真君同E升（见《太清玉册》卷七）。
天中天仙境。传勾神仙居住之所。在太窄之中。
《太E★道王清经》卷=三《通济幽其品第八》；“我之阚研
山一二界上所尊，鼠闻苋L道，乘雾入云门，是旧天中火，”
天绛芝外丹H1药，服食饵药。芝草t ll；。《太
L晁宝芝草品*：“天绛芝，生于睦答。黑盖赤襄赤茎，味日
小卡，食之令人不寒不热。”
天贶节仪典节日。来时“六月亢日天书醇降，定
却天脱节，后即以这一日凉晒恬画及农物·就不会受虫害
之龙，故卫称寿晒征。参见“天贶”。
天祺节』义典节日。农所四月…日。南方七宿星甘
r降（见《太清玉册》卷七》。
天罡气内丹术语。犹元气。《道法金元》卷七｛r
t“黄中策气之抻·黄抻也，即天罡气之神也。…u二黑
三碧四蠓五黄六白七赤八自九紫，乃于午卯酉正中之黄
气·ep ic罡气也，玉帝也。盒光咒云r中央黄气玉帝化生。
此说甚明。耳眼口鼻舌，精神魂魄意攒簇向中官，化怍先
天气，即中前气也，吾身中之天罡气也。”
天罡印符法印诀名同。一名天盖印或111宁EP。作
法．先“小指从四指里血插入中指背，以二指勾定小指
头，州指曲在小指背L，直仲中指，眦大指掐煞立｝J~ c hl
《遭法会元》卷七｝七）。
天宝丈人 神名。为天宝君之祖气。丈^是混删
大无元高_I玉皇之气。九lj'flL于九百九十亿万气，后至尼
汉元年，化生天宝君。
天宝龙芽外丹药物。即赤芹。《丰草陌经》名紫
茧。其性占涩，琼，有毒。《纯阳吕真^药石制》日．“草中第
一最为先，点僵成真遇葙缘。伏制五金并八石，会点·而铜
柔似绵。”参见“赤芹”条。
天仓开日仪典节日。道士^ Ill采药期日。《涧
道士居山髂炼科…八山采药品第九》：“正月一口，二月二
十五日，三月一：十日，四月｝六日，五月卜一口，六月六
日，七月二日，八月二’‘五口，九月，十一日，十月十六
日，十…r＇｝一日，f一月六日，此皆是天仓开H．町，、名
山行采吉。”
天持龙虎外丹术语。 名太一阴符。指药皂，即
所说之盒蚪，或金粉，《张真^金石灵砂论·释还们符》
“亦有散屑鼓之名rj蛊丹；错之为屑研成粉，名n靠粉
……一名天持龙虎，一名太阴符。”
天道助弱教义用语。道教认为天神能够赏善罚
恶，救助弱苦。道家历来崇奉天道，《道德经·七十七审》
说：“天之世，其犹K …欤？商者抑之，下者举之；有余甘损
之，不是青补之。”“为自然的法则是裁取多余的U奉补
下足曲，扶弱“抑强。《庄子·在宵冲也有：“何博遭？有
天蓝，有^道，无为而尊着，天道也；有为而累青·凡遒
也。”道教汲取了这思担观念，井加以改造，将戈道或天
神化为有人格意志的神，能赏善惩恶，扶弱抑强。《太平
阴画天
经》卷百二十至百』十亢中Kr：“或多斟，厦欺不足
昔；或力强，反敏弱者；或后生，反就老丧；皆为世、战丘小
儿佑之。”内门豪也将Ji 。观念用怍修慷_斗的去Ⅲ，半
密悼内阴刚，以修战大丹
天地交泰 W野术语。车为l易毙》拳卦致，≈廿
家借用此来说蛆阿盯炼井的把候。《前．i…颦礞“丘地盘
泰围》：“天地吏n自成泰，不交而衙右精■？^『‘。“寄地
中，地之阴气升而^t．此梢F W i一丽代末”警址”｝
消息卦”条，
天地五方救■名诃．u教的欠地椅bL ZU。t。．认
为普天之F由蕺，离、卣、北r丘自相÷；阿（五t。所他之
固及中国）所构成据《孟笸L辁》巷 ｝ 《天胤m．。
说天地五_方》所记述的t方和^闺的情jn向．j々；》…
岱，几万垦之引，槭豪林之墟，其冒矛铭呵审握，！酣甜吼
形正呵，上色如碧脂之鲜。无青山阜，广特I I'J哩。 r。
人彤民一止，皆行。而l自高！蛤气竹歌化^之斤，是件刈
百岁Z寿，无有中天2命。南w例浮利， 1盯基～外，轼
洲阳之野，其日昔则铭伊眇皑之圆。斟iLLL ＋悼尢前i≈_1．
土色舸丹，』‘虢八十一万罩。其目^。彤K．止四J｛，皆｝j
礼而诵高E吟歌他人之音，并三百^P事尢f中tZ
命。西方便耶尼，七f万里之外，极浩索￡套，其li^划铭
尼维罗绿郴之国，田地形多局萑，与^ O｝札接，ifL，：
知玉，广获六1八h里。其目k形K 生，、R．竹i衍rn n J
诵咏高L畸歌化^2旨，寿^百岁。｛E e日学。…i 1 0警
之外，囤饭妫阴之庭，奠围音埘u铭甸他掣皇测，I…l箍l、．，i
乎演，土色罂润·广牧五｝八五里就州，、i，k止f？
皆行礼而诵咏高L畸歌他人皇哥，奇三百出｝力九■之
L，清阳虚空之内，无色无象，兀彤无影，曩删三鲳，LF5打
纯自然之吲，以占气为州界l桃t穷，四耐谐t．¨1高：
玉鬯万芷带真受生之撤记，寿命尤量群妯聃。！，^：量牟
命。中国直FtR i。 。r明星。R
为风所待也。”
天地盈虚炼莽术语。养牛家U。ii L alw恺喻
凡身之盟虚。U天地mi，【j中lJ儡，口两偏向啡，』j满勾
盈，月缺为嘘＋喜夏生妊匀盈，秋年媸喊为借胜之凡对，
阳气引为盈，附气降为虚盖盈桃则虚，康报删蕊、卅*瓤
端*．“天地盈虚n有H。I，审时lS息插wiJ”
天地之心（＇，敷置名耐《道引．卧·玺占破
疑》“修真第一要昔，光噩以得天地之心。凡墟之b，驯丘
良真心。J一D怔惚菏翼，不轻现象，用朽盥守’i…f J，暗中翟
明之时·'力露瑞倪．哥葛刚，地属州，戈地之屯，j刚小离
阳，1U，｛、高胡阴阳相等之h埘RI台青此心，〃Ⅲ廿，￡
此也。非色非空，即色唧空。I｝有非无，即有即无。色空卮
1 R7
四画天
辟，仃尢下_！L。J，真空中之妙有也。讽得此心，守而市失，
酬夫4=已直，其糸易事耳。”（P）指胸怀博^，如天无币覆，
地无不载。遭人应以“大地之心为心。”
天地科仪斋醮科仪名。指祭柜天地时所行的法
规程式；祭祀前，殿主于先在院中设好天坛香案，案I供
‘天地…｜界1方，】I灵真宰”胆位。经师至天坛丹阿班站市。
啦院拈香行礼毕，高功就位，经师剥板，高功行步同时说
Ej文至香睾拈香“香自诚山起，烟从信埋束，—诚面失
界，请再下瑶阶”，高功拈香，提科起《步虚韵*“行溢=干
数·时订凹万年，丹台开'k接，盘门永流传”。高功拈香毕
退下至拜垫前，秉简肃立，待韵咏完）高功举无尊：“二清
生化天尊”，接起《吊挂韵》：“道香德香无为香，无为清静
自然香。#香焚在金炉内，香烟缘绕连上苍。奉清高真临
法会，迎近万呈赴遭场。众等稽首扳命礼，鸯歌凤舞到经
牡。舌供养，三清应化天尊”（肫三板每板皆r过板前拈香
枝叩拜。凡七占八句的韵，皆有时拈香叩拜仪注）。高
功提纲：。宝香真宅香，J…毒法中王”；表冉接提“凫夫串
姨葺，时刻降吉祥”。高功说香文：“伏以，道香德香无为
吾，兀为清静自然香，妙侗真香，灵宝慧香，超二界香，香
i缭绕，腾空供养，供荞上界i府高真，中界岳淡威是，下
异水府仙官，二界众神”香云选信，传香有儡，宝号称
捞”。表白举“香云达信天尊”。高功起《=！清诰》、《四御
诰》跪｝、念：“志心皈命礼。遭宝经宝师宋，玉请j。晴太靖，
…黑流行．jj尊虚化，两关默默，不占而善运叫时，正色审
奄，无韫村化生二境，大罗置l…，金棚官中，虚无自然，i
清=境二宝人尊”。“志心皈命札。渺渺紫金橱，巍巍碧玉
宫，掌紫微七蚊之权，作皇朝一脉之主，三华毓秀，五纬霓
碡，为造化之枢机，作人神之天柄，犬罗天七，金阙官叫｜，
嚼御四皇上帝，盘容长像爿尊”。诰盘毕，高功起《焚化
费：‘稽首皈依天地前，炉起祥烟。二界十片尽遥观，万圣
临轩。klm地仙，北府I官，附功曹，值符使，奏袁传言，若
凡，若人皈依天地前，幅寿，幅寿无边”。高功起韵后即叩
自站起，退至一边。监院至香辜拈香行礼毕，化表，奠茶。
毕，退回本位。高功就位，刹板．…兑文。“疏文一卷上下封，
罡风凛凛透儿重＋架起离宫二昧火，巽风畋上=：界总毛寓
呈进。伏撼＋航文上达，恩命下颁，仰觉道力为上良罔，竿
也弹怠，E云捧进夭尊，不可崽议功德。高功执简让缺，
起；“莲吾礼拜谢神思，求忏悔罪灭福生”。经师引遭去晃
官殴“祝将”。
夭地疏文 斋醮法事中肝呈毒上天的覃表名称。
指芏天地的疏立。今据×国×省×县x观居住×奉×道
诵经忻福迎祥焚修弟r×××右洎黼观道众人等即日拈
吾叩干洪造意者占念弟子等呵逢 圣酋忝别玄J感
戈地疆载之恩荷日月照临之谁知恩有万答报无…兹
值×月××日恭逢朔（望）旦良辰于‘就坛前焚香化疏
上叩天恩r忻请泰伏愿天神父德俾四序2时顺风调
地柢母慈保万方之民安物阜凡在光中仝叨默佑故虚
备香烛谨修墨疏上奉天地…I ~。十方万灵真审位前
蘸单圣慈洞回照格文疏天运年月日具
天地相合内炼术语。比喻水火既济，特神空配，
酮生药产。《悟真篇》，“人人自盲长生药，自是愚斯枉把
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抛。甘露降时天地台，黄芽一处坎离交。”情束元骨注：“身
心便是氏生人药，两者合并，真种自生，有若甘露之降自
天中，黄芽之产在土内。盖甘薛从戈时降，黄芽从地而出，
喻言天地相台，阴阳互化， 阳生而产曲也。”
天动地静仙籍语论。语出于《清静经》。愤善渊
注：动静者，主天地。则自然干韭J'化，星移斗转，运斡机
机。地静曹，风吹浪卷，蠢然不避，污染而不争，故名大地
动静臭。
天遁童0法 修持练非法诀。《吕祖志，肄凡奉
恃》：“得火龙真人俜天语剑法一断烦恼，二断色欲，三断
贪嗔。尝有诗曰‘昔年酋遇火龙君，一剑相传件此身；天
地山河从结沫，星辰日月任停轮。颓卸车性绵名劫，空向
几刊所万春｝昨夜钟离传语，六天官腔欲成尘。¨’
天干地支术数用语。《文昌大洞仙经》：…固气而
有文。文者，灭千地支也。附动而生t r，一数也，为阳水。
阳静而串丁巳，二数也，为阴火。再功而生甲寅，二：数也，
为阳木。复静而生辛酉，日数，为阴金。动而牛戊辰，五数
也，为附土。静而成癸亥，^数也，为阴水＋动而成由午，七
数也，由阳九。静而戚癸卯，八数也，为阴木。动而成庚申，
九敬也，由阳垒。静而成己±L未，十散也，为阴十。天下地
盘亦有阴阳；灭千甲丙庚壬戊为阳干，属阳：己丁#娶己
届阴。地支子午寅中辰成为阳支，已亥卯酉丑未为阴支。
天干地支在灭为天文，在地为地理，可仰观俯察，睬颐素
隐。”喜见“天干”、“地支”条，
天根月窟丹谴名词。a子尧夫，独得先爰之^
道，而9其学h先天易学，穷扳理数之秘，其《皇极经世》
书，啦步千古，口虽万世可知也。其J一丹道，亦探薄先天
道窍之秘奥。《击壤集》之“天根月窟”诗云：“耳目聪明男
子身，鸿钧赋与不为贫。须探月窟方知物，未蹑天根岂识
凡。乾强巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟阐来往，
… 1 。 l官总是春。”其中道脒，系依据其先天卦圈次序而
书呀代解家之可观者f亲家。就天根月窟而言，有“八
卦为说者，有“六十四卦为说者，有以十二辟卦为说者，
有综此而为说。道穷先天，理极奥微。朱子撰《康节像赞》
五=“手探月窟，足蹑天根，闲中今古·静里乾坤。”此图就
真宗言，实贼丹遭之全，通阴阳之变，极性命之理·贯天人
之董。惟尤颓识。环中”之遒，故邵诗曰：“自从会得环中
意，稠气身中一点元。”石涧俞（琰）氏口：“月窟在上，天根
在下，往来乎月启天根之间瞢心也。”黄氏象散论ij；“康
节…冈先天图而创为大根爿