112。5辰 142。5
乙６一４５二３９七７丙
卯五 死禍 關絕 洩午
甲鬼 害 命 丁
寅１六８４三２７九５未
艮天 煞乾 六廷 死坤
丑醫 山 白年 申
癸８八６３四１2五9庚
子六 生伏 旺生 生酉
壬煞 位 氣 辛
292。5戌 307。5
橫朝者，前面之山，橫開帳幙，有情向穴，或兩邊排列，形如拱之狀．疑龍經云：亦有橫列為朝者，若是橫朝似唱喏，前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下，首下作峰或尖圓，個個來朝排我前，大作排班小衙列，如魚駢頭蠶比肩．吳克赵疲撼奖咀詯厶貋恚瑱M列為朝亦可裁，首起應峰身拜伏，消詳對面有龍回．所以，要證明結穴之真確，固然以朝山作旁證，但朝山既有遠朝與近朝之分，則不宜捨近求遠，因遠朝山未必專注於我，近朝山則情有獨鍾．然審穴之法，除了朝山穴之外，還有朝水證穴．疑龍穴云：也有真形無朝山，只要諸水聚其間，汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環．此指幹龍結穴，前臨大江大河，為據水之局，但要龍虎二砂，周密交牙，環穴場，使內堂緊夾，外洋寬暢，此處切不可忽，否則生氣散於飄，葬後非敗即絕．嘗見有些庸師，铡J葬書得水為上之說，既不識龍，亦不識穴，竟在近海之山，胡亂為人點穴下葬，以致敗亡踵接．此亦铡兑升埥浰裕笠T水聚其間下二句，傳世之，本抄寫各铡鞕C會元輯錄云：汪汪萬頃明堂位，垣局周圍如抱環．高批寇注之疑龍經云：汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環．應以山法全書所輯為是．可見一字之差，铡藢嵣酰^生成者，是指來龍與結穴之勢也．順勢之局，雖有朝山與朝水，多是橫朝，祗有翻身逆勢之局，方有特朝之山與特朝之水．但闢徑集中，論逆水有云：地之速發者莫如逆水，然易興易敗者亦莫如逆水．逆水之穴，多在山之盡頭處，龍虎常不足，而下砂常若闊．若逆水得數節回轉之龍，左右有山砂旋繞，水口有大山關鎖，又水源長流，三枝五枝翕明堂，此為上吉之地，萬不逄一．其次得一二節回龍，一二砂兜收，乃可取用．極少亦要一節，否則易興易敗．古人云：逆水來朝，不許內堂之洩氣，翻身作穴，切須外之回頭．逆水之喜忌，斯言盡之矣．逆水之小者若澗溪，若田級，猶易裁度，逆水之大而急者，若江河，若海潮，尤當敬慎，受者稍失毫釐，禍何底止！
四十三年前，余嘗在高明縣和平鄉楊梅墟附近，見有大枝龍逆水而上，知必有大結地，詢諸土人，據謂前代地師曾留有鉗記云：勒馬回頭見獨州，尼師擔傘望魚游，梢公把住大船錨，貓兒守榖偅冢腥讼碌闷渲醒ǎd綿富貴永無休．於是由土人引導登山，見由高山降勢之處，有峰巒如將軍勒馬之狀，又見有峰像人形而頭頂光禿，肩上有小山如傘，活像尼姑擔傘，又見又山像梢公把舵．連聳天葩文星，結穴處有舊墓三個，穴星像虎形，土人說，此處名為猛虎下山形．余審視三個舊墓，上面兩穴，左邊一穴姓陳，穴位較偏，右邊一穴姓張，穴位較正，像虎形王字穴．下面一穴，亦為張姓，葬在虎口．此墓結構較為壯觀，墓碑用黑石鑴字．余省記嫂之父（姻伯）嘗言，其曾祖母葬於高明縣楊梅墟獨州村，此二穴之中，必有一穴是矣．登穴前望，是翻身逆勢回頭顧袓之格，但面前袓山嫌粗頑帶石，下手山兜轉穴，水口山圓形，術家謂之穀偅鋫扔猩较褙垉盒危_肖貓兒守穀偅冢Y穴坐空朝滿，後枕大溪，穴在山巔，穴前稍嫌峻耳．墓立艮山坤向，乃清朝道光年間所葬．
下面一穴，葬在虎口者穴前峻，葬後一發即絕；上面左邊一穴未發先絕，上面右邊一穴即余從嫂張氏外家而葬其高祖母者，葬後余從嫂之袓父字富興者，經營蠶絲出口致巨富．余從嫂之父字召苃，為光緒年間優附生（即秀才）．但其後子孫二三十人，平平無奇．或謂此穴既然是大枝龍逆水而上，翻身結穴，穴後大溪水拱背，水外大山護托有力，前代地師鉗記明白指出，而張氏又葬得正穴，何以巨富只一代，只發一秀才，子孫二三十人無繼續貴顯者，是何故耶？
余思之再四，始獲正確答案，此穴猛虎下山形，來龍逆水奔騰，翻身顧祖而結穴，勢固雄偉，下葬時下元八撸粘瘽M之穴，反為喜丁星上山，財星下水之局，穴後大溪水拱背，一發即告消歇．
217。5坤 232。5
丁6三98五24一7庚
午禍 煞生 關廷 死酉
丙害 氣 年 辛
巳1七42八53九6戌
巽絕 洩艮 八天 生乾
辰命 宅 白醫 亥
乙9六35二87四1壬
卯六 洩伏 旺五 煞子
甲煞 位 鬼 癸
37。5艮 52。5
雖有天葩文星來龍，但只發一名秀才者，以面前祖山，粗頑帶石，無秀峰也．設若翻身逆勢而結穴，穴前有大溪環繞，水光照面者，則發巨富數代不替，穴前峰巒秀麗，可出顯貴．下葬時更合天心正撸l越尤速．看地有一大福г冢R得破時頭頭是道，此之謂也．
多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非．
無論朝山與朝水，遠而大者，不若近而小者之得力．張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括，撥砂歌：問君撥砂如何撥，形體情意兩般度，形分方圓直尖，意取馈J向墳前．增釋云：低砂而切近穴場，最易發．高穴不過二丈，近穴不出三丈，最吉者也．若五六丈外，或十餘丈外，則無力已．在平陽，田中與穴齊之砂亦有力．若論水，穴前融瀦之小池，晶瑩清澈，水光照面，發褔大而且速，前代明師所謂葬茫蝗缭釟猓釟獠蝗缭嵊埃酥^也．余常見穴前池塘融聚，水光照面而葬合天心正哒撸m非大形大格，亦發富，絲毫不爽．今之術士，祗愛遠朝羅列，明堂闊大而不知忌，殊為可笑．但有火星作遠朝山，尖如文筆，書云：狀元筆，千里雲霄出．所謂千里，不過形容其遠，非謂千里之外也．因為遠則有清秀之氣，無粗惡之形，故學者又宜變通而觀之，不可執一而論也．
會之於心，應之於目．
大凡因形察勢，因勢審情，務須細用心思，方能會之於心而應之於目，若粗心大意，懀渲饔^，挾其偏見，莫不以大為小，甚至以假作真．甚矣！明師之難得也．豈可稍讀幾本地理書，便自拢陨裨眨�
三吉六秀，何用強求，正穴真形，自然默合．
三吉六秀者，乃三合家貴陰賤陽之依據也．以亥，震，庚為分陽，取迹兹希｛甲，坤迹遥布｛癸申辰，離迹梢纾耸粸殛枺霍藜｛丙，巽迹粒鸺｛庚亥未，兌迹∷瘸螅耸粸殛帲�
陽乾坤坎離
甲乙癸申辰壬寅戌
陰艮巽震兌
丙辛庚亥未丁巳丑
但三吉六秀乃由地母卦從坐山而取，惟是貴陰賤陽，其義固不可通，何以十二位既屬陰，而不取丑巳未，是故欠解．此乃取義於明朝人偽造之玉尺經所云：地理家貴陰龍而取旺相，雖丑未巳猶為取棄，賤陽龍而孤虛，縱寅甲申亦見難容．在理論上，三吉六秀之吉，非無可取，若以巧翻八卦配九星而定三吉六秀，取陰用陽朝，陽用陰應之義，其理亦通．
例如坎山以巽為貪，艮為巨，震為武，則巽迹粒藜｛丙，震迹瑏K三吉而為六秀．
又如亥山，迹造墩穑噪x為貪，乾為巨，坎為武，就是三吉，則離迹桑｛甲，坎迹铮瑏K三吉而為六秀．如果硬把三吉說是亥，震，庚，硬把六秀說是艮，丙，巽，辛，兌，丁，未免膠柱鼓瑟，義不可通．湆W之輩，不能深究其理，遂啟貴陰賤陽之謬說．其實二十四山皆有三吉六秀，亦不必強求其方位之合，只要正穴真形，則雖不求其配合，亦自然默默契合矣．
死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由．
巒頭與理氣，有兩種不同解釋．巒頭方面解釋則謂龍茫忻撎Q骨，閃跡匿，耄Х粍樱籽塾^之，認為是死氣，殊不知死而復生之理，在將絕未絕之際，忽然崛起高大星辰，謂之間星龍．亦有老幹抽出嫩枝柯，為枯木逄春之狀．都是死絕處有生成氣局．若從理氣方面解釋，則謂穴星受制．
例如木星在西，火星在北，但少祖山是水星，則金生水，水生木，為解星．少祖山是木星，則水生木，木生火，為解星．所謂化難生恩看解星是也．此亦死絕處有生成氣局者也．至於旺相中審休廢由，亦有不同解釋．
其一是山茫费诱苟鴣恚欠逍沱悾l料到頭一節，忽然變為粗頑硬直，或風吹水劫，不結穴矣．若此者，具有法眼之明師，一定不會在此處尋求結穴之地，知山茫凉撔卸ィ砥鹦浅蕉Y美地也．
其二是來龍秀異，結穴亦佳，但兩水合襟於前，元神當心直出，雖有龍虎排衙，交鎖關欄，此地葬後，亦不利初代．
其三是來龍踴躍奔騰，秀峰特起，惟是到頭散漫，無穴可扦．若此者，法眼哲師，在星峰秀異之處，細察是否有倒耙砂，能否作倒騎龍，用祖山作朝山，作催官，此亦棄休廢而取旺相之法也．
更有審地茫d替，察氣咧⑺ィ瑒t非有道眼之哲師，不能臻此．
棄甲曳兵，過水重興營寨，排鎗列陣，穿珠別換門牆．
大凡山茫卸龋瑒儞Q傳變，或由星峰磊落而變為頭歪腳竄，此乃吉星而變為凶曜者也．猶如戰敗之將軍，棄甲曳兵而奔，渡江而重興營寨，則其興復振矣．
余嘗在廣枺Q山縣看馮氏始袓山，喝名將軍脫靴形，其茫齺須v甚遠，將入局，聳起旗山，但頭歪腳竄，術家謂之敗陣旗．但正茫齻髯兌鵀樽w木星，乃由破軍星傳變而為貪狼，凶星變吉氣者也．穴星像將軍坐地休息之狀，穴結陰囊，穴下有二小丘，像一對軍靴，前臨小河，遠山秀列，羅城周密．相傳明朝的名宰相馮承修，清朝光緒初年大敗法軍於諒山之名將馮子材，皆其裔也．所謂排鎗列陣者，此乃形容山茫饎萏帲欠辶_列，如頓鎗，如頓鼓，如列戟，如展旗，氣勢雄偉，忽然卸落平地，再起墩阜，成為串珠之格，另開局面而結奇巧之穴．此乃由耀武揚威而倏變為文伲虮蛑疇睿粲龃说刃尉郑Q育文武兼全，出將入相之大人物，如宋代之韓琦，范仲淹，清代之曾國藩．可見山茫畟髯儯瑯O盡奇詭之能事．疑龍經變星篇云：有如貪狼變文曲，撒網之形非碌碌，撒網之形似牛皮，不著緋衣多食祿．有如貪狼變破軍，天梯耄щ＇如旗樣，旗山若作蓋天旗，旗下能生公與相．
游龜不顧而參差，是息肩於傳舍；連珠不止而散亂，似假道於他邦．
此是指由高山卸落平地之山茫瑢防n纍，形勢散漫，如龜游水，彼此不相照應，而有參差不齊之狀．此等形局，譬如從前之旅客，經過驛站，暫時歇足於房舍．所謂傳舍者，是供過客止息，前人已去，後人又來，輾轉相傳之意．至若連珠不止而散亂，則岡阜似連珠而其實則像珠走盤中，散亂無序．如此形局，顯示形末止而氣不鍾，好借路而過．
滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣．
此是譬喻墩阜散亂無章之地，如桃花滾浪，一片輕浮，文如柳絮隨風，飄忽無定．凡此者，皆是無蒂無根，未必有形可觀，有氣可乘．李默齋闢徑集云：山岡繚亂矮小，皆大山之餘氣也．粵南燕北，各方不同，其間作用亦宜辨別，就北方平洋家數，以例吾廣之山，又證以楊公三十六茫柙E，即以異處同矣，其不铡苏邘紫＃�
余初年看山，每遂於低平散漫處，遇一老者曰：此皆文曲龍也，伏而不起，緩而無勢，非為大山餘氣，則為大地纏繞，作門戶水口，此中斷無天地．余駭而詰之曰：餘氣纏護，有如此之多耶？老師曰：大地餘氣，有去數十里者，大地門戶，有百里纏繞者，子未知細察耶？余亦未盡信，及閱歷數載，見在在皆然，乃服斯言之有據也．
若見土牛耄Хp便是山纏，或如鷗鳥浮沉，茫米匀谎ê茫�
此乃平洋定穴之法也．平洋茫矫｝不同，山茫鸱郏瑏碇挂妆妫窖笠运疄槎ǜ瘢粢娧ㄇ殡＇而不現，必須辨認水之纏繞，因平洋無山，以水為準，且水不自纏，因地形而纏，凡水纏之處，是情意專注矣．疑龍經云：水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌．是故穴後來茫＇耄÷。琥t鳥之乍浮乍沉，則茫顒有忝揽芍Y穴自然秀美矣，因為茫秊檠ㄖ荆｝好自然穴好，絲毫不容假借者．
水外要四山來會，平中得一突為奇．
平洋之穴，固要水纏，但水外又要四山來會，以作關欄，則水聚而真氣融結，若是一片平原曠野，全無關鎖，則生氣散於飄風．是故平洋之穴，雖無山形可觀，但得一突湧起，則是吉氣所鍾．蓋平原之地，一片純陽，忽然湧起成突，謂之陽極陰生，但須辨其突形，方能取穴．