行了深入的研究。一个研究《帛书周易》的热潮
正在形成，一大批研究《帛书周易》的成果将陆续面世。
《帛书周易》需要一代人，甚至几代人的努力研究，方能令人满意。我热切期待今天有更多的
人来研究《帛书周易》，也恳切请求广大读者对拙著进行批评指正。
邓球柏 岁次甲戌，癸酉，丁巳
序于湘潭大学帛书周易研究所
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白话帛书易经上经 第一宫
键①：元、亨、利、贞②。
【白话】筮占得键卦，办事就能够“元、亨、利、贞”。
【注释】①键：卦名，本义为锁须，假借为星名。《说文解字》将“键”
解释为“铉”。铉是用来横穿鼎耳以扛鼎的神秘器具。②元、亨、利、贞：
卦辞，表示美好的意思。古人释为四德。
【讲解】《易经》一共有六十四卦，每一卦都由一幅卦图、一个卦名、
一条卦辞、六条爻辞组成。键卦和川卦各多出一条爻辞。每一幅六爻卦图都
由下上两幅三爻卦图组成。每一幅三爻卦图都由阴阳两个符号排列而成。六
爻卦图下面的三爻卦图称为内卦，又叫做贞卦，还叫做卦下体；上面的三爻
卦图称为外卦，又叫悔卦，还叫卦上体。由三爻画组成的卦共有八个，称作
经卦。八经卦是：键、川、根、夺、赣、罗、辰、筭。由这八经卦组成的六
爻卦叫做重卦，又叫做别卦。别卦共有六十四个。键卦是六十四别卦的第一
卦。由键下键上组成的键卦，象征天和一切具有阳刚性质的事物、人物。帛
书卦名用“键”，通行本卦名作“乾”，赋予了新意。键的内涵简单，乾的
意义丰富。卦名为键且居群卦之首，是文王被关押时益卦演德修订卦辞时渴
望打开铁锁冲破牢笼的心境写照。乾，本义为草木初生时上出掀开泥土得见
太阳之状，借为天、父、君、阳、刚、强、坚、壮、始、上等义，改“键”
为“乾”，体现了改编者意欲冲破阻力、压力、封锁、迫害，渴望生命、渴
望生存、渴望成才、渴望向上的心态；反映了《周易》改编者与原作者思维
方式上的差异。卦名为“键”，是具体的直观的感性的单向思维的产物；改
“键”为“乾”是立体的抽象的理性的系统思维的结晶。
初九①：浸龙勿用②。
【白话】筮得键卦，占得初九，就应该象卧龙那样，潜伏隐居，不用于
世。
【注释】①初九：爻名。《易经》画卦从下面开始，下面的第一爻称为
“初”，第一爻是阳爻就叫做“初九”，第一爻是阴爻就叫做“初六”。九，
代表阳爻。六，代表阴爻。②浸龙勿用：爻辞。浸龙，爻象。浸，读为寝，
训为卧。浸龙，即卧龙。比喻潜伏隐居之君王。勿用：不用。占语。浸龙勿
用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。
【讲解】龙，古代中国传说中的神物，中国神秘文化的核心，中国古代
帝王的象征。龙在中国传统文化中，是能阴能阳、能幽能明、能大能小、能
细能巨、能屈能伸、能短能长、能下能上、能卧能飞，既能云变、蛇变、鱼
变，又能鸟变，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的灵物。
九二：见龙①在田，利见大人。
【白话】筮得键卦，占得九二，龙出现在田野，利于拜见大人。
【注释】①见龙：现龙，龙现。见：现，显现，出现。
【讲解】九二，是数与位的结合。九，是筮策数，四象之一，阳爻的象
征。二，是爻位。阳爻居于第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中间
不偏不倚。由第一爻浸伏而进入第二爻显现，所以叫“见龙”。二于三才为
地道，地上即田，因此称作“在田”。“见龙在田”是自然之象，“利见大
人”是指导问卦人行为的占语。
九三：君子终日键键①，夕泥②若，厉，无咎。
【白话】筮得键卦，占得九三，君子应该自强不息、进取不已、日夜警
惕、处处防范，虽然处境艰难，也会化险为夷，平安无事。
【注释】①键键：自强不息、进取不已。键，假借为健。②泥：假借为
惕。惕，警惕。
【讲解】从卦位说，三于三才为人道。终日键键，是阳刚进取不倦的人
道原则之一。阳爻而得阳位，故称君子。�
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