《道教大辞典》

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道教大辞典- 第291部分


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面南,整个建筑仿皇宫形制,规模宏大,建筑雄伟,现存主
要建筑有影壁、灏灵门、午门、灵星门、金城门、灏灵殿、华
岳楼、游岳坊及“少黑之都”与“蓐收之府”牌坊等;庙内殿
T蜜伟,亭廊古朴,碑石林立,松柏参无,四周红墙萦绕,
主重肃穆,索有“陕西教宵”之讳,是历代祭祀华山神的庙
罕和皇帝巡视时的行官。庙内现存较为著名的石碑有北
习时的ii! r阴『占碑北术程琳i祠题封、宋刻宗冒书太华』If
lE打幢、明嘉靖重刻唐玄宗御错o#山碑铭和重修西岳庙
碑、明捌牛山全景图等,均为书法石刻艺术之珍品和研究
西岳庙历史的鼋要资料。
    华阴华岳观  道教古迹。在陕西省华阴r『观北镇
周家城村北。创建于汉武帝时,明嘉靖元年(1521)毁于地
震,清康熙时,华阴知县苘廷右重修,原为华山u顶镇岳
窨下院。
    华县玉泉洞道教官观。在陕西省华县麒麟山
中。其地群山叠翠,林未葱笼,岩石四立,清泉常流,山如
麒麟腾空,泉似碧玉呈彰,擗点泉洞现存碑竹记载清代
康熙年间(1662…1722)华阴南柳全真遭士史菜云辩至
此,见其处岚峰秀气而居之,后开凿Il』洞“作静堂修炼之
1仃,题名日玉泉洞,自号玉泉道人;后又开老君、王母、雷
祖、吕祖诸恫,并塑立神慷俄奉于恫府之内雍正年瑚
(1723 17鳊),全真道上王一远与弟子t阳理修炼于此,
时于洞旁开铺地基,建大殿三间,供奉玄天大帝;后经敏
载,复有全真遭士葛某同其徒及徒孙四人于此隐居炼养,
曹干雍止十三年ci 7%)募化十方,兴建无量殿;歪乾隆二
f年(1765).道人李本重苦耕兹山,继修香火,恤积敬百
之金+重修黠字洞府,使之面貌焕然一新。
    华亭城隍庙  道教官观。在上海市华亭县娥尔
南。创建于宋代,原在县城西,政和四年(1111)迁至城东
南,兀至正二拦(1342)知府橱伯野改建,至正六}:(1 34 6)
遭毁,后由本地^孙明绪重建,县升府后,改为府城隍庙,
立神位于庑间,明洪年间(1 368。1298),迁府庙东南,崇
祯二年(1629》知府郑友无在日府城隍宿址创新虐造,遁
众云集,规制严肃,自明至清,莲续增修庙貌壮观,名捉
时。
    华亭仙鹤现道教官观。~上梅11f华亭县南朝l真
桥东。创建年代无考。宋绍兴三十年(116lj,天真观遭
士叶太真重建,明代观内建有害阳政、天宝阉、山’'、钟鼓
楼及左右配房等,为遭会司所在地,规模不大,但一直是
性扛府“琼琳富第一”。
    华亭蓬莱道院道教道院。在上海市华争县京。
创建年代不详,宋绍*年lH' (1131…1151).地生是芝,纯
阳显迹,救名。元至元年间(1264…1294),道士李蒋安复
建,多久1匾圯;明洪武年'甸(1368…1398)重修,永乐年怕I
(1403…1424)+陆道弘怔住持,时构两祠,左供丈量慷,右
幸纯羽吕祖像,后义建正殿、后殿各三间,安供真政大帝
与太上老君塑像,止搏十四年CI519】,殿遭雷击,嘉靖初
年道士卫大博率徒重修,万历年间(1573…。619)俞汝为
创建^仙裥;清乾隆四十五年(1780),遭士戴懦瑶算建梓
渣司,欢年毁于飕风,后里^钱世美重建,不久里人张清
源叉建三胃殿,嘉庶i…八年(1813、,遭士何丹山募建叫济
后殿。屡经兴修,颇具规模,影响甚大,是华亭道教一大胜
抽。
    华亭盟秦道院道教道院。在原r海华亭县东
南。据传为元孚正午l'ffl{1335…1340),天台桐柏宫祝知观
创建,至正年陌(1341…1368),遭士昊蟾友、王元诤重修,
明成化五年(1469)再次重修,正德四年(1509),道上王人
经建三清阁,后圮,无肩年B1(16211627)重建,后废,
    华盖山浮丘王郭三真君事实道书。仙传类蝉
籍。《道藏X4六卷。此书卷一、卷二题“玉笥山道士沈庭瑞
471
六画延自
述”,其中碑文录自颧真卿笔,《真记》乃李冲元撰·眷三    延陵先生集新旧服气经  书名。简稗《新旧服
矸头为《道士章元枢编华盖『jj事实》.从章兀枢史中知卷气样》,道家行气导引养毕典藕。  卷。旧本蹶“睫楠子
鼍至卷五皆辛士枢所撰·然此书前又有永乐iL年(1407 l LF”。考宋《秘书省续编到四库缺书目·仙家类》及郑憔
年)四十三代犬肺张宁初序、揖定辛酉(1261年)朱涣序。f《通志·艺文略·道隶粪》均著录《新旧气经》一卷”。注云
景定辛酉刘祥、王克明序、洪武辛未张颤序,述纂集俐录“延陵君刊集”。知此书当为延陵先生编。延陵先生、桑榆
经过和原由。章元枢《宴录》中亦有叙述。从序文及著述中  f皆不明其时代。然考书中引“张果先生服气法”厦“李奉
一T4t'.此弓乃嵌据当家著连编辑而成。按华盖i…在r婀崇时…人服气法,张李均为唐A.此节盖出于唐宋之可。督
1…县,山中有浮丘公、王、郭三真柯j占及各种灵迹,相传浮中共收入服气i击十五种,即《修养大略;、《张粜先生服气
丘蛰乃周时神仙、晋时降世,度王褒、郭真^戚仙,后世称法》、《(昙)鸾法师服气法》、《幸奉时山人服气法》、《蒙山
与“三真”。唐未以来·旺南各处颇有三真灵迹,牮盖山冉贤者服气法》、《王说山人服气新诀》、《大威仪先生百素真
奠中t要者。文人道士.7frl£多有记述a五代唐亭以来,沈j^用气诀》、《胎息口诀》、《眙息精微论》、《胎息杂诀》、《秘
庭瑞(+ /'谚为之笺注),章元枢、黄球坚、争冲元、吴丈『要u诀》、《用气神集诀》、《炼气甚》、《委气法》、《闭气法
iL、虞文靖等皆车书编撰者。本书第一卷引述北朱些书等。酴末两种外,余十=种分别收^束张君房…辑《j。簋七
籍.如《太平御览》、《九域忐》、《z。 2t七签》、孛崇鄂《图经》签》卷五十八、五十jL及卷六t  .标题略有示同,如《修
尊略述i≠丘0事迹及华盖山所存T丘遗迹。叉收录颤真养大略》与《炼气法》均冠之以“延陵君”名H及称“蒙山”
卿《王郭一真君碑铭》、宋李冲元《三真记》。第二卷收录沈为竽山、鸾法师为昙鸯法师等,而内容均同包括桑柿干之
庭瑞访求古迹而得之《真君实录》,叙说浮匠公度土、郭评语。书言服气本即胎息,胎息首,如婴儿在胞胎巾,币
:耳开升仙之事…并附来神宗、哲宗、徽宗、理宗等封…真J以口鼻呼吸,以脐通气,自服内气,J…L凝结变化,故能K
君尊号之册文。本卷《实录》之正文每匿后,附有注文,据f养成就。^能技法婴儿,无思无虑,恬淡虚无,冥心息怎,
第二卷辛元枢序言知此乃南宋李公谚笺注。卷三至卷。i)' l内外兼志,元气凝结,和气自至,漱滓咽液,叮蹦无饥。敞
录甫程道L章元框所撰《华盖山事实》一书。章元抠在自l云“胎从服气中鲭,气斟有胎中息一九之“清气凝而为
亭中旧此书乃是耐沈仙翁(沈庭瑞)《实录》,颤真卿《碑l胎,浊气散而出,腑成即万宿自遣,渐通仙最”。“可“人水
芷》的补充…不仅敏述较沈庭瑞更加详备,而且义补“沈l蹈火”。谓服气当服内气,口鼻徐引外气出入,而内气:f:
庭死后华盖山之有关灵迹。其中卷三记述三真显化之地l川,内外之气不杂,山气常满,白无饥渴,可以却痛延年。
邗华盖山之峰崖洞岭、奇异祥瑞、坛井坑凹、各种景致,卷l姨f;篇首的《修养大略》及篇珠的《炼气法》、《蛋t、法》、
四记官脱名山敦十址。眷血、眷六则收录忱庭瑞,詹太初、    清调气经》篇末基本相同。《张果先生服气
毛遭人、饶处士等人的传记。及与:真有关之奇闻轶事}慧ii:;翟翼无先生气经,之服气诀幅。。奉。广收新
  十五条。此书收入《道藏》第556 557册,洞神部谱录  日服气经法,编撰成册,使摄生之上,知所取社。桑椭子之
娄“孝”字帙中。    评语,心宦通疑潞,与书中微旨,亦多冉发明。此韦收入
    延康道教年号。亦为劫量之称。措天地未分前混《道藏》嗣神部主甚娄“命”字帙中。
吨时期,此期元气分形而为二气。宁全舆《上清灵宝大法》    '教卫名词。道教主张要自然无为。要认
卷一:。至延康劫,一气分形而为二气,虚无a然而生始』识。j誉i樟:娶掌握自然,运用自然,反对有为有阼,违
气”《度^经集注》:齐严东:延,长也。康.安宁也n龙汉运    睦作。①天然,非人为的。《道德经》.一人击
汔·天*玉宁,隐其精光,一一灭精,天地冥然,无所分别,益i箍全!鬻道,道法。然。。末王安石。。川集,卷六
长宁A远一故号延康a唐薛幽栖:延康之劫,在戈汉之酊,  f八《老于*:“本者,出之自然,故不很乎人2力而Z物m
此开过去二劫也,赤明劫终日延康c功终之后,三界空坏,生也;”圆喻宇宙抄不可言。《洞其太上仓j己l录虬“渺葬
日物精是,长宜在太虚,敞日延康…    无极,不叮具占,总号自然,表名无气。”@不造作,非勉强
    延由苻咒名词。渭延符为束鬼之庭·由行为禁鬼的。《孔子家语·七十二弟子解》:“少成若性也,习峨若自
Z雷,南宋王契真编《上清是宝大法》卷r二:“延者束鬼}然也。*④犹当然。《史记·孝文纪》十六年:“遗谓日联阿
之疟,由者禁鬼之房川禁制鬼神以灭二斗。”茁法:并左盖天下万物之萌丰,靡不有死。死者天地之理,物之自然
打手E清浃,以第二指画之,不用文檄,或以黄瓤朱节砸、者,要可甚哀。”⑧犹言*道一。《妙真经》:“夫道.自然也。得
南一符,即可安灭中心t其邪妖鬼神自然摄伏。    之者知其自然;不得之者,不知其所由然。”《尤上秘1暮女卷
    延宁庵倚道观。在北京。乾隆四十三年(】l78),  百《^自然品》:“道H自然者,道Z真也}无为者,道之
苛讲学{圉鞯布为龙门派第十六代传戒律师张台皓特f极也,虚无者,德之尊也;牲泊者,德之高也;缸默者德之
建    渊也}清静者,抻之邻;精诚青,伸之门,在和者,事之原。
    延生法  内算术语。匣“渐法一乘”条。    人为道能自然者…故遘可裨而通。”(2)养生方术。谓神不
    延生节仪煦节日。农历五月一H,太上老君传二外驰,形与身俱。《太上老君虚无自然本起经》:“守神者…
丘正洼付汉K师.    能练骨肉形为真^,届天官t当飞上天.此谓自然也。”
    延生事谓妊生久视之法。《妊春真人西游记∞卷2    自在教义名词。《道教义枢}卷‘《法身义霹二j…
r”七日.M夫王(斡辰大王,即斡都):同延生事。师(匠【“自在者,捱兮皆可,无适不墟,茌事任找r战五自在c”
处机)日.…须虔诚斋戒,而后可闻。¨,    『    自在法  内炼术爵。指上乘修行法。《修真辨难*卷
  i72

g
六画自血向行
P.自在法音,顿悟劂通,一r百当,净保保,赤1雨丽,厨
盹陀,光灼灼+行怔坐卧,下离这个。如州镜止水,无物不
照,尤物能瞒,从容中道,爱而行之,天几台发也。”
    自满关仙道禁忌。不满不盈,片能受益,故自精
为学道昔颓打墟的关一之  。《通关交*“夫大道,尢穷无
P无边无岸,有体有用,有丰自未。层次细微,】,程遥远,
仰之弥高,钻之弥坚。  凡知识有限,众人意见无穷“…
盖能下于人者,方能上于人;能届于人者,方佳高J几;能
示己之无者,方能受^之育;能尊^之肯者,方能济己之
兄。故日’耩则槛,洼则实’,满不如虚之贵也……特“性
命之学,一址不知一处进。羞之毫发,谬之T里.明柏一
事·行的一事·蹦的一洼+做的一法。倘知体而不知州,知
假面不知真,知性而不知命,知始而不知终,知收而小知
救,知进而不知退,知急而不知缓,却吉陌小知凶,知走而
不Ⅻ小,知率而不知末,知有由而小知无为,知下于而不
知结果,皆不得滑咀道。倘稍知门产而即自满自足,“为
道即在此,目空玛海·再不求人,何能彻始彻终,纵横逆
顿,闩由自0,无遗无拦,直达圣域哉?”故真心学遭者,应
低心r气,“作个不如人^的模样,不论老少贵贱贤愚高
低,恭散切,莫可分别,见^硝有一长,即便诚,b求救,
小可放过,博学审问.^^是找师,处处可以学”,何患道
f能戎?
    自然集遭节。屑汇编道词文第。卷。编者不洋。
从内窖上看,当勾金元时仝真振传人所著。寨内收录道词
vq十二首,大抵为咏颂蝗持炼养之丹
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