同性恋者的性满足，首先是来自于某人，而非某物，或者某种性方式。射精带来的快感，对性满足来说，并不就是一切。倘不作如是观，那么手淫就已足够，何必那么辛苦地寻找性伴侣。 正如调查对象所说；〃手淫不舒服，要互相玩才好，人的爱总要有个对象。〃〃我从十四五岁开始就有手淫历史。有一个比我大两岁的第一次帮我手淫。自己手淫与有人帮助的感受不同，自己做的快感不如对方带来的快感好。 〃我们不是贬抑性生活中器官的重要性，但是性关系双方是两个人而不仅是两个器官，这一点绝对重要。人类需要另一个人来共享性生活，这在同性性行为中一点不逊于异性性行为。我们的一位调查对象曾去过欧洲某国，当时正值对艾滋病的恐惧登峰造极之时。据他说，有些同性恋者当时是这样得到性满足的：在公厕里，各自占据一个小便池，目视同性恋伴侣各自手淫。虽是手淫，但有视线的沟通就大不一样。从这一事例可以看出，当我们讨论性生活和性满足的概念时，交流和共享这些概念是必不可少的。
在这个问题上的证据还有以下一些事例：一位同性恋者这样讲到他对男人的感觉：〃男人作为一个整体吸引我，这种感觉类似恋爱，身体上也有受到吸引的感觉。
有一次我和一个好朋友一起洗澡，我很喜欢他，可惜他是个异性恋者。他洗完澡正好裤带坏了，他就什么也没穿，全裸。我说，你快穿上点什么，时间长了我怕受不了（我是怕我会做出什么动作来）。他说，这有什么，我们都是男的。我当时感觉到了他身体的吸引，但主要还是因为先喜欢他这个人，才喜欢他的身体。〃〃我觉得男人的身体有吸引力，整个身体有吸引力。看录像，别人看女的我看男的。〃〃我的性感标准是强壮的身体， 健康， 活泼，美，身材匀称协调，谈吐高雅，个人修养（不是指教育程度）较好，朴素，真诚，沉默，男人味强。〃〃我把找朋友一事当成了男女之间找对象。我现在主要看重身份学识等方面，年龄倒不是主要的，还有就是有共同语言。〃〃我不特别在意长得漂亮，我喜欢深沉的，文化素质高的，能谈得来的，相互理解的。〃〃面孔、身材不太重要，也不会有某种模式，文化教养气质很重要， 最起码要能交流，有共同话题。〃一位老年同性恋者曾将与妻子的性关系同与男人的性关系两相比较： 〃和老伴玩玩就软下去，和男的就不会。男的非常sexy（性感作者注），女的not sexy enough（不够性感作者注）。〃由此可见，影响性欲的是性感的程度，而性感的概念来自一个总体的感觉，包括人的容貌、身材甚至气质，绝不仅仅来自性器官或某种性方式。
如前所述，同性恋者之间做爱方式很多，他们还采取不同的方式作为感情的表达方式，因此，认为认为同性恋仅仅是对肛交、口交偏爱是不正确的。同性恋的本质，是把性对象固定在同性别的身体和心灵上，而非将性目标固定在某个器官上。
对于弗洛伊德关于同性恋是性欲在肛门阶段的固置这一说法，我们不敢苟同，因为性不可以被仅仅视为一种心理过程，它还包括着与他人的交流和分享。将性的全部看作仅与器官有关，正如金赛所指出的，是贫困和无文化的产物。
作为异性恋者，我们不赞成同性恋者对性对象的选择，但是我们坚持把性生活的主要部分看作作为一个完整的个人的性对象的选择及追求，及共享生活，而不仅仅把它看成一种生理过程或心理过程。这一观点的基础在于，性生活如生活的其他方面一样，如果硬要溯其本源，均可找到生理学甚至灵长目动物学上去（参见《裸猿》），而这并不是社会学家的任务。
H的性生活
这是一位同性恋者H悲喜参半的性爱经历。 他的原信当然是第一人称的，但他在及中嘱咐不可直接引用原文，应他的要求，我们将叙述改为第三人称，但内容全部来自他的原信。
H很小年纪便发现自己有种不同于他人的心理状态， 也有过一些讳莫如深的体验，既不能公开披露，也找不到正确的解释，只有让困惑越积越深，压在心几十年。
那还是在乡村上高小的时候，有一天，H突然对奔跑在篮球场上的同学K的健美身影产生了迷恋，从此两人好了起来。建立起了亲密的友谊。他俩总喜欢呆在一起，走路散步牵手挽臂，心里充满了欢欣和愉悦。如果两三天不见，就会觉得茶饭少了滋味，就会朝思暮想。有了点零食，总要两人分享，一个人绝不忍独享。他们好难舍难分， 但因为都是男孩，所以只以为是一种兄弟情谊。H是第一次体验到这种忘我的情怀，似乎与其他朋友的友谊感觉不同。H感到K身上有一种极强的吸引力，不仅令他神魂迷醉，而且产生出一种独占他的情谊的心理。K的一触一摸都能引起H全身心的强烈刺激感，H渴望能看看摸摸K的男性器官，却不好意思。
H和K的初次性接触发生在十五六岁时。 有一次K扭伤了脚，放假不能回家，只好留校疗养。 自动留下陪K，给予他无微不至的照料。晚上他们手攥着手有聊不完的天， 认也不瞌睡。一天夜里，K大胆地将腿伸到H的被子里，紧紧相叠相压。H浑身好像着了火，激动异常。其实这正是他久久向往的接近，可事到临头，却生出许多慌乱。互相搂抱着睡过几日之后，有一天K紧紧地吻了H，还把舌头伸到H的口中。
感受到这种美好的刺激后， H终于按捺不住，一下抓住了K的性器。K可能是出于害臊，身体抖动了一下，但他已勃起。很快K也抓住了H，互相抚弄，直到精泄。一旦开了头，就再难遏止。两人每天要弄两三回，最少也得一次。自从有过这种快感，两人就不愿自己手淫了。虽说都以阳泄为终，但他们感到，他人的抚弄比自己手淫要美好得多。
在学校，虽然是集体生活，他们总能找单独接近的机会，尤其是农村学校屋小人挤，一盘大炕上往往要塞得饱和。冬天天冷，经常两人合伙一床被窝，既温暖也可缓解拥挤。 每个人的私情虽不明说，但H认为，同样是人，处在同样的环境，这种事绝不只是自己才有。
大约一年之后，H和K的情谊越来越深，私下H称K为哥哥，K叫H弟弟，两人亲密无间。有一天睡在一张床上，K吞吞吐吐地说：〃人都说后面来很美，我们也试试吧？
〃H知道K要求的是什么， 也很想尝试一下，但心理障碍很大，所以没有吭声。在农村语言中， 〃屁股让人X了〃是件丢人的事，被动一方有被人欺侮蹂躏的感觉，因此后来K搬动H的身体时， H提出自己先来。K痛快的答应了。H在慌乱中舞弄几下，未知深浅便已走火。阳精一泄，自个儿的身体就暂时不想再让人摸揣了。K欲火正旺，对H又十分慷慨， 情理上不容H耍赖，H便忍受着无聊让〃哥哥〃满足。最初感受只是恶心丑恶，肛门也十分地疼。第一次冷气倒灌入肚，肚子直痛了半夜，状如跑痢。
K却好像没有H的感觉，H猜想K可能已有过这种经验。第二日K还想来，H不大情愿，要给K手淫，K拒绝了，还流下了眼泪。看K的样子，H又变得柔情满怀，忍受着再满足K的渴望。为了心理的平衡，也因为K的摩擦引起了H的兴奋，K做完后H接着再来。
〃哥哥〃总是顺从，全然没了男子汉的雄风和蛮横。
H说，肛交这个词是近几年才听到的，可以说自己的行为事先并无理论的引导。
肛交三五次之后，肛门便不再紧缩，疼痛感觉也没有了，开始感到一种新的刺激。
在一次洗澡过程中，发现打上肥皂后肛门变得异常光滑松快，再不想手淫取乐，尽量去寻找能够肛交的机会。遗憾的是，他们感到这种方式的性行为有个缺憾，即不能同时入境，后作被动的一方因前已精泄而热情全无。他们发现，如果被动方趴在床上，由于主动方的重压和贴在床褥上的生殖器被揉搓摩擦，有时两人也可同时达到快感。
中学分手后，二人天各一方，只能靠鸿雁传书，以寄深厚情怀。两人各自结婚后音讯渐渐稀疏，既有久别的降温，也有主动的意向，不愿让这种难言的感情影响到对方的家庭幸福。
中断和K的接触之后， H多少年来未建立起新的同性恋关系（这也是H近几年才知道的名词， 他年轻时从未听到过这种说法，只认为与K的关系是亲密朋友间的事情）。他偶然也在特别的环境中与同性玩过，都是工作中的同事和好友，事后觉得没意思起来，也无深刻记忆，仅是性生理的发泄。
与K阔别10年之后， H有机会去K工作的X市出差，老朋友登门拜访，令K十分高兴。正好K的爱人外出旅游，K遂留H在家欢聚几晶。此时K已经是某要害部门一个不大不小的官， 西装革履。H与他起初一见，顿感生疏，心中由不得去想往事，很有些尴尬。K家条件很好，有洗澡间，孩子有单独的住室。
晚上脱去衣服，温馨的感觉渐渐回归。H问K是否记得往事，K说永世不会忘记。
K问H是否为往事后悔， H说毫无遗憾，那是一种人生人性快乐体验，遗憾的只有岁月的飞逝， 不能重返童年。说着说着，K又钻到H的被中。H揶揄说，当了官的人还这样不顾体面， 有失身份。K说，官也是人，只是多了些虚伪。他们虽然都已老大不小，却仿佛又重返当年，心里充满了当年的稚气。然而锐气早衰，相互拥抱却不能亢奋。 后来二人聊到古籍中的〃品箫〃，录像中口淫的性方式，H深表遗憾，因为他妻子从来不愿尝试。 K听后忽然掀开H的被子，全无犹豫地为他品吮起来，令H激动异常，也感动异常，抛弃了一切疲累和紧张，再无一点设防，心想，经此一死也是愉快的。 使H不安的是，极度兴奋中控制不住，将精液射在K的口中，H觉得大大玷污了K， 不料K却一口吞进腹中，然后漱了漱口，又嘻笑如前了，H说，太脏了，是我的罪过。 K哈哈大笑说，人体最精密严实处分泌出来的东西有什么脏呢！说不定还有大好处。如果里面有病菌，人岂不早生病了？中国祖先不是总说以物补物么。
H心想，K的妻子肯定给他这样来的，或者他还有外遇。问K，K笑而不答，只是说我俩的友谊永远是最真诚无私的。 H觉得应当礼尚往来，所谓来而不往非礼也，也准备为K缓解性渴望， K却说人已老，劲头不足了。为照顾H一天奔波疲劳，两人分开另睡了。熄灯前，K又说H呆在乡下少见多怪，什么也不懂，实在活得少滋味，并告诉他，还有新招儿让他领受。
再度分别，更给H留下了难以磨灭的印象，每每与妻子性生活不能和谐满意时，总要回味同朋友K做事的滋味，但是欲得到已再不可能。H的妻子本是传统的贤妻良母， H感到不能对她说个不字，但是性苦恼每每郁积心头。他曾尝试跟她共同体验新的方式，妻子却痛斥他，说他一肚子男盗女娼的骚主意，说他不求上进整天不正经， 于是H的性趣味变得越来越淡，功能也衰退下去。有时他本来很兴奋，一见妻子无动于衷的样子，立刻感到索然无味，不想继续下去……
婚姻生活
在我们看来，中国的男同性恋者与他们的西方同类的最大区别是在结婚的问题上：在西方只有约五分之一的男同性恋者是已婚者（女同性恋者当中的已婚者占三分之一）；而在我们的调查对象中，有的已经结了婚，有的正准备结婚，真正准备终身过独身生活的只是极少数。造成这一区别的最主要原因是文化规范的压力中国文化特别看重婚姻的和家庭价值，特别强调传宗接代。因此在人人都要结婚这一行为规范上特别的整齐划一。
不愿结婚
在婚姻观问题上，所有的男同性恋者在同女性结婚这件事上都是不情愿的。我们的调查对象中，大多数尚未结婚。虽然其中多数人是打算到岁数结婚的，但都希望越晚越好。
同性恋者不愿结婚的原因可以概括为以下数种：首先，在同性恋者心目中，结婚是一件〃跌价〃的事情。一位同性恋者甲对他新结识的同性伴侣乙说：我不喜欢结婚的人，觉得他们没有人味，对女人也不真，对男人也不真。殊不知乙恰恰是结了婚的，因怕失去甲，乙一直瞒着没敢吐露真情。但后来出于对甲的感情，乙还是向他坦白了真情。甲一听怒不可遏，说：我以后再也不见你了。乙回家后，悲痛欲绝，在给甲的一封信中，语无伦次地表达了他对甲的感情和对自己�
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