：二蛔田。卫《三一lL富挂… A中税：“夫三一者，乃一身之灵
采，百神之命根。”《嗣豇太上遒君元丹弊》：“』三者，乃一
身之是宝，百神之命根，津涟之山源，魂精之仨书。是猷胃
池体片以受物，脑官员虚而适真，万毛植立，干孔生龃，德
备天地，混稠太玄，故名之口泥丸。”倡重点意守泥丸官。
《洞真太上说智慧消魔真经》卷二中i；E提出兼修玄、元、嫱
=气的三种法门，谓“知此一者，即是tei … ；能兼j事，故
称元一；次日玄一，总i~ ”。内丹隶也用“二”解释人
身之三处不同部位，乃内丹修炼之关键。如《…卜清道宅经》
卷一“三一”注，“身之且杂……阿眉间上丹H宵也，赤
严居心中丹田官也，真人居脐F…寸下丹田胃也，婴儿居
台｛丹同也。”叉《涧真太上索灵洞元大有妙绳》_“赶L
阿：真r所以贵一为真一者，上一而已矣。 2所契赶无
感化，之变通天地兵台。是蹦上一却身之天帝，辛一
为绛宫之丹皇，下一为黄旌之元王，而三一之真并啦境身
巾．1四气。”卫《圣济总录纂要》：“夫，献长生，二当咐。
上在泥丸中，中一在绛宫中，下在丹m中。”也有指混
丸、烽宫、丹田三宫之神，即上元盲怩丸中脑，其神赤子，
字：元生；巾元富缂房中心并神真^．字于南丹；下冗丹
田宫脐r三。J＋其神婴儿·字元阡『昌。《上滑修身要事缝》，
“此三…2_llr曼，欲拘制魂魄时，皆先阴呼其名，存三冲。’
__二JIBJ=
故《^洞苄经疏噩十‘义》谓“人之一身，韦门紫户，其所
非一，而其所重者在j出泥』L。下础关元为气之府播，所
谓太乙苦命根天一元揪仙者足也；r田绛富勾柏之府经，
所谓百司诣降衅）官与心降（摊）官神者是电；巾m黄庭
为精气相台之府经，所谓黄庭涉北元越度仙莳庭若是也，
泥丸为种2府终，所谓勒精H混丸、^景W怩L者是也。”
（3）初脾重鲁瓶道士李菜在《老于掉》中，从哲学思辩解释
“二”。世作“二”。他说．‘希、夷、微三着，但非声色，Ji
绝形名；有无不足洁，长短奠能议，混沌无分，寄名为。
小自 ，由三敌一；三不白三，rrn …故三。由一赦置，三
层三，由二故…＋一层三一。一是二一，一不成…｝二是
一二，三不成三。二小成二则无王，不成则无，兄一
无三，自叫忘言之理；执三执一，翻滞玄通之教也．”他认
为“道”作为宇宙万有的车性是一，而其属性Ⅲ为三；如
此·就不能单说9道”是一或者是二，姜说它是一（道体）和
』（属性）的结合，即“三”或者“三”才对。这样一米，
之中就包含有三，=之中就包古有一。既然如此，非
纯一，则不成一；=非纯三，则不成二。这是从重玄的观点
看“一”和“三”的存在都应胥定掉，忘去切心智的认识
利外境事物曲存在，就施达到“廖廊无端，虚通无碍”曲重
玄妙境。（4）｝名。《史记·武带柜》：“古者天r二年一川
At，具祠神一：天、地一、泰一。”也指三皇。《l神几
帝妙精经》：“三皇所受要在三一。即太、真、幺一，是
谓■一，号二元。元气生神，神气降人，人成神也。”（！）明
清“来．三教台一、=教同源之｜兑谓儒、遭．释三教本旨则
… 。【见《道藏辑要》彭黼然序）。
三撂谓人之三砷魁妒。唐码总《意林》卷《列
r》…“人有三绻，子｜¨Z乎？爵高者，人妒之；官I^=者，｝．忠
之｝禄厚者，人怨之。”
三云 指三种气。渭青、黄、白兰气。参见“二素
孟’条。
三运学遵者=种机运信念。《 jl真太｝太胃琅
书》卷三；“故上士学遭’宴e于… …。运道也。若遇而不受，亦其
运也疆而不信，将其命也；信而不宝，真其雅也。”
…灾 （1）三种白然灾害。tl）即人旱、大旃、大 rjC
（见《遭rJ经法柑承次序｝卷r）。（2）即水、火、风__=种自然
灾害。
三斋指清斋、中斋、F斋。谓清斋甸。斋戒卣日，巾
斋须七｛日，下斋颤斋戒三十九日（见《洞再高上玉帝大
洞雌… ＋。检五毫宝经》）。
三张 印指第一代tgirJJ张睦、嗣师张衡、承师张
鲁；《三国志·魏书·张鲁传》：“张鲁字公旗．沛国丰^
也．社I父隆，客蜀，学道鹄鸣山中，造作逋书队惑百姓……
陵死，于衡行其道。衡死，鲁复打之。”《魏书·释老志》：
“牧（指寇谦之）宦吾《新科》，清整道教，除去三张伪法、租
术钱税及男女台气之术。”
三证嗣医名词。称中风诂疾病的二种症状。明赶
宦真《仙侍外科秘方》卷十一《倏然于大风i七》：“夫人风告
……夫病之源有三证五死。一种者，承风，二种者，传变；
=种者，自不调摄。”
三姓 见“三性”条。
三芝脱食物名。指=种中草药。即打苎、灵芝肉
芝（址时自朴子内篇·仙筠》J。
三智犹言』才。即知天、知地、蜘^。《洞真太上
八素班经三五行化妙班》“兰智者，知天、暑¨地、蜘人也。
知人法地，安静为奉｝Ⅻ地法天，和顺为摹，知大法道，动
不累寂，寂常湛存，动就利物，利益一田，小名^种，不劳
不虑。7Jf 7r。辞，此知口f，了然尢疑，与月台德，战号二
智。智者知岜，知此三才，才堪行道。”
三种外丹名诃，指丹砂的体质种类。e大洞烁睡
宝经修伏灵砂妙诀·灵砂七返论》“丹砂之体姐种，受气
不¨l，唯j种堪为至药。上者光明砂，中者白马牙桫，下着
紫灵砂，余有溪上杂娄之砂，不十人至药。饵服所用，H光
明砂两服之，力敌白马牙砂凹两t白马牙砂一两服之，
JJ敲紫灵砂A阿，如溪砂、土砂之力，不可比量也。’
三住炼养名诃。住，犹保之意。二，指神、气、形。
《道枢》卷二l《三住篇》：“故万形之中，肝保者奠先下元
气，元气住则神祉曼，神住则形住矣。_三者住~IFJi缸在于我，
岂在于天耶』”
三子指智、眼、口。宋李元卓《庄刊十铊·象罔得
玄珠地第六》：“是三丁者，智穷平所欲知，目蝎'F Fi靛见，
口费乎所欲言，而道望弗得。”
三宗道教符豢振有三亲，总酶t山符祭。啊王韦
提《青崖丛录》：“至于符襞科教，具有其书。正一之家，实
掌其．止。而zr'上E …，又青天师宗，分掌南北教事。而江南龙
虎、阁皂、芋山I宗，符茉又各¨~同。”
三正 Cl）指天、地、人的cE遭。*太清工册》卷八，
“一正，子为走正，丑为地止，寅为人lE。”（2）《甘誓·样
文≥引马融…“建…i…、建丑、建寅，三正也。”夏代建寅，眦农
历月为正月。一日为一年之始…殷代建丑。 L必农所I二
月内_止月；周代建子，U农历t'一月为止月。（3）指心正
者，即万神不乱｝气正青，即干神有灵｝洼jE者』P命可安，
称此二正可正六邪（见《太上长文大洞晁常曲玄h品妙经
发挥B）。
三尊（1¨） E道、经、师三宝。《嗣真太…l…矗霄琅书》
卷四“几夫尢师，永无所成，成道巾师，师不可；，牟之在
心，气气相续·念念不绝＋与始道同。遭宝、经宝、师宝、号
开二尊。”（z）PF丹名词。外丹象称迁丹=尊为水。土金；
灭之二尊为日、月、星，土之三尊为山、海、河，^之■尊为
君。父、师；身之』尊为上、中、F…丹田（见《推真人金石
灵砂隆·释还丹篇》）。
三者指形成宇宙玎物的基本要素气、：移、质。明
张字初《岘泉集》卷H《太素说》“夫气、形、质，三好，阴剐
未丹而体洋沦，分则窍凿而混沌死。样伦青，离丑。然二者
常包括终始，环互柄伏，外若离而须臾不违，于消息间者
击浑浩未尝远也。”
三真 “）指三丹田。《河真太上素奠rFil元大有妙
1》：“人有三窄，二丹田也，亦为二真，足用永尊。”（2）指
^的血气精，《太、l长文大嗣灵毫幽玄h品錾经发挥》
“夫修真者，‘三才之豇，音有所成。天之三真者，日月星；
地之三真肯，水火风，凡之三真昔，rm气精。若三才者，皆
徊凡元、地元、^兀相应时，便是三才旺于奉官，”
圃
三秀山名。指三茅山。南翩粱陶担景。《真诰》巷
二｛运象篇第二》“郁望三秀”原拄“凡云三秀者，皆谓三
茅山之峰顶为秀，故呼三秀也。”参见“茅山”条。
三玄（l）星宿、措日、月、星辰。《t清道宝经》卷
二“天有三玄”原注：“日、月、星也，上为三精。”（2）内丹名
词。指修成帝一的三步功洼。即太玄、重玄、玄一。参见各
条。（3）（老子》、《庄子》、《周易》也。
三穴内丹寡称人口中舌下左、中、右有三穴。《道
艉）卷七《黄庭篇轧“舌之下有三穴焉左日金津，右日玉
液，中日言膺，皆注生甘泉以莲于气海。气海者命门也，此
生死之岸也。曰种、日气、日精，身之宝也。”
三厌仙道禁忌。指三种腥昧的肉类食品，一般称
雁为天厌、犬为地厌、鲤鳝龟为水厥。南朱王契真编《卜清
灵宝大法》卷八：“三厌食之，永无仙冀，外有鳍龟之粪，皆
埕秽之气难退，井不宜食。”
三阳 内丹名词＋指内炼火候。《太上九要心印妙
经｝三阳者t二火也。以精为民火，“气为臣火，以心为君
止。见“三火”杀。
三因中医名词。指痈疽发病的三种因索＋明赵宜
真《曲传外科秘方a#…。“虽痈疽有虚实寒热，皆由气郁
而成。其因有三：内因、外围、不内外因。内园候于人迎，人
迎者，左手关前一分也；外因候于弋口＋气口者，右手关前
一甜也；^衄、气口之脉和平，则为不内外因也。”
三业教义名词。三业说弦很多：